元曲三百首 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

唐诗、宋词、元曲在文学史上分别盛极一时，后人总是将它们相提并论。古人曾把诗词选编成《千家诗》、《唐诗三百首》、《宋词三百首》，作为儿童的启蒙读物，流传天下，受到广泛欢迎。元曲由于资料散乱浩繁，体裁复杂，直到民国初期，著名文学家任中敏先生才编了一本《元曲三百首》。当时元曲传本“仅有杨朝英二选与天一阁藏《乐府群玉》，诸家别集及乐府新声尚未得见，故卷中所录颇不称。”所以，40年代卢前先生对任选“略加删定”。本书之整理注解便是以卢前先生删定的任中敏先生《元曲三百首》为底本，参考其他选本。安然同志特意从明清画集如《唐诗画谱》、《诗余画谱》、《古今名家画稿》、《三希堂画宝》、《芥子园画传》等等书中挑选出与元曲意境相合的画89幅，相互配合。

伯颜(一首）喜春来

张弘范（一首）喜春来

元好问（一首）骤雨打新荷

王恽（一首）小桃红

倪瓒（三首）人月圆

……

虞集（一首）折桂令（席上偶谈蜀汉事因短柱体）

张鸣善（一首）水仙子（讥时）

关汉卿（六首）沉醉东风

……

白朴（六首）庆东原

……

马致远（三十二首）水仙子（和卢疏斋西湖）

……

王伯成（一首）喜春来（别情）

王德信（实甫）（二首）

杨果（二首）小桃红（采莲女二首）

刘秉忠三首 干荷叶（三首）

王鼎（三首）醉中天（咏大胡蝶）

盍志学（四首）小桃红（江岸水灯）

陈草庵（一首）山坡羊

刘敏中（二首）黑漆弩（村居遣兴二首）

……

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书籍介绍

唐诗、宋词、元曲在文学史上分别盛极一时，后人总是将它们相提并论。古人曾把诗词选编成《千家诗》、《唐诗三百首》、《宋词三百首》，作为儿童的启蒙读物，流传天下，受到广泛欢迎。元曲由于资料散乱浩繁，体裁复杂，直到民国初期，著名文学家任中敏先生才编了一本《元曲三百首》。当时元曲传本“仅有杨朝英二选与天一阁藏《乐府群玉》，诸家别集及乐府新声尚未得见，故卷中所录颇不称。”所以，40年代卢前先生对任选“略加删定”。本书之整理注解便是以卢前先生删定的任中敏先生《元曲三百首》为底本，参考其他选本。安然同志特意从明清画集如《唐诗画谱》、《诗余画谱》、《古今名家画稿》、《三希堂画宝》、《芥子园画传》等等书中挑选出与元曲意境相合的画89幅，相互配合。

• 作者：郭巨侠 发布时间：2022-10-31 07:31:29

  买错了

• 作者：酚酞 发布时间：2010-04-05 19:58:53

  这情节跟斗鱼也太像了吧

• 作者：塔卡纳马塔塔 发布时间：2011-10-08 01:54:28

  这本还在

• 作者：momo 发布时间：2024-03-08 16:42:49

  挺好的工具书！写文章就是审题→念头→规划。规划就砖瓦式或结构式搭框架。结构式可以用并列式、金字塔式、剥洋葱式。其他的装饰和点缀比较依赖积累。

• 作者：colintyd 发布时间：2021-02-18 16:57:19

  一星扣给评析和附带的故事，部分原文受用终身。

• 作者：宝宝TWO 发布时间：2018-03-08 10:29:51

  我只是想请问，为什么要用讲故事的方式来说明一个方法？

• 真的太难了，终于看完《存在与时间》，感受到了来自哲学的暴击

  作者：木又 发布时间：2020-04-05 23:49:36

  我是真的不行，谢谢你打败我

  作为一个非专业的读者，半个多月前开始不自量力的啃这本买了好久都没敢拆封的《存在与时间》。读这本书时，刷豆瓣发广播的频率都明显增加了。

  从拆开包装时的信心满满，到读“使存在从存在者中展露出来，解说存在本身，这是存在论的任务”时怀疑自己是不是智障。再到深吸一口气重新树立起面对这本书所必须的自信，一边看一边提醒自己“我不是智障，我不是，我不是”。

  感觉自己在不停的被击晕。

  

  而坚持着读完全书后，却发现哲学

  它这只是刚开始热身，还没有拼尽全力，对我使出它的必胜一击

  。

  海德格尔首先讨论了关于存在的问题。他用现象学的方法，对此在（作为存在者的人）的存在问题进行了分析。那么什么是此在的存在问题？就是我是（什么），我（为什么）存在的问题。（1-11）

  海德格尔首先通过对‘在世界之中存在’的此在的基本结构进行了分析。对‘在之中’意味着什么，世界是什么等问题进行的逐层分析。（12-13）

  这里需要指出的是，对‘在之中’和‘世界’的概念的分析，是从两个方面展开的：即在由自然物构成的世界之中（14-24），以及在由共同存在的他人构成的世界之中。（25-38）对于海德格尔来说，后者才是存在论更值得关注的方面。（《筑、居、思》更多关注前者。）正是因为作为常人的此在与他人共同被抛到世界之中，所以才需要用各种行为和情绪——怕、话语、闲谈、好奇，来消解这种被抛的状态。

