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人间词话:(经典详解版)大师王国维先生的意境说美学,此书!书籍详细信息

  • ISBN:9787511356345
  • 作者:暂无作者
  • 出版社:暂无出版社
  • 出版时间:2015-10
  • 页数:暂无页数
  • 价格:24.50
  • 纸张:胶版纸
  • 装帧:平装-胶订
  • 开本:16开
  • 语言:未知
  • 丛书:暂无丛书
  • TAG:暂无
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  • 更新时间:2025-01-09 19:37:50

寄语:

盛传一个世纪的诗词经典,集编、校、释、评于一体,赏读,集中体现了著名学者王国维的文学、美学思想,精义迭出。


内容简介:

王国维提出境界说,认为重境界是“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路”,第二重境界是“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,第三重境界是“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”不仅词的境界是如此,文学境界甚至人生追求成功的境界也是如此。

古往今来,评价文章好坏的标准各种各样。学贯中西的王国维提出从“境界、真情、词句”角度评判文章好坏——以境界取胜的文章千古流传,以真情动人的文章经久不衰,以词句取胜的文章也深受欢迎。

经典语句:

●人生之成大事业大学问者,必经过三种境界。

一种境界:昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路 ;

第二种境界:衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴 ;

第三种境界:众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。

●有有我之境,有无我之境。“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”,“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”,有我之境也;“采菊东篱下,悠然见南山”,“寒波澹澹起,白鸟悠悠下”,无我之境也。有我之境,以我观物,故物皆着我之色彩;无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。

●诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。 入乎其内,故能写之。出乎其外,故能观之。 入乎其内,故有生气。出乎其外,故有高致。 诗人必有轻视外物之意,故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意,故能与花鸟共忧乐。

●大家之作,其言情必沁人心脾,其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出,无娇柔妆束之态。以其所见者真,所知者深也。诗词皆然。

●以我观物,故物皆着我之色彩。

●自是思量渠不成,人间总被思量误。

●四言敝而有楚辞,楚辞敝而有五言,五言敝而有七言,古诗敝而有律绝,律绝敝而有词。盖文体通行既久,染指遂多,自成习套。豪杰之士,亦难于其中自出新意,故遁而作他体,以自解脱。一切文体所以始盛终衰者,皆由于此。故谓文学后不如前,余未敢信。但就一体论,则此说固无以易也。

●有造境,有写境。此理想与写实二派之所由分。然二者颇难区别。因大诗人所造之境,必合乎自然,所写之境,必邻于理想故也。


书籍目录:

