清世宗雍正传 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《清世宗雍正传》是一本人物传记，主要讲述雍正是中国历史上极有作为的皇帝之一，也是最有争议的皇帝之一。他勇于革新、勤于理政，对康熙晚年的积弊进行改革整顿，一扫颓风，使吏治澄清、统治稳定、国库充盈、人民负担减轻。他是“康乾盛世”中承前启后、功不可没的一代帝王。

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宋璐璐，女，首都师范大学中文系研究生，兼修汉语言专业，迄今为止已编辑过上百部书籍、稿件，擅长教育类、历史类图书编纂。

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书籍介绍

《清世宗雍正传》是一本人物传记，主要讲述雍正是中国历史上极有作为的皇帝之一，也是最有争议的皇帝之一。他勇于革新、勤于理政，对康熙晚年的积弊进行改革整顿，一扫颓风，使吏治澄清、统治稳定、国库充盈、人民负担减轻。他是“康乾盛世”中承前启后、功不可没的一代帝王。

• 作者：apple 发布时间：2024-01-30 13:46:39

  7/96，1.26-1.30，5天。选择哪种模式经营一定要经过测算

• 作者：小暖❤ 发布时间：2007-10-21 12:52:05

  洛阳地儿好！

• 作者：奕大利面 发布时间：2023-09-04 23:20:06

  全书尽是干货！临床多年，相见恨晚，愈读弥新

• 作者：王妃的故事 发布时间：2021-10-11 20:51:26

  这是官方同人小说吗？写得还行，无论是美国人，还是中国人，都不懂爱尔兰传说，确实挺能忽悠人。

• 作者：maggie 发布时间：2009-10-30 08:20:49

  为增加跟女儿的共同语言看的儿童文学，写得不错

• 作者：王二 发布时间：2016-11-19 21:23:01

  各种歌剧的罗列。言语枯燥，很难让人耐着性子读完整本，而且看完就会忘。

• 儒林正史——读《儒林外传》有感

  作者：筱婷 发布时间：2012-05-30 17:12:45

          所谓“外史”者，即不同于“正史”，讲的是与那些一般场面上所说的不同的事情。然而在表面儒雅风流的背后还另一番面目。而吴敬梓的《儒林外史》就是在看透了封建社会中的读书人的悲剧命运后为他们写下的正传。

          人从出生以来有几种前途，不外乎士农工商，其余不入流者不提。而读书是首选，圣人有言：万般皆下品，惟有读书高。然而读书人并不是每一个都可以扬名立万的。有的合运有没有那个命。但凡读书人，从五六岁其开始进学读书，十年寒窗，还是参加考试，博取功名，乡试、会试、殿试，童生、秀才、举人……一条条壕沟，随时可能栽进去就再也爬不起来了，但那也是一道一道龙门，越攀就越高了。读书人是一种身份，一旦有了功名就是老爷了。有了功名，富贵也马上随时而来，房子田产奴仆银子，都有人白白送来。**那一群装模作样的假名士就讨论过人生理想是什么？不过功名富贵，儿孙满堂。这就是读书人最完满的人生理想。范进中举的时候，他才听说自己就疯了，刚搬进新宅没多久，老母亲也突然兴奋过头去世了。可见，这种富贵荣华来得多么的迅速，甚至让人难以承受。

          读书做官好，当了考官，便可以想取谁取谁，自己不但不用再看别人的脸色，还可以掌握他人的命运了。就像周进，同情范进跟自己一样考了几十次不中，才赏了他一个举人。

          读书做官好，有了功名，便可以结识权贵，停妻再娶，做乘龙快婿，当朝廷新贵，不在乎小仁小义，忘记了父母亲孝。就像匡超人，一步一步从忠厚孝顺的少年沦落为虚伪无耻的小人。

          读书做官好，可以封妻荫子，做一方豪霸。如果不做官，哪怕是出身名门，才华满腹，都还觉得美中不足。就像遽公孙，虽然有做诗的才华却不大会做文章，气得妻子哭闹，岳丈早逝，后来妻子把全部希望又寄托于儿子身上，才四岁大，便天天拘了他在房间读书，盼着儿子高中，将来自己来能封个诰命夫人。

