现代语言哲学的语言与方法 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《现代语言哲学的语言与方法》是一部厚重的语言哲学巨著。全书共分为两大部分：第一部分“语义学•句法学•语用学(‘语言之三维空间’)”论述了“语义范式”(“名称哲学”)、“句法范式”(“谓词哲学”)和“语用范式”(“自我中心词哲学”)等问题；第二部分“系统与文本(‘新唯实论’)”论述了“自然语言的逻辑—哲学认识手段”、“系统与文本之间的语篇”和“唯实论与唯名论的相互作用”等问题。《现代语言哲学的语言与方法》不仅在语言哲学理论的历史卷宗中使传统语言学研究的线索得以延伸，同时还展现了这位俄罗斯学者渊博的学识和极具新意的研究视角。

第一部分 语义学·句法学·语用学——“语言之三维空间”序言第一章 语义范式(语言语义方式所表达的“名称哲学”) 0.普遍特点 1.名称和命名的概念 2.古希腊的“名称哲学”：柏拉图和亚里士多德 3.中世纪经院哲学中的语言问题：希思帕尼斯和奥卡姆 4.经院哲学和新时期哲学之交的“名称哲学”：尼古拉斯·库萨 5.洛谢夫的《名称哲学》 6.名称诗学：象征主义 6.0 导语：诗歌、诗学，名称的符号学 6.1 作为艺术对象的“本质”：象征 6.2 现象名称和本质名称 6.3 韵律 6.4 “应和一感应” 6.5 内涵世界第二章 17世纪语言中的哲学问题(跨范式时期) 0.普遍特点 1.笛卡尔和莱布尼茨 2.斯宾诺莎 3.“两种语言”的范式和波尔·罗亚尔学说第三章 18至19世纪上半期语言中的哲学问题(跨范式时期) 0.普遍特点 1.启蒙学派语言哲学中的“两种语言”范式 2.康德和黑格尔的一些逻辑一哲学思想第四章 句法范式(语言句法方式所表达的“谓词哲学”) 0.普遍特点 1.谓词概念 2.古希腊斯多葛派学说中的“谓词哲学”要素 3.1920至1940年罗素的语言观 4.从卡尔纳普的“两种语言”范式到语言学结构主义 5.“谓词诗学”或“句法诗学” 5.0 引言——形式诗学与内容诗学 5.1 “无个性之人”的诗学：陀思妥耶夫斯基和易卜生 5.2 俄国未来主义诗学和赫列勃尼科夫的诗学第五章 现象学下语言中的哲学问题(跨范式时期) 0.普遍特点 1.胡塞尔现象学中一些与语言有关的概念 2.梅洛-庞蒂和1950至1960年间的法国符号学 3.英伽登的现象学诗学第六章 语用范式(语言语用方式所表述的“自我中心词哲学”)一 0.普遍特点 0.1 论术语“语用学”及术语“指示学”对其的替换 1.“甘我中心词”概念 2.20世纪50年代刘易斯和卡尔纳普论著中的新概念 3.20世纪80年代模态逻辑和内涵逻辑概念中的语言图式 4.自我中心词诗学 4.0导语 4.1 20世纪罗·穆齐尔“无个性之人”的诗学 4.2 俄国意象派——“自我中心词小诗” 4.3 高尔基自传体三部曲和《克里姆·萨姆金的一生》中的“旁观者诗学” 4.4 普鲁斯特的自我中心诗学 4.5 布莱希特戏剧中的自我中心美学要素一第七章 语言认识阶段(范式)的普遍语言图式：三种模式 O.导语 1.语言-1(只具有语义) 2.语言-2(具有语义和句法) 3.语言-3(具有语义、句法和语用) 第二部分 系统与文本——“新唯实论”序言第一章 从“观察”(自然语言)上升到“逻辑—哲学认识”(例证)的手段 0.例证引论“ 1.例1.言语链中的时间从“克威埃斯考斯基模型”到波斯特机 2.例2.从卡尔纳普的“状态描写”到辛提卡的“分布准则形式”——康德、卡尔纳普、维特根斯坦的一些类似研究的对比 3.例3.“神是爱”，“爱是神”。同一关系及语言哲学分析的两种方法：历史—哲学法与逻辑法 4.例4.“原因”概念以及对语言进行语言一哲学分析的两种方法——逻辑方法及次逻辑方法(符号学) 5.例5.“施里曼找到了特洛伊。”——弗雷格语义三角的“旋转” 6.例6.“我当着彼得的面对伊万说，不应该因为他考试不及格而责备自己。”——间接语境中的复杂指称 规则1.主体具有代词se的形式 规则2.在复杂指称的情况下更愿意使用被动形式 规则3.在指称不定人称主体时更愿意使用被动形式第二章 系统从系统到“系统之外”的唯实论——亚里士多德第一语言哲学 0.引论 1.亚里士多德谓词的第一分类(基本分类法)——范畴语义的非对比层 2.亚里士多德思想中有关“短篇文本”结构的理论元素 3.亚里士多德观点中关于建立“长篇文本”的理论元素第三章 文本从文本到“文本中的提取”的唯名论——亚里士多德第二语言哲学 O.引论 1.表达层面：长语音成分；语音概念取决于言语音节的自然划分 2.内容层面：长语义要素依赖于语句切分的主体及谓词概念 3.康德的范畴——作为根据语句—判断的“长成分”建立范畴的例证 4.奥卡姆——新时代唯名论的第一位代表 5.基于康德唯名论的系统中的词的概念与意义 6.唯名论富有成果的思想第四章 系统与文本之间的语篇 0.引论 1.系统与文本之间的语篇：语篇——“世界”(任何世界)的语言表达 2.“语篇内”的逻辑问题：“状态描写”、“刚性”和“柔性”能指等等 3.系统与文本之间的“事实”表达第五章 系统与文本之间的新唯实论——第三语言哲学 1.语言哲学不存在边界，但语言哲学的语言存在边界 2.“主体之死——主体万岁!” 3.来自新唯实论并非遥远的从前 4.新唯实论的预感 5.现代俄罗斯的新唯实论(《三个来源及三个组成部分》)第六章 相互作用的唯实论与唯名论——语言哲学与道德(关于道德规定的形式) 0.序言 1.圣经世界中道德规定的逻辑—语言形式 2.康德的“范畴命令” 3.莱布尼茨的“道德必然性”参考文献