上卷 手定稿

词以境界为上 / 002

理想与写实的差异是造境和写境 / 003

境界分有我之境和无我之境 / 005

无我之境优美,有我之境宏壮 / 007

写实与理想密不可分 / 009

喜怒哀乐也是境界 / 011

一字能点出全文的境界 / 013

境界的大小不关优劣 / 015

兴趣和神韵不如境界 / 018

李白的诗词以气象取胜 / 020

冯延巳词深美闳约 / 022

“一流词人”一句话能概括词品 / 024

李璟的妙句知解人不易得 / 027

词中三秀:句秀、骨秀和神秀 / 029

词至李煜而眼界始大 / 031

词人不失赤子之心 / 033

李后主是性情愈真之人 / 035

李后主之词以血书者也 / 037

冯延巳词开北宋一代风气 / 039

冯延巳词超过韦应物词 / 041

欧阳修词胜过冯延巳词 / 044

秦观学梅尧臣,欧阳修学冯延巳 / 046

“细雨湿流光”是咏春草绝调 / 048

《蝶恋花槛菊愁烟兰泣露》意境深致 / 050

冯延巳词有忧世意境 / 053

成大事业必经三种境界 / 056

欧阳修词豪放中有沉著 / 058

秦观词淡语有味 / 060

秦观词意境凄婉 / 062

秦观词的气象堪比古人 / 064

苏轼词和姜夔词有气象 / 066

词之雅郑在神不在貌 / 069

周邦彦词创意之才少 / 071

词忌用替代字 / 073

词用替代字不为工 / 075

周邦彦的《苏幕遮》得荷神理 / 077

苏轼和韵词胜原唱 / 079

咏物之词以苏轼的《水龙吟》工 / 082

姜夔的写景之作终隔一层 / 084

隔与不隔有大区别 / 087

写情和写景之不隔 / 090

姜夔词有格调而无意境 / 092

仅辛弃疾与北宋词人不相上下 / 093

苏轼词旷达,辛弃疾词豪宕 / 096

苏轼词和辛弃疾词雅量高致 / 098

词分狂、狷、乡愿三等 / 100

辛弃疾的咏月词可谓神悟 / 102

周邦彦词旨趣放荡,史达祖词旨意贪婪 / 104

吴文英词也有写得出色的 / 106

以词中之句品评词人 / 108

可谓千古壮观的境界 / 110

纳兰容若词有真切的性情 / 113

写词未必易于作诗 / 114

一切文体始盛终衰 / 117

诗词有题而诗词亡 / 119

大家之作情真理深撼人心 / 122

写诗词应遵循的原则 / 124

是否隶事是裁断诗人高下的重要依据 / 126

王国维眼中的文体尊卑 / 130

“出入说”是创造境界的重要途径 / 132

轻视外物与重视外物并举 / 134

抒发真情的词就不会是淫词、鄙词、游词 / 136

《天净沙》得了唐人的绝句妙境 / 138

人各有所能有所不能 / 140

下卷 未刊手稿

姜夔词仅有两句我喜欢 / 144

叠韵和双声在词的使用方面有技巧 / 146

是否成为羔雁之具为诗词升降的关键 / 148

应制词抒发的不是真情 / 150

南宋词大多失之肤浅 / 152

王国维填词不喜作长调 / 154

沈昕的《蝶恋花》胜南宋词 / 156

作词力争义 / 158

戏曲以布局为主,诗词须伫兴而成 / 161

北宋名家以贺铸为次 / 163

易学者则难工,难学者则易工 / 165

欢愉之辞难工,愁苦之言易巧 / 167

文学上的习惯扼杀了许多天才 / 168

诗比词要境阔,词比诗要言长 / 170

境界是词之根本 / 172

可借古人之境界为我之境界 / 174

一切景语皆情语 / 176

孔子也引用他人诗句 / 178

词家多以景寓情 / 179

格高千古的伫兴之作不能以常词论 / 181

辛弃疾的《贺新郎》语语有境界 / 184

辛弃疾词和韩玉词开北曲四声通押之祖 / 186

“莫雨潇潇郎不归”疑非白居易所作 / 188

纳兰容若为清朝“词坛三杰”之首 / 190

《词源》像不知牲牢之外别有甘鲜 / 192

张炎词只在字句上着功夫 / 194

词家时代之说盛于清初 / 196

生香真色与彩花的差异 / 199

《衍波词》中的佳作比得上贺铸词 / 201

学人之词,朱孝臧为极则 / 203

宋徵舆词和谭献词寄兴深微 / 205

《鹜翁词》中精妙的词是冯延巳词 / 207

一流词作皆是兴到之作 / 209

王国维反对贺裳论史达祖词的观点 / 211

元好问说陈师道的苦思是白费精神 / 213

北宋词有句,南宋以后词无句 / 215

周密词和张炎词枯槁 / 217

“自怜诗酒瘦”等语非警句 / 219

文天祥词风骨高有境界 / 220

《长命女》不减夏竦《喜迁莺》的词风 / 223

北宋词不妨疏远 / 225

致语是词和曲之间的一种文体 / 226

顾梧芳刻《尊前集》,自为之引 / 229

朱彝尊贬《草堂诗余》而推《绝妙好词》 / 232

王国维辨《古今词话》 / 234

政治家之言与诗人之言不同 / 236

宋人的小说多不足信 / 238

能写有句有篇的词仅仅几个人而已 / 240

词宁失之倡优而不失之俗子 / 242

如此优美的句子只有欧阳修写得出来 / 244

艳词可作而万不可作儇薄语 / 246

词人对一草一木亦须有忠实之意 / 248

“沧浪”“凤兮”开楚辞体格 / 249

词集与诗集都有风格偏向 / 252

古人论词都有其失 / 254

东坡之旷在神,白石之旷在貌 / 256

词尤重内美 / 258

诗人视一切外物为游戏之材料 / 260

/

上卷 手定稿

 


作者介绍:

王国维(1877 -1927年),初名国桢,字静安、伯隅,号礼堂、观堂、永观,谥忠悫。浙江省嘉兴市海宁人。中国近现代享有国际声誉的学者。他把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合,研究哲学与美学,形成了独特的美学思想体系,继而攻词曲戏剧,后又治史学、古文字学、考古学。他在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新,其中享有声誉的作品是《人间词话》。


