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• 作者：李青菜 发布时间：2018-01-04 11:32:30

  失望。对游轮线路介绍太少，全是城市介绍

• 作者：一颗脆桃 发布时间：2023-05-27 14:14:04

  5岁半小娃娃对汉字的兴趣超大。

• 作者：小爱 发布时间：2010-01-10 16:55:10

  日本最优秀的文物一部分在故宫

• 作者：Helix 发布时间：2021-12-22 22:04:57

  无聊

• 作者：猫贼 发布时间：2015-08-24 00:53:30

  世界以痛吻她，她却回报以歌。

• 作者：小白的呱嗒 发布时间：2016-12-12 15:27:30

  读过很多东野的小说，觉得《名侦探的守则》是他最好玩的一本。这本书里的人物都是可怜又可爱型的，比如（自称）头脑清晰、博学多才、行动力超群的名侦探——天下一大五郎一直被守则支配着，辛辛苦苦地为大家解谜，还被各种嫌弃，简直委屈到变形2333充当配角的警察也是，为了给主角捧场，连节操都不要了。书里的凶手也是不走寻常路，不在场证明那个凶手简直是业界良心！！竟然一本正经地给侦探提供线索，让他拆穿自己。嗯，这么尽职尽责的凶手，已经很久没有见到了~

• 与其说是“照片”的本质，不如说是“拍摄者”的本质

  作者：人言-费须弥 发布时间：2021-01-03 14:24:26

  史蒂芬肖尔赫赫有名，在我的课上，我经常称呼他为肖老头，一是他留着一头白须，身材高大，喜欢穿夹克衫，乍一看就是个老头；二是拍的照片多带有先锋意识（在当时那个时代），颇有老顽童周伯通的感觉，因此就叫他“小”老头，再不为过。

  这本书，名字旁边加了一句“摄影启蒙读物”，如果你对摄影一无所知，那我劝你千万不要读这本书，因为它绝对不是我们传统理解中的“摄影”的启蒙。更恰当得说，是“摄影哲学”的启蒙。

  这本书虽然厚，但是几乎三分之二都是名家照片。肖尔通过他惊人的阅片量，从海量照片中选出了他认为最能表达文字观点的图片加以辅助，确实可以帮助我们更好地理解文本的含义。不过，我们也不必纠结于每张照片所处的位置而附带的解释，因为这个问题也正是肖尔所要讨论的问题之一——“在何种背景下观看照片，会影响我们解读该照片的含义。”（P26）

  因此，你大概只需要半个小时就可以草草翻完这本书，当初第一次读的时候我就是这样，读完以后心中只冒出三个字来：“什么鬼？”，外加两个字：“就这？”

  确实，如果没有一定摄影基础，贸然以为这是一本启蒙读物而翻阅的话，很容易陷入对本文的误解。

  这也是我写这篇文章的初衷，让我们以稍微高一些的角度俯视这本书，就像俯视一张照片一样。

  以下是干货时间：

  全书分为五个部分，“照片的本质”一章可以理解为绪论，交代了照片不仅仅是影像，还分为几个层面，分别是：物质层面（那张相纸）、描述层面（图片中的影像）、心理层面（影像在人心里的投射）。进而，后面三章分别从这三个层面进行重点阐述，最后，作者提到了构造心理模型，也可以理解为“摄影的过程”，或者说“摄影师创作一张照片的过程”。

  这么一看，肖老头的思路可谓非常清晰。虽然整本书他完全是以“创作者”的角度来写的，但作为更大多数的“观看者”，我们也可以通过物质、描述和心理这三个层面来解读照片，来理解一张照片。

  虽然肖尔没有明确指出，但可以理解的是，一张“好”照片，是一张具有解读性的照片，是一张完美运用物质、描述和心理三个层面来表达的照片。这对摄影师的要求其实非常高，他又要懂得照相机、显影、定影、相纸材质等技术方面的知识（物质层面），也要通过选择“

  观察视点、构图边框、曝光瞬间和聚焦平面”