  “被抛”真的是非常精彩的洞察。正是因为被抛，此在和共同存在的他人的概念才成立，如果‘我’不是被抛到世界上，那么我在世界之中就成为了上帝，也就无需由任何的语言和情绪来确定’我’的存在，就不需要操心了。正是因为被抛在世界上，所以才会畏，才会烦。

  最后得出结论此在的存在，除去关于此在的生存论的本质以外，其实质就是烦（操心）。套用笛卡尔的名言，对于海德格尔来说，不是‘我思我在’，应该是’我操心故我在’。而操心也是生存论的一种必然。（39-44）

  之所以说是必然，因为我操心所以我去是，去是（就是 去是，不是 去试，更不是 去势。。。）就是存在论强调的通过行动来实现自己的生存的本质。

  我以为以往读哲学，我都是在寻找来自哲学的慰藉。

  告诉我如何以不同的方式来接纳自己，如何面对自己逐渐滑向失败的人生

  。结果海德格尔告诉我，人不光要操心，因为操心，人还会通过行动来实现自己，变成自己想象中的那个存在。

  我的天呐，真的，我只想平躺，不想去是 /瘫倒

  真是猝不及防，哲学用它的扫堂腿放倒了我

  。可它的连招并没有结束。

  在清楚了存在论基础上此在的存在问题，也就是我是（什么），我（是否）存在的问题后，海德格尔提出了此在的源始性的问题。也就是此在从何而来，如何从不存在到存在，又如何从存在到不存在。

  “日常生活却恰恰是生与死’之间’的存在。”此在的存在是一个由生至死的具有时间性的完整过程，所以此在的结构整体是具有时间性的。死亡是存在的终点，面向死亡的存在表示了此在由当下到死亡的完整过程，是整体存在的。

  海德格尔开始了他对死亡的探讨。因为“生”和“死”，像是两个标度，界定了存在的整体，以及与不存在的边界。“生”是已经发生的前此，而死，是更让人琢磨不透的存在的终结。

  死亡的概念，在日常的理解中，常常出现一种矛盾。也就是“死是确知地会到来，但暂时尚未到来。常人以这个‘但’字否认了死亡的确定可知。”也正是借这种确定但尚未可知的解释，常人把自己引入了日常紧迫地可以操劳的事物中，来排解乏味地、无所作为地想死的羁绊。于是，死随时随刻都有可能发生的不确定性，就被一种确知地结果所掩盖了。

  在死亡确知的不确定性下，常人选择了日常沉沦、在死之前闪避，这样一种非本真的向死存在。那么本真的向死存在是什么样的呢？（46-52）

  海德格尔告诉我们，在对能在（未来的可能的此在）的操心中，操心唤起的良知，就是本真的向死而生。（54-60）

  在良知中呼唤自身，这样本真的向死而生建立了追溯此在的时间性的基础。

  海德格尔站在时间性的角度，重新考察了作为整体存在的日常的此在和此在的沉沦。（61-71）

  在我躺倒之后，海德格尔竟然告诉我：

  不，你不能就这样躺着。

  你要有良知，你要呼唤你自己的名字。你的未来还有很多种可能需要你去操心。

  你要在死之前，去行动，去成为想象中的那个可能存在的自己

  （能在）。

  我的天呐，它终于使出了它的必杀连击。

  这相当于给一个早上赖床的人装了一个不能再睡5分钟的闹钟。相当于告诉一个已经甘于落入琐碎的日常生活中的人，这有一个实现自己梦想的机会，你不试试怎么知道自己行不行。

  我是真的不行，谢谢你打败我 /抱紧自己

  这就是我对《存在与时间》粗浅的理解。

  这也是我受到的来自哲学的暴击。

• 实用技巧

  作者：赤炎贝利珠 发布时间：2014-01-19 21:25:23

  很意外的看到这本书，因为我是一名普通驴友此书的专业性还是很强的，仔细阅读下来，真的不错对野外活动有一定的参考作用。真人照片结合手绘图画，都一丝不苟，清晰明了。主要是讲解了攀岩技巧夏季冬季攀登，大岩壁攀登，探险攀登，野外救护。实用性还是很强的，特别是在攀登时如何使用攀登绳特别仔细专业。

  前不久在四川四姑娘山传来噩耗，在下山时一名女登山爱好者滑坠去世，很是可惜，仔细看了报道，个人认为向导虽然爬过数座千米高山，在业内也是翘楚，但看来还是大意了。野外去玩不能靠热情，还要知识的储备和练习这本书就是一本很好的野外实用技巧书籍。

  这本书的翻译者严冬冬，2008年攀登上珠峰，为了当年的奥运会上的火炬传递，很可惜2012年在天山下撤时出现意外去世，真是世事难料。一位登山爱好者严冬冬，翻译了多本有关登山的书籍，清华大学第一个登上珠峰的学生。蓬勃发展的户外运动，大家外出时要理性些，更有准备些。