出版社信息:

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书籍摘录:

成大事业必经三种境界

【原文】

古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路”此境也;“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”①此第二境也;“众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在灯火阑珊处。”②此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词,恐为晏、欧诸公所不许也。

【注释】

①“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”:出自柳永的《蝶恋花伫倚危楼风细细》。此处,王国维将此词作者误作欧阳修的。

②“众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在灯火阑珊处”:出自辛弃疾的《青玉案元夕》。此处,王国维引文将“蓦然回首”误作“回头蓦见”,将“却在”误作“正在”。

【译文】

自古至今,能够成就大事业、成为大学问家的人,无不要经过三种境界:“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”,这是种境界;“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,这是第二种境界;“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”,这是第三种境界。这些话不是大词人是说不出来的。但从这层意义上去解释诗词,恐怕晏殊、欧阳修(应为柳永)、辛弃疾等人是不会答应的。

【评析】

在这一则,王国维提出了人生成功的“三种境界”,因此只要度过王国维这段品论的人,印象都会非常深刻。

立足成就大事业、大学问的高度来建立“三种境界”说,其实是层次非常明确的。晏殊的“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路”讲确立高远目标的重要性,因为只有在“高楼”才能“望尽天涯路”;柳永的“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”将在追求理想过程中需要一种持之以恒的执着品格;辛弃疾的“众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在灯火阑珊处”讲实现目标的终境界。三种境界其实分别说明理想的确立、追求和实现3个阶段。这三个阶段呈递进之势。

当然,王国维明白自己是断章取义,是姑妄言之,所以他说自己的解释未必是引词作者所持的本义。但是,他同时也认为,能够给人以联想和阐释空间的词句不是一般词人所能写出的,唯有“大词人”才能写出在具体意象中涵盖更为广阔内涵的词句。这样看来,王国维是在为自己联想的合理性作说明。

【参阅作品】

凤栖梧

(宋)柳永

伫立危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际。草色烟光残照里,无言谁会凭栏意。

拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。

【注释】

①凤栖梧:原为唐教坊曲,又名《鹊踏枝》。

②危楼:高楼。

③黯黯:迷蒙不明。

④拟把:打算。疏狂:粗疏狂放,不合时宜。

⑤对酒当歌:典出曹操的《短歌行》。当:此处是对的意思。

⑥强:勉强。强乐:强颜欢笑。

⑦衣带渐宽:指人逐渐消瘦。

【鉴赏提示】

这是一首充满悲情的怀人词。上片写作者登高望远,离愁油然而生,句句充满愁意。下片写主人公为消释离愁,决意痛饮狂歌“拟把疏狂图一醉”,但是强颜为欢,终觉“无味”,从“拟把”到“无味”,笔势开阖动荡,颇具波澜。词眼是后两句,以健笔写柔情,自誓甘愿为思念伊人而日渐消瘦与憔悴,表现了主人公的坚毅性格与执着的态度,词境也因此得以升华。后来,王国维在《人间词语》中谈到“古今之成大事业、大学问者,必经过三种境界”,被他借用来形容“第二境”的便是“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,也是因此这一点。我们在阅读和学习此词时,不妨在此处深入体味一下。

欧阳修词豪放中有沉著

【原文】

永叔“人间自是有情痴,此恨不关风与月”“直须看尽洛城花,始与东风容易别”,①于豪放之中有沉著②之致,所以尤高。

【注释】

①“人间自是有情痴,此恨不关风与月”与“直须看尽洛城花,始与东风容易别”:出自北宋词人欧阳修的《玉楼春尊前拟把归期说》。王国维在引文中将“人生”误作“人间”,将“始共春风”误作“始与东风”。

②沉著:即沉着,指从容不迫,深沉而不轻浮。

【译文】

欧阳修的《玉楼春尊前拟把归期说》中“人生自是有情痴,此恨不关风与月”“直须看尽洛城花,始共春风容易别”等词句,在豪放中有沉着的意趣,所以其意境更加高深。

【评析】

一般说来,豪放的意趣与沉着的情致本来存在着一种现象上的矛盾,是非常难以融合在一起的,但在欧阳修的笔下却十分圆融地共存着。仅凭这一点,欧阳修写词就高人一筹,就能称得上大词人。在《人间词话》中,有不少大词人,王国维是既推崇又毫不客气指出不足的,但欧阳修是个例外——王国维对欧阳修是一味地赞赏,没提欧阳修的任何不足之处。言语之间不难看出,欧阳修的创作艺术对于王国维词学思想的形成应该产生过重要影响。