  来加强画面的秩序（P37），更要知道一张照片应该怎样“阐述、提炼和修饰我们描述层面的感觉”（P97）。这些加在一起，就构成了“观察、理解、想象和意图之间的一个复杂、持续和自发的互动过程”，这个过程，我们称之为摄影。

  与罗兰巴特不同的是，肖尔作为一名著名摄影师，他更喜欢从摄影这一行为的本质去探讨摄影这一概念；而巴特则从照片和观看角度阐释摄影。换言之，此书与《明室》可谓异卵同生，应该配合一起阅读。

  小结一下：虽然此书完全可以用一篇论文的篇幅完成叙述，可碍于肖尔的知名度和专业性，业界还是将这本小小小文奉为圭臬。此书有它的价值，但还不太能成为经典。

• 狗日的阴阳五行----我是标题党

  作者：酱油郎独占花魁 发布时间：2009-09-18 07:39:28

  到拉斯维加斯的飞机时间长得快赶上回国了，本子上除了工作内容也没有什娱乐，只好看书。只带了两本书，红楼梦让学长强抢了去，没有选择只能看天工开物。书是上月回纽约开会顺便在flushing买的，万卷出版，《家藏四库全书》之一。说两句题外的话，美国的中文书店，尤其是大陆人开的，一色都是菜谱，保健，商务书三分天下，有点意思的书少的可怜。唯一稍可瞩目就是这种大陆新出的供人装饰书橱的经典类"套书”。毕竟是出版发达了，什么老书都可以挖出来重排重印，这类书里倒容易找到一些原来没有读过或者读之而不细的遗珠，也可聊解无中文书可读之渴。虽然这些书在国内一般都是半价卖的，在这里却是比定价贵上2，3倍，不过跟其他美国或者港台出版的书来说，也就算是便宜了。

  回来说天工开物，这书大概上过中学的人没有不知道的，可惜恐怕大多数人跟我一样，也就从历史课上知道个名字，里面具体说点什么怕是一章一节都没看过。现在有机会细看，所得过于所望，尤其对我这理工科的书蠹来说，更觉得有趣。其书分十八章，乃粒第一，乃服第二。。。至于陶埏第七，冶铸第八。。。曲蘖第十七，珠玉第十八。 总之与“国计民生”有关的技术无所不包，历历在列。虽说宋应星祖父曾为工部尚书，他也算有点这方面的家学渊源，但毕竟写这样一部百科全书的著作在信息不发达的明末清初时候，也是殊为不易。书中多处可以看出，老宋写这书并非单纯抄录前人古书，很多东西如非亲见至少也是跟行家谈过，知道得很细，有的说不定自己亲自动手实践过，更可见其不易。

  我读这书，印象最深的有两点，一是震服于古代中国人的聪明智慧，二则宋应星的五行“科学”观也颇为有趣。试以例言之。 乃服第二中谈养蚕缫丝。古人很早就知道如何选育优质蚕种，称为“蚕浴”。“其天露浴者，时日相同。以篾盘盛纸，摊开屋上，四隅小石镇压，任从霜雨、风雨、雷电，满十二日方收。珍重待时如前法。盖低种经浴，则自死不出，不费叶故，且得丝亦多也。” 就是把蚕卵露天放置在屋顶上，任凭风吹日晒，低质量的蚕种自然死亡被淘汰掉，剩下的都是鲁棒性（robust)甚强的优质蚕种。此类古代农桑技术和发明，不可胜数，只有自己细看才能体会，毋庸多言。

