论语译注 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《论语译注》内容包括：试论孔子、导言、例言、学而篇第一、为政篇第二、八佾篇第三、里仁篇第四、公冶长篇第五、雍也篇第六、述而篇第七、

泰伯篇第八、子罕篇第九、乡党篇第十、先进篇第十一、颜渊篇第十二等。

試論孔子

導言

例言

學而篇第一

為政篇第二

八佾篇第三

里仁篇第四

公冶長篇第五

雍也篇第六

述而篇第七

泰伯篇第八

子罕篇第九

鄉黨篇第十

先進篇第十一

顏淵篇第十二

子路篇第十三

憲問篇第十四

衞靈公篇第十五

季氏篇第十六

陽貨篇第十七

微子篇第十八

子張篇第十九

堯曰篇第二十

論語詞典例言

論語詞典

杨伯峻（1909～1992），原名杨德崇，湖南省长沙市人，著名语言学家。 1932年毕业于北京大学中文系，后历任中学教员、冯玉祥将军研究室成员、广东中山大学讲师、湖南《民主报》社社长、湖南省政治协商会议秘书处处长、中共湖南省委统战部办公室主任、北京大学中文系副教授、兰州大学中文系副教授、中华书局编辑、中国语言学会理事等。他在语言文字领域的贡献主要体现在古汉语语法和虚词的研究方面以及古籍的整理和译注方面。

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书籍介绍

《论语译注》内容包括：试论孔子、导言、例言、学而篇第一、为政篇第二、八佾篇第三、里仁篇第四、公冶长篇第五、雍也篇第六、述而篇第七、

泰伯篇第八、子罕篇第九、乡党篇第十、先进篇第十一、颜渊篇第十二等。

• 作者：李清厚 发布时间：2011-12-16 08:09:24

  最佳入门读物。今人不会读书。如读论语，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。

• 作者：高歌 发布时间：2010-03-08 22:29:45

  长于训诂，短于释义。

• 作者：苏漠笛 发布时间：2018-05-31 09:12:22

  内有女友和母亲掉到水里先救谁；婚后家务谁来做；有人老来烦自己如何应对；怀德不遇小人得志如何吐槽；以及师生间各种八卦如别人夸学生比老师强，学生该怎么回答，学生得意该如何敲打，回答不来学生的问题如何维护自己的面子等高端说法。

  这回读，倒是发现很多可以拿来当座右铭的句子，其实后面都加了句：我是做不到的啊、这样的人真少啊、我是没见过的啊之类的话。有了崇高的道德要求，也不必违反人性的强求自己做到，或许这就是夫子言知其不可而为之。

  邦有道，则如何，邦无道，则如何。有一个好的环境，好的氛围，又何必道之不行已知之矣。

  不过是尔爱其羊我爱其礼，无义而富且贵于我如浮云。人能宏道非道能宏人，最终的目的还是天下有道，丘不与易也。

  不管如何批判，血脉和积淀仍然是儒家，这无关好坏，只有温情。

• 作者：陆钓雪de飘飘 发布时间：2016-02-02 01:40:07

  经过杨树达、王力与冯友兰的亲审，杨伯峻的错误要不骤减也是难的，但是，其中弥漫的郭沫若先生的套路则不可不辨。当然，序言和正文注译永远要分开来看，这是读国朝中文典籍的经验之谈，莫因序废文，莫因人废言，当代则更其反之亦然。小杨不时给出各种解释来说明自己为什么这般那般的翻译原句，也算是为入门操碎了心，也算是反驳了朱熹留下的诸多积重难返的常识性误解。考据功夫尽显于此，奈何质胜文显野，更其质亦平平，考据、文章、义理斯三者每况愈下。钱穆云：“今试以白话作注，亦较以白话直译原文远为合适。如《论语》一“仁”字，岂不可作为注语，详发其义？若必直作翻译，岂不难之又难。”可见句读与翻译，学养与通识，宾四与怀谨，扣其两端而竭之何其难矣，一本书盖有一本书之独见的任务吧。初读论语可兼杨伯峻、李泽厚与钱穆，再读则必孜孜上溯

• 作者：瓜。相信这个世界很变态。 发布时间：2020-02-25 22:38:14

  比第一本质量好了，可以算是初中生读物了。

• 作者：azurebleu 发布时间：2015-07-17 13:54:51

  少时不知天高地厚，欠下的账着实太多。

• 无忧亦无怖

  作者：木爻木爻木 发布时间：2024-01-27 15:06:19

  恐惧/忧伤/焦虑及一切颅内剧场内心戏外化为动物变大变小，已数见不鲜。李维·宾福德以《大黑狗》获2013年格林纳威大奖。

  此绘本前4开页左右侧形成外→内，内→外双视角，左侧复古单色图，且用小格递增大黑狗体格、改变人物所处窗户款式、递推出场人物，起到补叙右侧作用，且文字重复中递进夸张。