“人间自是有情痴,此恨不关风与月”写离情与风月的关系,“直须看尽洛城花,始与东风容易别”两句写看花与离春的关系。这些文学意象在古代诗词中极为常见的,很多人写都不可避免地落入俗套之中,但欧阳修却能从中翻出新意。王国维认为,欧阳修将情痴与风月断然判为两种东西,就是对于传统语境和文学意象的一种颠覆——因为诗人、词人素多抱怨风月误人,遂将满怀痴情归诸风月的诱导,而欧阳修认为情痴乃是人生与生俱来,与风月本无关系,这种看法与当时的主流看到大相径庭。

欧阳修将情痴的自然天生不加掩饰地表现出来,具有一种包揽的豪趣,“不关”二字尤见其情。不过,欧阳修的这种分离情痴与风月的关系,其实将情痴的形状表达得更为沉着,尤其是当这种情痴的内涵指向离别时,沉痛之情也就更为深沉而内敛,因为已经没有外在的风月可以分担这一份情感。

“直须看尽洛城花,始与东风容易别”两句写看花的豪情,是从文字表象就可以感受到的。“看尽”“始共”带有前提性的说明,更将豪放之意彰显得淋漓尽致。不过,这种看花的豪情乃是离春、离城、离人的前奏,豪情终究要纳入到离情之中。因此,王国维认为“豪放之中有沉著之致”,确是把握了欧阳修的抒情艺术特点。当然,豪放与沉着兼具并不等于两者平分,重点是落在沉着上的,“豪放”只是“沉着”的外在表象而已。如此一来,这一评论也可回归到王国维“深美闳约”的理论宗旨中去。

【参阅作品】

朝中措

(宋)欧阳修

平山阑槛倚晴空①,山色有无中。手种堂前垂柳,别来②几度春风。文章太守③,挥毫万字④,一饮千钟②。行乐直须⑥年少,尊⑦前看取衰翁⑧。

【注释】

①平山:平山堂,在扬州西北蜀岗上,为欧阳修建,欧阳修曾经在堂前种柳。

②别来:分别以来。欧阳修曾离开扬州8年,此次是重游。

③文章太守:欧阳修当年知扬州府时,以文章名冠天下,故自称“文章太守”。

④挥毫万字:作者当年曾在平山堂挥笔赋 作文多达万字。

⑤钟:钟此处通盅。千钟:饮酒千杯。

⑥直须:应当。

⑦尊:尊通“樽”,酒杯。

⑧衰翁:词人自称。此时,欧阳修已50多岁。

【鉴赏提示】

嘉祐元年(1056年),欧阳修的朋友刘敞出守扬州,欧阳修作此词送给他。欧阳修曾知扬州,此词借酬赠友人之机,追忆自己扬州的生活,塑造了一个风流儒雅、豪放达观的“文章太守”形象。词人回想当年自己在扬州造堂种柳的情况,抒发沉浮宦海、人生易老的感慨。下片写刘敞的豪气,终归到自己。欧阳修词突破了唐朝、五代以来的男欢女爱的传统题材与极力渲染红香翠软的表现方法,为后来苏轼一派豪放词开了先路。欧阳修政治逆境中达观豪迈、笑对人生的风范,与苏东坡非常相似。而这正是其意境深远,深得王国维所喜爱、所好评的重要原因之一。

 



原文赏析:

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★《人间词话》其论点可作为词学、美学的根据,影响很是深远,是晚清以来很有影响力的著作。

★《人间词话》是这个世界上美的,也是可以让人的心灵有各种不同情感的共鸣。而,王国维先生在这方面有着自己独特的造诣。在本书中,可以读到很多经典的理解方式!

