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《法律一本通(第3版):中华人民共和国农村土地承包法一本通》特点：为便快捷：以主法条为干，迅速查找相关规定、突出重点：目录标注重点，归纳相关规定要点、实例参考：收录权威案例，提炼归纳裁判摘要、适用解疑：提示冲突法条，准确解释适用关系。

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书籍介绍

《法律一本通(第3版):中华人民共和国农村土地承包法一本通》特点：为便快捷：以主法条为干，迅速查找相关规定、突出重点：目录标注重点，归纳相关规定要点、实例参考：收录权威案例，提炼归纳裁判摘要、适用解疑：提示冲突法条，准确解释适用关系。

• 作者：好好學習小神仙 发布时间：2011-04-05 10:18:21

  可惜那不是我妈妈

• 作者：小克 发布时间：2024-03-10 23:25:42

  基本是第一部电影的缩略版，比较还原，去看2之前用来重温剧情

• 作者：赛百浪子 发布时间：2020-11-29 15:40:08

  走马观花，内容贫乏，可能是这个系列中最差的一本。

• 作者：꿈행동 发布时间：2021-10-22 22:01:47

  ——————未看过，但知此本有错字（附图），不购

• 作者：浮生若欢 发布时间：2023-04-09 19:41:56

  他们在苦熬

• 作者：謝謀 发布时间：2018-06-09 21:44:21

  非常综合的管理学，多个章节拥有共鸣。但更多的算是导读，每个话题可另读专著。

• 最好的结局。

  作者：张熊熊 发布时间：2011-04-06 21:06:29

        当一个故事以“从前”开头，以“后来他们幸福的生活在了一起”结尾，那么我们称之为童话。以此标准来衡量，《失物之书》显然是一个童话，但它是一个写给成年人的童话，也只有依然怀有一颗赤子之心的成年人，才会被它感动。

      

      这个童话太黑了，里面有杀戮，有战争，有欺骗和谎言，有肥硕并粗暴的白雪公主，有引诱并杀死王子的睡美人，最重要的是，这是一个被架构在背叛和悔恨之上的童话。扭曲人以夺走小孩子的心脏继承他们的寿命来选出国王，而这个国王的责任便是艰难维持这个正逐渐走向崩坏的世界，直到找到下一任替代者，他才被允许死去。国王刚到这里来的时候还是个孩子，有着孩子都有的任性和自私，也有着每个孩子都有的幻想中的恐惧。当他发现这个童话里的王国并不是他所想象的样子时，他不再长大，只是在自责和愧疚中老去。他不断的被欺骗着拿出自己的珍宝去和扭曲人做交易，换回他以为能够得到的一点点希望，妹妹会回来，爸爸，妈妈会回来，直到最后，他的希望只不过是想死去，怀抱着他的那本失物之书。

      而扭曲人不答应他。

      后来戴维出现了。一开始的戴维与所有的孩子一样，他因为嫉妒和愤怒被扭曲人发现并带到这个童话中来，他遇见了守林人，依赖他给予的住所和食物，留恋那个已经关闭的入口不肯走远。但守林人用自己的死催化了他的第一次成长，他拿着那柄短剑果断的斩断了那条与现世连接的吊桥，像这个充满敌意的世界宣告自己的勇气。之后，和童话里一样，在危难的时刻，戴维总是能遇见帮助他的人，就连扭曲人，这个世界的主宰，也在暗中给予他救助以达到他最终的目的。

      就这样，戴维以出人意料的速度成长，守林人教会了他勇气和力量，小矮人教会他隐忍和智慧，女猎手教会他在正确的时刻使些诡计，罗兰教会他什么是爱。

      但教会戴维最多的，却是扭曲人。扭曲人告诉他，世界是个痛苦、磨难与悲伤之地。人们互相斗争，互相伤害，互相背叛，因为他们一直就是这么干的。生活，它把妈妈从你身边夺走，榨干她的健康和美丽，然后把她丢掉，就像丢掉干瘪腐败的果核。它还会把其他的人从你身边夺走。你所在乎的那些人，爱人，孩子，会倒在路旁，你的爱也无法拯救他们。健康将舍弃你。你会变老，生病。四肢疼痛，视力模糊，皮肤起皱衰老，你的身体内部会有连医生也无法治愈的深深的痛。疾病将在你的身体里找个温暖潮湿的地方，他们生殖繁衍，在你的身体系统里面蔓延，一个一个细胞地摧毁它，直到你祈求医生让你死，让你摆脱不幸，可是他们不。于是你只好苟延残喘，等到死亡来召唤你的时候，没人握住你的手，没人抚平你的眉毛。