          但是能高中的毕竟只是少数人，更多的人考了一年又一年，都只能名落孙山，望洋兴叹。绝了这条路，读书人便只能坐馆（当教书匠），或者是当幕僚，能写会算的还可以做个会计，寻点小钱养家糊口。第一类富贵荣华了的人大多数会黑暗的官场和现实的社会所污染，整日为了名利奔波，文章才学只是他们求富贵的板砖。反倒是这第二类贫穷浪荡的，但凡是有点才气，傲气的，能做出点真正的好文章，流传后世。蒲松龄、吴敬梓、曹雪芹都是这样的人。蒲松龄71岁才成岁贡生，为生活所迫，曾为孙蕙做幕宾数年，在毕际友家做塾师42年，直到61岁才撤帐归家。吴敬梓不是很热心功名，他将自己排斥在主流之外也只能一生过得清贫惨淡，但他生平有真才实学，他一生创作了大量的诗歌、散文和史学研究著作，有《文木山房诗文集》十二卷，今存四卷。不过最终奠定了他在文学史上崇高，地位的还是这部讽刺小说《武林外史》。他们虽然生活清贫，但是没有忘记自我，而《儒林外史》中，那一批落魄失意的文人却是过着极度空虚的、没有灵魂的生活。马二先生是一个名扬千里的选家，就是靠为书店编选公务员考试真题和点评优秀文章出书，赚点银子过活。马二先生是八股取士的牺牲品，他思想僵化，迂腐可笑，虽然编书点评文章，却一直考不中，一把年纪了，腹中半点文才也没有，游览西湖美景，半天只说出一句套话。不过他也有善良的一面，为了帮朋友，被小人诈去九十二两润笔的银子，只好又只身清贫的到别处去了。

          这种贫穷落魄的文人还算可悲，最可笑的还是那群爱装模作样狗屁不通的“风雅名士”。娄家二位公子喜欢结交名士，并以风雅自居，然而，他们结交的名士都是什么人呢？杨执中是一个无赖混混，胡乱写上几首诗贴在墙上，娄公子们看了就以为是位深居不出的高人，两番登门拜访，最后那了帖子去请才来，没想到杨执中连城里也没怎么去过，弄丢了帽子不算，还一身邋遢，好不狼狈。再说陈和甫，自称“卜易、谈星、看相、算命、内科外科、内丹、外丹，以及请仙判事”都略知一二，还说大话显摆自己在京城名声如何，多少富贵官宦人家想请都请不到的。还有权勿用（谐音全无用），更是一个靠“我和你至交相爱，分什么彼此？你的就是我的，我的就是你的”这种鬼话骗人过活的骗子。更可笑的是侠客张铁臂，用一颗猪头骗走娄公子五百两银子。

          名士们某次聚会上谈到，到底是富贵好还是功名好的时候，先前还是强作清高的一致赞同说但享人生只乐，不须功名，但是，后来还是觉得如果功名富贵都有的全福才最好。他们这些人，其实是科场失意，却又放不下读书人的自尊心，也不愿意被人瞧不起，便假装清高，鄙视起功名富贵起来。除了这些假名士们喜欢交游以外，做官的读书人也喜欢的结交一些名人，牛布衣本来也只是一个穷困潦倒的书生，编了几本书，写了几首与人的歪诗，落得个虚名，不少读书人都还敬重他的名声。可笑的是他死后，牛哺冒名顶替他到处招摇撞骗，惹下许多可笑的事情。

          吴敬梓的《儒林外史》是为千百年来中国的读书人做的传，讲的是读书人发达、潦倒，辛酸、苦闷的事情，以及跟读书人相关的事情。

          在这本书里，吴敬梓也并没有一味的评判讽刺，其中也写了不少忠厚善良的人。厚道本分的鲍文卿，知恩图报的向鼎，还有寄托作者理想的人物杜少卿、虞博士等。最末，那些文人名士都湮没了，真真假假，虚虚实实，都随着时代的流转抹去了痕迹，而那些理想也一个个的破灭了，最后只剩得“四客述往思来”，篇末一曲高山流水，直教人泪沾青衫。