  右侧彩图分别呈现屋内某室，某家庭成员大惊失色，写实、细致、丰富。

  

  

  

  接着小女儿行动开始，转为4跨页，且儿童歌谣翻译押韵。

  

  

  

  黑狗变小后转回左右侧分页，再度归于室内，跨页全家齐聚沙发，收束。值得注意的是，进门以后，小女儿以洗衣篮扣住了“小黑狗”，这时家人们以炊具“扣住”的却是自己。

  

  

  李维·宾福德图像节奏好，涵义宽，因此文字沉得住气，没一句说教。小女儿在户外的形象如黄色等边三角形，像一颗跳棋也像一只古代士兵头盔。在冰雪世界里，在黑色恐怖下，尽显灵活的初生之气。

• 货车司机、拳击手、建筑诗/师

  作者：孙智正 发布时间：2011-04-29 09:57:33

  安藤忠雄的人生颇具传奇，在成为建筑师前，曾当过货车司机，甚至职业拳手（战绩：23战13胜3败7平手，还不算太赖嘛）。

  安藤没有任何建筑学学位，也没有得到过任何建筑大师的直接指导。15岁时，他与木匠师傅合力扩建了自家的房子。这次小木工的经历意义非凡，他自己说，"我15岁时，与家乡的工匠们一起进行了对自家房子的改建，这是我第一次尝试到建筑的乐趣，从此便立志当一名职业的建筑师"。18岁，安藤开始考察日本文化古城和传统建筑，之后开始游历欧美，考察西方建筑，绘制了大量的建筑速写草图。

  安藤信奉直接经验，"用身体丈量空间、用感官认识技法"。他曾夫子自道："没有什么比自己的眼睛和身体能带来更真实、更深刻的体验了。在旅行中，你可以进行独立的思考，不仅是建筑的问题，历史、风土、社会等方方面面的事情都在同时思考。"

  他没有老师，通过广泛的阅读和旅行，生活就是他的老师，从这个意义上说，安藤有很多老师。"我没有上过正规大学，近20岁的时候开始自学建筑。我在长期旅行中考察各地出色的建筑，大师们的作品给我巨大的影响。"业内的，他深受几位从不曾谋面的20世纪现代主义建筑大师--勒•柯布西耶、路易斯•康、赖特--的影响；圈外的，雕塑家萨伊姆•诺古奇、理查德•塞拉、画家杰克逊•波洛克等，也都对安藤产生影响。在安藤看来，"他们都是思想非常自由的人，比起要接受4年大学教育的建筑师，艺术家不曾被过多的课程约束，想法更开放。而且他们大多没有固定职业，有非常强烈的生存意识。这种意识促使他们从不倦怠，而一些建筑师则会因为生活安逸而失去创作的热情。"

  安藤认为真正后现代文化不应消极、享乐、过度消费，应包含在禁欲主义的"道"中。他的世界观是他建筑灵感的源泉，他反对装饰及虚伪，希望以简单的几何形来表达日本人的生活精神；反对现代机能主义，认为这种舒适的建筑切割了人和自然的联系，所以他会故意把房屋设计得不太好用。比如他的成名作"住吉街屋"，下雨天主人要撑伞才能走到洗手间。他特意设计的露天中庭，目的在于让自然因素进入住宅，使居住者有机会接触到风、雨和阳光。

  安藤认为建筑必须具备三要素。1.真材实料。真材实料可以是如纯粹朴实的水泥，或未刷漆的木头（安藤被誉为"清水混凝土的诗人"）；２、几何形式。运用几何图形的建筑形体，在自然中可以可很清晰地跳脱界定。自然和几何产生互动，自然与建筑既对立又并存。３、"自然"。这个"自然"不是指原始自然，而是人力安排过的无序自然，或者从原始自然中概括得来的有序自然。他的名作"光之教堂"，混凝土墙围合成黑暗的内部，悬浮着一座十字架的光线。充分表现出他自己所说的"建筑的目的不只是与自然交谈，而是试图改造经由建筑表达出来的自然的意义"。

  美国建筑评论家亨利•普朗莫评价安藤的建筑："华美的贫乏、空虚的盈满、开放的围蔽、柔和的坚硬、半透明的不透明、发光的实体、光亮的黑暗、模糊的清晰、浩瀚的荒僻。"一系列的相互矛盾的形容词，概括得可能准确，遣词造句的风格，似乎与安藤的极简主义设计风格相背。

  曾有位弟问安藤，建筑于他的意义究竟是什么，他回答说："建筑是提出某些问题之后的一连串挑战。透过建筑，我将自己的意志传达给社会，克服遇到的一切困难。在挑战的过程中感受到的张力，正是我生存的力量。对我来说，唯有建筑才是参与社会的最有效手段。"

  好几年前给一个朋友的朋友的内刊搜资料攒的。