经典阅读:

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媒体评论

中国有史以来,《人间词话》是*好的文学批评;开发灵性,此书等于一把金钥匙。

   ——傅雷


前言

王国维的词缘

词又称诗余,是一种有着一千多年历史的文体,在五代两宋时期发展到了。而有关词的研究则一直伴随着词而存在着。在千余年词学史上,有关词学研究影响的,莫过于王国维。因为王国维词学的出现具有划时代意义,对词学乃至文学是一重大贡献。

为何集词学大成的是王国维呢?是时代与他的才气结合的必然。

光绪三年,即1877年,王国维出生在海宁一个书香世家。这给他少年时接受传统诗词教育提供了一个良好环境。不仅如此,他天赋很高,才气逼人——16岁就考取了秀才,还以才学闻名乡里,与陈守谦、叶宜春、诸嘉猷被誉为“海宁四才子”。

如果仅仅如此,王国维很可能像其他清朝旧学者一样,研究词学而仅仅是在传统的圈子里发表一些不同见解而已,但是,时代赋予了王国维新的视野和新的哲学高度,使他的词学研究具有了更高的境界,以致开拓性地提出了境界说,奠定了他在词史上甚至文学史上的地位。

事实上,王国维研究词学是在学习新学过程中开始的。1898年,王国维到上海任《时务报》书记。不久,他进入东文学社,负责庶务,免缴学费,半工半读。这一年,他写了《曲品新传奇品跋》、《杂诗》三首。这可以说是他研究词学的开始。

在东文学社,王国维学习日文、英文及数理化各科,接触到汗德(康德)、叔本华,萌发了研究西洋哲学的想法。1902年,王国维始读社会学、心理学、论理学(即逻辑学)、哲学等书,尤关注人生问题。第二年,王国维通读读叔本华、康德的书,撰《哲学辨惑》《论教育之宗旨》《叔本华像赞》《汗德像赞》,译《西洋论理学史要》。

在研究西方哲学后,王国维的视野变得宽阔了,看问题的高度高了。于是,他在研究西方哲学的同时,开始写词学数则。1906年4月他集数年间(1904年-1906年)所填词61阕,成《人间词甲稿》刊行。这是他词学思想的初步形成。

1907年6月,王国维发表《三十自序二》,言其由哲学转向文学,并有志于戏曲的研究。在此期间,他对词学更钟情了。这年11月,他汇集1906年5月至1907年10月间所填词43阕,成《人间词乙稿》。

1908年7月,王国维辑《唐五代二十家词辑》二十卷,对每家词数及其出处,都以按语说明;又辑《南唐二主词》。8月,他撰《词录》及《词录序例》,搜集词目,自宋迄元,存佚并录,且作考订,又撰《〈词林万选〉跋》。11月,王国维在《国粹学报》刊出《人间词话》前21则,提出“境界”说。至此,王国维的词学形成了完整的理论。

1909年1月,王国维在《国粹学报》第49期发表《人间词话》第23-39则。2月,他在《国粹学报》第50期发表《人间词话》第40-64则。

1910年2月,王国维校《录鬼簿》,录《能改斋漫录》记杜安世一则,作《寿域词》补跋。3月,他读《元曲选》,并以《雍熙乐府》校之,作《〈元曲选〉跋》。9月,他将已刊《人间词话》64则进行修订,并加附记(此稿由俞平伯于1925年标点,次年朴社出版。此为此书早之单行本)。至此,王国维的《人间词话》成书。

1911年后,王国维对诗词的关注逐渐减少。尤其是辛亥革命后,王国维率全家避居日本,居京都田中村,侨居日本达五年之久。从此,其治学转而专攻经史小学。此后,他写过一些与诗词有关的著作,例如1912年夏,他写了《双溪诗余跋》,1913年1月《宋元戏曲考》,1913年5月集1912年和1913年所作诗成《壬癸集》。除此之外,至1927年6月2日,王国维自沉昆明湖而死时,他此后的研究再也没出现与诗词有关的。

虽然王国维词学基本就是他35岁以前的作品,但他的天赋加上他学贯中西的知识视野,使得词学在他手中集大成了——他提出词要有境界,要有强烈的真情,这是所有文学文体的灵魂,是他对词史和文学史的一大贡献。后世学词和研究词的人,甚至学习文学的人,都不可避免地要从王国维词学那里受益。

为此,我们将王国维的《人间词话》进行编译,试图以更为通俗易懂的方式,让广大读者朋友从王国维的这本书里受到更大益处。如果实现了这一点,那将是我们的收获。

 



精彩短评:

  • 作者:- 发布时间:2021-05-01 19:45:02

    人是拥有无用知识越多越快乐的动物

  • 作者:风林火山 发布时间:2023-10-23 16:18:31

    好多台词感觉好恶心,这种书的套路已经过时了

  • 作者:frank1127 发布时间:2016-11-13 16:56:29

    一个下午读物系列。很少读漫画,但这个故事的确不乏动人之处。

  • 作者:莫的冷 发布时间:2010-09-02 15:53:39

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    具有一定参考意义,引证参考文献不全,意识形态明显