  我个人觉得更有趣的是看以老宋为代表的古代知识分子们如何用阴阳五行的世界观解释这些技术和现象，好玩之处比比皆是。譬如陶埏第七说烧砖制瓦：”凡烧砖有柴薪窑，有煤炭窑。用薪者出火成青黑色，用煤者出火成白色。”......“凡观火候，从窑门透视内壁，土受火精，形神摇荡，若金银熔化之极然，陶长辨之。” 后一段是说如何确定烧砖的火候，要看到“土受火精，形神摇荡”才行，而且要由有经验的陶长辨别。 从现在观点来看，烧砖无非是把粘土在高温烧结成型，即低熔点的组分在高温下部分熔融，冷却后像固体胶水一样把高熔点的组分牢牢粘在一起。所谓“形神摇荡，若金银熔化之极然”，我猜想大概是指砖坯因为熔融烧结体积缩小且变得略圆润，不再像常温下那么棱角分明的样子。同时由于窑内温度很高，大家都有经验透过流动的热空气看东西是有些影影绰绰的样子，不容易看清楚。这个土受火精，形神摇荡的说法，形容得准确传神，也浪漫得好笑。下面紧接着又来：“凡转泑之法，窑巅作一平田样，四围稍弦起，灌水其上。砖瓦百钧用水四十石。水神透入土膜之下，与火意相感而成。水火既济，其质千秋矣。” 说砖窑顶上要挖个坑用水封上，一百钧的砖瓦得用40石的水。据俺这烧陶瓷出身的工科生推想，窑顶用水封，大概是为了扩大均温区。 现代的箱式高温炉都是电加热，加热元件（金属，石墨或者碳化硅电阻丝）一般均匀缠绕在箱体四周，造成炉内大部分空间温度分布均匀，误差一般不超过10度。而古时候的窑是堆了柴火或者煤炭在窑底烧，毫无疑问空气对流会造成窑顶的温度最高，不但温度不均匀--呈由下至上梯度分布，而且极有可能把窑顶烧塌，所以要加水封来冷却窑顶，而且可以获得窑内稍微均匀的温度分布，让砖瓦烧成品品质均一。我想这道理发明水封窑顶之法的人肯定是懂得的，烧窑的工匠有的想必也懂得，只不过老宋这里又发挥了知识分子的想象力，来了个理论解释“水神透入土膜之下，与火意相感而成。水火既济，其质千秋矣”。 像这样把什么东西都套上个阴阳五行的帽子解释一番，虽属时代局限，也好玩的很。又很有艺术性，把这金木水火土的神啊，意啊，气啊颠倒一番，弄出一个至少形式上很符合逻辑的样子，且有一种真理在握，至高无上的YY光辉。又如作咸第五说到取井盐，盐井需要小， “盐井周围不过数寸，其上口一小盂覆之有余”。 为什么呢？“盖井中空阔，则卤气游散，不克结盐故也” 其实想来不过怕井口大了蒸发太快盐都结到井底下，来不及把卤水抽上来而已。这老兄觉得盐不可归入金木水火土任何一类，而且来无影去无踪，只能从卤水里煮出了来，就只好觉得这“卤”乃是气了，又说取海盐时”卤气冲灯即灭”云云。真是好玩的紧。

  这些YY，除了因为时代局限，大概还由于宋应星对很多技术也不熟悉不了解—毕竟太多啦，即使在知识还没有大爆炸的古代，人又哪里有全知全能的呢？不过中国知识分子历来倒有不出门便知天下事的自信，觉得什么东西都逃不出俺懂得的“道”去。有人说中国人不讲逻辑，这倒未必，金木水火土的解释也是有其逻辑在内的，只不过这一套象征性的理论系统实在只能比喻真实，完全缺乏实证而已。这种文科知识分子写理工书的有趣之处，倒让我想起王二的2010来 ，只不过老宋并故意为之，唯其如此，才更有趣。此外我也相信，中国古代的科学技术，恐怕不是知识分子们发展出来的，而是民间那些籍籍无名的农人、工匠，一代一代不断试验、积累而成的。这些人没有念过什么书，不懂得什么金木水火土----幸亏如此。懂得金木水火土的知识分子，顶多也就折腾折腾红铅白汞，炼出几颗能把自己吃死的丹药而已。能象宋应星这样，如实记录记录工农大众的手艺，也就算是和谐社会做了贡献啦。