      这是我看得最震撼的一段话。扭曲人那长久的生命让他几句话就道明了生活的所有阴影。但那时的戴维已经不再是个孩子了，他知道生存在这世上的痛与苦，他愿意承担以换取那短暂的欢愉，因为这就是活。所以戴维坚定的不说出弟弟的名字，因为他知道那是他应当守护的人，他毫不犹豫的钻进这个世界的出口，因为他知道有一天他还会回到这里，这里是所有人的归处。而到那时，戴维是一个孩子的面貌，却有一颗成熟的心，在这里，我们叫他老男孩。

      读到最后一章，戴维的生活颠沛流离，生活并没有因为他的离奇遭遇和早慧而对他有所宽容，他遇到了扭曲人口中所有糟糕的事情，但他一一平静对待，因为那些人，他们此刻都在一个童话里，成为了守林人的孩子，他们聚在一起，在等他，在那儿，一生的光影也不过是一瞬，而每个人都有自己的梦中天堂。

      这是一个童话能有的，最好的结局。

• 3.3钱穆学龠发挥

  作者：伏水小石 发布时间：2021-03-03 22:08:04

  钱穆宾四在58年辑合之前讲论学问的文章数种，取名学龠，龠者今所谓钥匙也，意在指示学人读书门法，其云曰：平生微尚，所拳拳服膺，自以谓是者，举以告人。

  钱氏早年在燕大任教，后来随北大师生南迁，到抗战胜利，而对新政权不有信心，加之各方原因遂辗转到香港办新亚学院，后来又在台北办学。

  钱大概是对当世学风极力排斥的，主张学习晚明清初学人的心性，因而讲孔子，下及朱子，再次谈论近代学风，相互阐发辉映，有功于裨益后学，私以为是不可以轻易放过的。

  书里头第一篇《略论孔学大体》写在56年香港写成。阐发“博文约礼”和“志道游艺”两章，举颜习斋陆象山及子路之不读书讲博文之要，曰“不通文史而高论仁道，亦非孔学正轨也。”盖有感今人或唱仁义而轻考据，或只知考据不知大义之陋弊而发，意在廓清门户；又讲宋儒约礼诚意功夫深，但病其志道不切，学与治脱节，此又是资当时学风一种重要的意见；主要的是爰举宋之门户病，清之考据病，讽贬其窄和浅，而意在借论诸儒挽救时弊，此一层在后面文章更有细致阐发，此开场先为铺垫。最后结论道：博文和游艺是下学，而学必据德依仁，非性所近不可以据，非人所近不可以学，而后或一贯能上达之，志于治平之道，学问为人与政治浑然一体。窃谓今不可骤能，经济发展百工兴旺，惟求学人能有劳动创造之业，其为学能以用之，不徒修身之用，益求齐家之益耳，盖亦不无有志道之意蕴。（儒所谓道系人群大道，有益于社会之事即道，宋诸子学究天人风标醇美，但病其志不能在仕途，终不能有益于当时社会）（孔子云用之则行舍之则藏，良有以也，但叹终不能用之。宋人尊孟抑荀，或谓斯内圣在孟，外王在荀，故而宋后武德息衰；近治公羊学者谓内王之道在论语，外圣之道在春秋，又不知孰是？）（总而的，学人必求博文和游艺，文可以养性长智，艺可以为实业，此二道可追古人时习之乐，而据德依仁以约礼，醇而笃之是为孔学）

  第二节是朱子谈论读书，钱之体例是从朱子集中撮辑专门讨论读书的话，加之解说案语。予事钩玄提要，虽有心从中多取多发挥，但终不能是，且什篇具在，不烦俱录而俾读者生厌。

  6.3补：

  第二节不能写成，但大抵的收获和想法俱已写就，题作《朱子读书法之我察：关于批注这件事》，今附如下：

  朱子读书笔记有两种，一种是今人单独写成册的，一种收录在钱穆《学龠》里，今天所讲是后一种。

  我所察省一点是关于眉批，看似好像读书有得，其实还不能“照本文平白去看”。我所批注有两种，一种是批，引来他家说与此说驳诘，属于思辨功夫。一种是注，心有所得注在旁边，附和相美。

  但朱子说：“学者读书，须是于无味处当致思焉，至于群疑并兴，寝食俱废，乃能骤进。因叹‘骤进’二字下得最好，须是如此。若进得些子，或进或退，若存若亡，不济事。如用兵相杀，争得些儿，小可一二十里，也不济事。须大杀一番，方是善胜。”细读可见“批”者已经是执着于一二十里地的无谋之将了，如此只言片语地思辨，汲汲于将其与过往所学联系起来，必然一叶障目不见全貌。且又有什么害处呢？请看下面：