  • 作者:derek 发布时间:2018-01-13 15:06:26

    第一章读起来比较费力,有点学术化了。但后面两章开朗起来。对任何宗教信仰者而言,此书的最大意义,在于以当代的科学的视角,增加他们的信心。


深度书评:

  • 《媒介融合导论》前三章笔记

    作者:第六七 发布时间:2021-08-31 17:26:18

    媒介融合的背景

    1.经济的无边界浪潮。数字技术、通信技术、计算机技术的发展使得以它们为技术支撑的许多产业之间的边界变得模糊,形成了全球范围内大并购的浪潮

    2.技术使产业间的融合变得更容易实现。

    3.以终端融合为特征的泛传媒产业生态系统逐渐成型。

    一、媒介融合的观念变迁

    媒介融合是一个历史趋势,当两个以上的媒介出现之后,媒介融合开始萌芽,直到媒介之间没有区别

    媒介融合是人类信息科技发展到较高阶段后的突变进程。网络的出现使得在统一的信息平台上,视频、音频、文字、图片等各种信息可以整合在一起,终端、传输网、信息编码方式都趋于数字化,所有的传统媒介形态作为子目录纳入新的根目录中

    媒介融合是一个结果。技术和社会的发展产生了媒介,也产生了媒介之间的差异,但是随着技术和社会的发展,媒介之间的差异最终会消弭。

    (一)媒介竞合

    1.当两个以上的媒介出现,就有了媒介融合的萌芽。为了竞争的需要,不同的媒介形态相互学习,不同的媒介产权关系相互渗透。

    从广播诞生起,媒介融合就开始了。广播相比于现场感强烈,时效性更强,而且有很好的伴随性。但是,广播相比于报纸是流动的,不易保存,是肤浅的,不易传播深刻的内容。于是广播与报纸得以共存。而再共存的过程中,广播与报纸并不是完全对立竞争的,广播播送的新闻常常是报纸上的,或者广播新闻稿是按照报纸新闻的写法写作的。报纸也会刊登来自广播电台的新闻。

    电视诞生之后,电视的声画一体,几乎涵盖广播和报纸的所有有点,相比于广播和报纸可以带给观众空前的视听享受。但是电视并没有淘汰报纸和广播,它与广播和报纸仍然是共存的状态。广播放弃了一些无法与电视抗衡的节目,转向窄播,以特定听众为对象,日趋小型化和地方化,并且根据自身的伴随性优势制作节目。报纸则继续发挥自身在保存时间和内容深度上的优势。同时,三者也相互学习对方业务上的长处。

    媒介竞合观

    媒介竞合是互联网出现之前媒介融合的初级阶段,报纸、广播、电视三大媒介形态既竞争,又相互学习、借鉴,在组织结构、业务等方面从宏观到微观开展合作。在媒介竞合时期,媒介形态之间的边界还十分清晰,这是这一阶段的最主要特征。

    2.从媒介竞合到媒介融合,这一发展过程中贯穿始终的是两个动力,一是人类对于信息的永恒追求。二是产业发展的驱动。

    (1)人类对于信息的永恒追求

    麦克卢汉,媒介即人体的延伸。人类具有延伸自己的感官,超越时空的限制获取信息的本能。促使媒介统合-分化-统合发展。

    (2)产业发展的驱动

    市场经济的发展趋势渗透到各个产业之中,作为产业的媒介企业也不例外

    ①市场扩展趋势。由于技术的进步和资本的逐利性,市场不断向扩展,经济全球化,最终形成了全球统一市场,生产要素在全球范围内流动,以实现最佳配置。

    ②经济金融化趋势。企业的所有权逐渐以股份的方式体现,所有权可以快速转让、分割,企业的所有者和经营者分离。

    ③垄断趋势。市场中的垄断企业可以在产品或服务上形成规模经济优势,而且可以控制上下游产业链,形成范围经济优势。

    市场经济的发展趋势体现在媒介产业,其中代表包括斯克里普斯-麦克里媒介报业联盟,甘乃特集团。而且,媒介产业的融合不仅在媒介产业内部,也包括媒介产业与酒店业、旅游业,通信业等。