罗斯科学院院士，语言学家，语言哲学专家，符号学和文化学研究专家。

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书籍介绍

《现代语言哲学的语言与方法》是一部厚重的语言哲学巨著。全书共分为两大部分：第一部分“语义学•句法学•语用学(‘语言之三维空间’)”论述了“语义范式”(“名称哲学”)、“句法范式”(“谓词哲学”)和“语用范式”(“自我中心词哲学”)等问题；第二部分“系统与文本(‘新唯实论’)”论述了“自然语言的逻辑—哲学认识手段”、“系统与文本之间的语篇”和“唯实论与唯名论的相互作用”等问题。《现代语言哲学的语言与方法》不仅在语言哲学理论的历史卷宗中使传统语言学研究的线索得以延伸，同时还展现了这位俄罗斯学者渊博的学识和极具新意的研究视角。

• 作者： 发布时间：2022-09-27 14:53:21

  成书年代很早，取材颇有偏僻，考据很多都有来历，但是困于材料的窘迫所以未能特别详尽，不过给我读也够了。

  作者特别爱多嘴批判封建社会扣一分。

  批判完封建社会又多嘴夸奖贞洁烈妇扣一分。

• 作者：77 发布时间：2022-02-25 16:23:58

  读完最新版，感慨万千，十年前读的书再次读到，依旧在指导实践，十年后才发觉其中很多人物，更觉亲切。

• 作者：君山有酒 发布时间：2021-04-29 09:09:27

  三分不能更多了。本来对铃木绘本挺放心的，这套到手之后只有一个想法——神马玩意！前面还能看，从中间开始跨，到后面开始硬煽情。小提琴家那本中间提到亡妻就很突兀，感觉多此一举的解释为什么走那条路，还有后面，明明什么都没带去了，结果埋了蜜蜂开始拉小提琴？小提琴用飞来咒召唤的？好事一箩筐也是，小熊一家挨个把杂物塞进篮子塞到篮子满了，然后再挨个拿出来就满足了？就装满幸福了？莫名其妙！整个故事完全读不出来小熊一家的幸福感，就是不断的把东西放进拿出，然后结尾来一个篮子里装满了幸福——硬升华。两本书一个硬煽情一个硬升华，难怪是一套。