  朱子又说：“读书生疑，仍是虚心熟读白直晓会来。今人先要抱了疑，再去读那书，自谓莫给他牵着我鼻子走；譬如先疑心他是贼，再和他打交道。实则如此读书，深闭固拒，永无进益，真又何苦来。”如此看来读书时候要全服膺那人说法，否则终免又学不透的地方，问不切的地方（问自己是否真的完全明白作者想讲什么了）。我那“批”的方法已经是半信半疑，不能全得作者味道了。

  又说：“人言读书当从容玩味，此乃是自怠之一说。譬之煎药，须是以大火滚煮，然后以慢火养之，却不妨。”某意此话上半片是怕学人“昏怠看书”而发，怕不先以大火就转了慢火，须知看新书是要“强着精神，如刀剑在后”那般看，是聪明和精力齐用，才能精彩着看。下半片是讲温习和思绎事，以至于从多种说法辨别折中出一说来，那就要“大杀一场”，此一端请诸学人细辩。

  以上驳斥“批”

  又说“看文字，且依本句，不添字，那里原有罅缝。如合子相似，自家只去抉开，不是浑沦底物（犹谓不要看做浑沦无缝隙底物），硬去凿。亦不可先立说，牵古人意来凑。”和“学者初看文字，只见个浑沦物事。久久看作三两片，以至于十数片，方是长进。”可见那说法本来是自有条理的，硬去凿，是自作聪明，结果是“门外捉摸”。而叫人不要牵古人意思来凑，那么牵自己意思来岂不更下流？那体系可能与那人的不一样，有枝叶处，有节干处，怕就怕只关注了枝叶而误解作者的本意。此是“注”，“发挥意见”的有误处。

  但想来也未必不可，只是读书总会批批注注，批已经可见是坏处了，不到意见全通透来批，有害无益。但“注”一事甚是可以长趣味，强精神，但也有耽迷于自己意见而误会作者的地方，所以主要还是虚心，不要半点骄傲。

  打无疑处看出疑来，再把有疑看到无疑；打无味处看到生出味来，以至于不忍舍（朱子说人喜欢读新书不喜欢读旧书，甚是可怪，譬之交友哪有见老朋友不开心，而转去面对生面孔的？老友才有衷心劝谏，诸君看我写这篇文章或许可以略知一二了），这两点是朱子的法门，不仅是读书法，也是朱子的格物法，只管像呆子那般捱。

  再引一节比较综述的：“今世上有一般议论，成就后生（名词）懒惰。如云不敢轻议前辈，不敢妄立论之类，皆中怠惰者之意。前辈固不敢妄议论，然论其行事之是非何害？固不可凿空立论，然读书有疑，有所见，自不容不立论。其不立论者，只是读书不到疑处耳。”此节讲立论事。钱按云：“读书先贵彻了，彻了后自会疑，疑后自有见。有所见，自然不容不立论。”此节看似有些骄傲，但其实只是怕人拿“不敢”当“懒惰”的借口，世界上是有许多这样懒惰人的。梁启超也因此劝人一边读书一边预备作文章（好比一边读《荀子》一边立志作一篇《荀子行传》），大概也是同意，但任公说“一边读一边作”却不好。虚心理会透了，再思考讲事，利学百倍，反之不可。

  以上讲朱子大概是差不多了，我作这些文章来讲事，其实也是杂引若干条，不敢说全读懂能综述脉络。钱氏摘句子分章节，其中所以分章节实在微妙，我读过两遍也还有些懵懂，过些时日再看理当能有发见。我此篇能借“批注”一题自省，就一事来立说，不能如钱氏之博大，只是假文章来思辨罢了，还未能到“立论”的程度。

  而我讲孔门之“学”一大树干是《中庸》的“博学，审问，慎思，明辨，笃行”，或有牵强之处，但也还算济事，且分享给诸位：博学不固陋，审问不放过（虚心），慎思不苟且（温习和推绎），明辨不汗漫（折中），笃行能有所用，读书终归是要自我改造的。

  读书什么书用什么办法，也不是常常要如此把握微言大义，关于一切哲学或思想的书可以用（虚心看）。至于文学书，中国文学常常可以背下来，以至于到下意识（想想床前明月光），这是一劳永逸的。西方文学或长篇的文字，总有一两段题眼，总望能多读两遍，能熟读，常常回忆是最好。还有另一件事：常常从书里找喜欢的句子，此点则不分文学书和思想书，能常回忆，激扬节气，这才能算读书前读书后有变化。