    产业所有权和组织管理融合是媒介形态和媒介功能融合之后,更深层次的媒介融合。

    *李奇·高登的五种融合新闻的类型

    ①所有权融合。大型传媒集团

    ②战略性融合。所有权不同的媒介在内容上共享合作

    ③结构性融合。所有权不同的媒介在信息采集和分配上共享合作

    ④信息采集融合。以多媒体手段完成信息采集

    ⑤新闻表达融合。以多媒体手段完成新闻表达

    (二)媒介整合

    网络的多媒体性使它整合了所有媒介形态的内容优势。网络依靠数字信号传播,时效性强,且传播成本低。网络建构在超文本和超链接之上,信息的网状化的存储,检索更加方便。网络具有更强的双向互动性

    学者针对网络与过去的传统媒体的相对优势,在普及率、技术、物理特性、心里习惯、业务方面展开了讨论。但是许多现象,已经超出了这种媒介竞合时代对于新旧媒介比较优势的考察逻辑

    (1)很多网络媒介产生于传统媒介组织,但随着网络的发展,网络媒介在传播媒介组织中占据越来越重要的地位。比如人民网、央视网

    (2)网络媒介在传统媒介组织的工作流程中占据越来越重要的地位。从新闻线索的发现到新闻写作、新闻编辑、受众反馈的各个环节,网络媒介都发挥了重要作用。

    (3)媒介终端形态和信号传输网络的区别越来越小。广播、电视逐渐数字化,数字化的广播电视系统传输的信号和接受终端的处理模式与网络越来越相似。

    (4)媒介概念不再由大众传播媒介定义。

    网络的媒介整合的作用主要是因为网络不仅具有大众传播的功能,同时也具有人际传播、群体传播、组织传播的功能,既具有信息的存储和处理的功能,也具有信息的输入和输出的功能。它可以是整合一切人类传播活动的载体。

    媒介整合的过程,并不是网络媒介与传统媒介的竞争与合作,而是传统媒介网络化的过程,是“旧的子目录进入新的根目录”的过程。传统媒介内部、传统媒介与媒网络介之间、媒介与其他工具之间清晰的边界在网络中已经不再存在,再媒介形态整合的同时,媒介所有权、组织结构逐渐整合,业务相互渗透,终端和信息的数据编码、传输等技术也逐渐共享。

    (三)媒介融合

    1.蔡雯、普尔

    媒介融合的实践早于观念。

    在媒介融合早期的合作观念,都属于媒介竞合观,这种媒介竞合观以不同媒介形态之间的清晰边界为前提。

    而网络出现之后的媒介整合则使一切媒介形态、功能、业务、所有权、组织结构的边界变得模糊,并最终走向融合。

    2.如果将人体视为信息系统,这一信息系统所有能力的融合包括:

    (1)信息输入系统的融合,信息输入系统包括作为人体的延伸的各种报纸、广播、电视等媒介形态。

    (2)信息系统内部输入、输出、存储、处理系统的融合。网络,网络实现了输入与输出、存储与处理的融合

    (3)信息系统与其他人体系统的融合。传感器、物联网

    3.媒介融合之后的变化

    (1)媒介形态之间的差异消失。所有媒介组织都以内容生产者的方式存在

    (2)终端和传输网走向实质上的统一。电脑、手机等信息接受终端,以无线或有线的方式连接,具有信息发送、接收、处理、存储等多种功能。传输网实现三网合一

    (3)用户获得空前的信息自由

    (4)媒介所有权、组织结构、业务全面融合

    二、媒介融合的技术层面

    (三)网络与广播电视的技术融合

    三网融合(P74)

    三、媒介融合的产业层面

    (一)产业格局变化

    1.产业边界延伸

    以前不属于媒介产业的通信业成为了媒介产业的一部分,媒介产业的边界不断扩张。比如,数字移动通信技术和移动互联网技术的发展,手机不再只是移动通信终端,而是综合性的信息接收终端,数字技术使得不同的信息包括文字、图片、视频、音频可以用二进制的代码形式存储、处理、输入、输出。

    2.产业结构变化

    随着产业边界的延伸,媒介产业和通信产业拥有了共同的技术基础和市场基础,两大产业逐渐融合,形成了一种跨国家、跨媒介、跨产业的大传媒产业(P83)。比如,IPTV和三网融合。