          荆元慢慢的和了弦，弹起来，铿铿锵锵，声振林木，那些鸟雀闻之，都栖息在枝间窃听。弹了一会，忽作变徽之音，凄清宛转。于老者听到深微之处，不觉凄然泪下。

          老者不单单是因为这琴声伤感，他的泪也是作者的泪。这一连串的儒林的故事，个个都让人觉得那么悲哀，含笑的泪，是最心酸的泪。不遇之伤，世风日下之悲，具在书中。述志遣怀，感慨万千。

          作者托明朝年事，写本朝故事。他的感慨和胸怀让我想起明初著名学者杨慎的一首比他本人有名得多的词：

          滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。

          白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

          （杨慎《临江仙》）

          这首词，道尽了一生的悲伤，也说出了一代儒生的苍凉。

• 我们探索这个未知的世界，最终要回来面对陌生的自己

  作者：莘莘 发布时间：2013-12-23 20:24:05

  （权当作读后感好了）

  最近看了Gazzaniga 写的 Who's in Charge，是讨论独立意志/意识的神经科学认知读物。接着在B站发现了BBC出的关于大英自然历史博物馆的纪录片The Museum Life。这两个姿势的源泉看似没有什么很紧密的关联，但却是天作之合。

  大英自然历史博物馆展示的人类探索自然摸索了解的历史。这些化石、标本、模型等等等，就像是人类探索比赛接力棒，标志着一代一代探险家科学家的终点，同时也是下一代科学家的起点。呆龙dippy骨架，让人看起来会晕船的蓝鲸，小短手霸王龙机器人，把胡椒画错的植物插画天花板，人类起源的乌龙事件，始祖鸟化石，靠拣化石发家的自学成才女考古学家，历史快照琥珀，蝴蝶标本，蜗牛壳标本，一罐一罐泡在福尔马林的鱼，蜇人疼痛指数分四级的虫子，植物标本，华莱士的昆虫标本，用斑马拉车的真土豪的私人标本博物馆（Lionel Walter Rothsechild），3个要人命珍贵企鹅的蛋蛋，食骨鼻涕花，蚯蚓喜欢听什么声音，48小时不间断生物多样性评估，超级鹰嘴钩子手大章章，我的好友达尔文，达尔文默默无闻的好友华莱士，被束之高阁的欧文，昆虫汤，被子弹偷袭的大甲虫，一个生物学家的模拟法庭，法医的助手蛆，被碾碎的伊蚊和伊蚊探测器，只吃自己该吃的食物的为珍贵树木传播种子的亚达，抹香鲸的心脏，长得非常酷的首席动物管理员（从小就喜欢收集骨头），北美鸟类手绘图谱（约翰·詹姆斯·奥杜邦），励志名垂青史最后发现mini大象一战成名的女科学家（Dorothea Bate），剽窃他人标本伪造标签博取声望的上校（Colenel Richard Meinertzhagen），游到英国的美洲鲟鱼，渡渡鸟的真面目，敌敌畏对蛋壳的危害之美洲游隼的保卫战（Derek Ratcliffe），惊人的巨型地懒骨架，

  人类真的是知道了很多很多事情啊，对我们生活的这个世界一种无法压抑的躁动，要多认识一种动物，多认识一种植物，这是什么植物，那是什么动物，在多一点，多一点，但是在我们无法自拔探索这个逐渐不再神秘的外部世界的时候，我了解我们自己吗？

  我们听，我们看，我们想，我们一切用来感受认知外部世界的方式手段无一例外归功于我们的大脑，我们对世界的点滴的认识像是投身在大脑的全息影像，但是那真的是全息的无偏的吗？