• 作者：豆友1907570 发布时间：2017-03-19 22:46:33

  一级棒

• 作者：SansSouci 发布时间：2009-11-02 20:28:26

  看看图片也不妨，读图，阅读神童短暂的一生

• 作者：比伯 发布时间：2020-03-29 13:07:19

  引经据典，解读深刻，可读性极强。我这种哲学渣读起来都毫无压力

• 粉碎一切矫揉造作的伪文青在路上的幻觉

  作者：无用之人 发布时间：2015-08-07 14:58:40

      “跟着去哪？”

  　　“往南走，去一个叫乌斯怀亚的地方。”

  　　“冷冷的，去干吗？”

  　　“听说那边是世界尽头，所以想去看一看。”

  　　“听说那儿有个灯塔，失恋的人都喜欢去，说把不开心的东西留下。”

  　　——《春光乍泄》

  30岁前的我就是容易被这么些词儿感动的这么个玩意儿，荷尔蒙过剩的伪文青，写过诗、爱过人、也被人爱过、失过恋、险些肄过业、一个人去过“很远”的地方“行走”疗个伤，到了藏庙和海子边写个博客自我感动……总之干些过伪文青都会干的事儿。

  但迄今为止，我度过最值得回忆也是唯一值得回忆的日子，是毕业那年我去了青海，分析可可西里的野生动物食性，踏踏实实地在那里磨了几个月的藏羚羊、藏野驴、野猪的粪便，观察、分类、记录、计算……虽然后来我在一条河边被个劫色的游民砍了，我拖着被砍的两条疤，还是跑去找了我的老师，跟他说老师我考你的博士，以后就在青海跟着你干。因为我在那里跟植物标本和动物粪便待一块儿感到踏实，诗和远方疗不了伤，再远的远方，你也得待在那儿做点儿事，活着。

  不过后来我还是回了家，嫁了人，生了孩子，找了份工作，开始朝九晚五被老板压榨的日子。大多数当年的文青都走了这么条路。

  这位沙先生不是。他从小也爱读诗，不爱学习。他忍受不了一成不变的生活，他是一个用身体和生命实践诗和远方的“梦想家”。他要去远方，于是他真的就去了南极。遭遇不幸后，他要一边读诗，一边带着他的兄弟走出南极。他从来没有到达过极点，无数次在死亡边缘挣扎过，但是他一次又一次再上路，死也要死在去南极的路上。他没回来，他大约也不想回来，虽然他梦想过带着荣誉归来，但是，或许南极的冰面上和南乔治亚岛上度过的日日夜夜才能让他感到踏实，呆在那儿做点儿事，活着，或者随时准备好死去。

  其实我也不想回来，但是我是个伪文青，我害怕被这个世界抛弃了。

  他粉碎一切我们这种矫揉造作的伪文青一天到晚哭着喊着要在路上的幻觉。

  我们是傻瓜，在这颗乏味的星球上永远不停歇的傻瓜。

  对南方的热情已被点燃，南风里裹挟着陌生的激动令人迷醉。

  那些聪明人安坐的世界在我们无悔的眼里渐渐淡去。

  穿越未知的海洋，步履蹒跚的我们正踏上属于自己的征程。

                              ——沙克尔顿写于1916年7月“坚忍号”旅程之后

• 既操蛋又迷人的智慧

  作者：丁小云 发布时间：2007-03-07 14:16:31

  “人想要时间，就有了时间。后来呢？结果还不是时间占有了人。”

  “人完全是无责任的。”

  “不存在一个人的尝试比另一个人的尝试更成功之说。”

  “尝试这个概念很迷人，又能使人平静。有了它，再也不会责怪谁，或对谁感恩戴德。谁也不欠谁什么，对什么都会既不反对，也不拥护。就会明白，人的一生都在尝试。试着做什么事，随便什么事，随便什么人。”

  “除了人，没有任何动物为了杀害动物而杀害动物。”

  “见到色情的东西就兴奋或愤怒的人肯定有病。”

  “一切，甚至连自杀都没有必要。”

  “其实，生命的每时每刻都是幻影。但是，一般人还是死死抓住生命不放。”。。。。。。

  　

  在《微精神分析学》中看到上述文字，不得不说，这些文字既操蛋又迷人，它们似乎能让你瞬间洞穿生死之谜。

  但问题就是，在否定了时间、责任、事业、情感乃至生命之后，人还剩下些什么？

  人究竟为何而存在？人作为人的出路是什么？是“做我想做的，但我不要我想要的”？