  令Gazzaniga教授一战成名的发现是左右脑分别独立的工作方式，引用里面一个心理学家对这项发现的评价：“Okay, now we have two systems that we don't understand.”关于左右脑分别工作，书里面举了不下10个例子，令人瞠目结舌：我们真的控制着我们每天的一言一行吗？这个问题的答案似乎要把大脑从基本的神经元级别的功能属性到记忆、情感、道德感等高级认知功能属性翻个底掉才能找到答案。

  基本级别属性方面，原来我们一直强调的人脑比其他动物脑大的事实并不是我们大脑功能复杂的主要原因，或者连原因都算不上。从神经元的数目和体型的比例来说，我们和猩猩等几种灵长类动物是相当的。真正关键的区别还是在于组织结构的差异，比如我们的神经元彼此之间的联系，神经网络的体积更大，某种特定的锥状神经细胞数目比例更多，6层脑皮层中属于neo-cortex的脑皮层比例很大，左右脑不对称的结构比例更大，等等等，这些是真正跟大脑功能复杂程度成正比的因素。注意，是大脑功能的复杂程度，而不是所谓的智力程度。这些结构的差异的重要性其实对于某些神经科学研究无异于釜底抽薪：只能用猕猴或者恒河猴做替代品的实验结果究竟有多少可以反映人类大脑呢？

  这些问题上面答案尚且疑点重重，就更不用提记忆、情感、道德感等高属性了。神经认知学，神经心理学，进化心理学在social这个地方桃园三结义。这个比喻很烂，但是我想表达的意思是：这些高级属性的研究似乎落在心理学的范畴，脱离神经认知和进化论的心理学似乎都是在耍流氓，几个学科在这方面绕来绕去绕不过一个social。social，社交，这个词如今都快被用烂了，但是却被成为“进化最高级的产物”。人类进化的几千年的过程，社交已经成为了一种本能一代代印在我们的神经里面，这是钢印的节奏？一个巴掌拍不响，it takes two to tango，意识，意志，认知，不存在在任何一个大脑个体中，存在在相互交流的大脑中。读到这个重要结论的时候我感动非常沮丧，人际关系不好还要直接影响我的智力发育认知水平高低不成？

  如此，我们的意识，认知其实是一个大脑不断跟飞速变化的环境以及其他不断应变的大脑交流变化反映的动态过程，从这个角度来说，责任感，道德感，这些高端属性，可以看做是大脑和大脑之间默许的一种协议。这是一种在人类几千年进化发展过程中发现的对人类个体和群体存活至关重要的、可能是约定俗成的规则，同样，钢印的节奏，被印在我们的每一个神经元里。但是为什么我们没有进化成在任何时间任何地点可以以结果最优化来指导我们行动的生物呢？因为环境变化实在太快了，保持高度的大脑可塑性反而才是最优配置。

  说到这里，你的大脑里面似乎还是有你这个人存在，你的意识就是一个动态的过程。。。

  还是觉得有些沮丧。

  当所谓的自我似乎也是一个岌岌可危的概念的时候，我们如此痴迷地探索这个外部世界又是为了什么呢？

  是不是一下子主题被我机智地拉回来了？

  这个关键的激情四射的时候，我却想到的是BBC基督教历史纪录片中的一句话。

  一句是：欧洲会被任何一种宣称绝对真理的组织伤害，法西斯主义，共产主义，和基督教。

  好像搞错了，是另外一句是：神不是答案，是问题。

  又搞错了，是另外一句：现代性现代主义无法使我们摆脱那些置于人性最核心最棘手最古老的问题：是与非，目的与意义。

  不是想黑谁啊，我只想说，对于某些事情恪守或纠结所谓的永恒绝对真理才是会伤害人类自己。

  而我们如此丧心病狂地，不可自拔地，无法停息地，从浩瀚的宇宙，到我们的大脑，不停不停地要多明白一点，多知道一点。这些探索的过程与结果都不是答案，而是问题。

  这个问题本身就是我们与这个世界交流的方式，是人类文明存在的方式，是我们的是与非，是我们的目的与意义。

  而这个问题永远是个问题，不是个答案。