    3.市场竞争格局变化

    (1)媒介市场竞争将在媒介单位、媒介集团之间展开,而不是单一媒体之间展开。

    产业融合使媒体成为了全媒体,导致过去分立的媒介市场边界变得模糊,形成了一个高度开放的大传媒市场。

    (2)媒介市场走向横向的垄断竞争。

    媒介产业从纵向市场结构转向横向市场结构,产业的价值链的各个环节由不同的企业完成,媒介产业由一系列横向市场,如内容、包装、传输、终端等横向市场构成,每一个市场提供相应的产品或服务。

    对于整个媒介产业来说,不同的市场之间存在着标准竞争,标准的制定者可以在市场中享有垄断地位。

    媒介产品的数字化,极大的降低了媒介产品的生产、复制、发行成本,使得媒介产业更大程度地享有规模经济和范围经济,使市场趋于集中。

    市场竞争的结果是媒介企业在横向市场进行广泛的横向一体化,横向市场集中程度越来越高,企业之间不断兼并扩张,形成了许多大型跨媒体传媒集团、跨国传媒集团。

    (二)产业经营变化

    1.生产经营向多媒体、集约化方向发展

    不同媒体的前期采访的成本不同,但是同一媒介集团内部的同一组记者采访,然后经过编辑处理,分别形成纸媒、广播、电视可以使用的文字稿件、图片、音频、视频,则可以实现资源利用率的最大化、效益的最大化,发挥规模经济和范围经济的作用。比如,美国的坦帕模式,宁波日报报业集团的全媒体滚动新闻部和全媒体数字技术平台(P92)。这种组合报道使得前期采访的费用节省下来,同时提高了媒体集团的跨媒体影响力,使媒体集团成为了全媒体集团。

    2.经营以用户为中心进行

    (1)从内容的提供商到内容的经营商。如道琼斯的水波纹理论:道琼斯通讯社的内容发布之后,道琼斯合资的电视台跟进报道,接着道琼斯广播电台跟进报道,最后再进入道琼斯和路透社合作的商业资讯数据库。媒体形成自己的报道体系,锁住更多用户。

    (2)以用户为中心。如数据库营销。

    (整合营销专家舒尔茨)数据库营销指的是数据库技术与市场营销相结合,企业利用数据库技术,通过搜集消费者的信息,经过处理后预测消费者购买的可能性,并利用信息给产品精准定位,有针对性的营销。

    3.采取多次销售与多种赢利模式

    在多种媒体的发行市场上销售,从内容销售到内容、服务、渠道销售

  • 海明威的《老人与海》 By 王小波

    作者:A。 发布时间:2013-07-17 19:49:17

    我不相信人会有所谓的“命运”,但是我相信对于任何人来说,“限度”总是存在的。再聪明再强悍的人,能够做到的事情也总是有限度的。老人桑地亚哥不是无能之辈,然而,尽管他是最好的渔夫,也不能让那些鱼来上他的钩。他遇到他的限度了,就象最好的农民遇上了大旱,最好的猎手久久碰不到猎物一般。每一个人都会遇到这样的限度,仿佛是命运在向你发出停止前行的命令。

    可是老人没有沮丧,没有倦怠,他继续出海,向限度挑战。他终于钓到了一条鱼。如同那老人是人中的英雄一样,这条鱼也是鱼中的英雄。鱼把他拖到海上去,把他拖到远离陆地的地方,在海上与老人决战。在这场鱼与人的恶战中,鱼也有获胜的机会。鱼在水下坚持了几天几夜,使老人不能休息,穷于应付,它用酷刑来折磨老人,把他弄得血肉模糊。这时,只要老人割断钓绳,就能使自己摆脱困境,得到解放,但这也就意味着宣告自己是失败者。老人没有作这样得选择,甚至没有产生过放弃战斗的念头。他把那条鲨鱼当作一个可与之交战的敌手,一次又一次地做着限度之外的战斗,他战胜了。

    老人载着他的鱼回家去,鲨鱼在路上抢劫他的猎物。他杀死了一条来袭的鲨鱼,但是折断了他的鱼叉。于是他用刀子绑在棍子上做武器。到刀子又折断的时候,似乎这场战斗已经结束了。他失去了继续战斗的武器,他又遇到了他的限度。这是,他又进行了限度之外的战斗:当夜幕降临,更多的鲨鱼包围了他的小船,他用木棍、用桨、甚至用舵和鲨鱼搏斗,直到他要保卫的东西失去了保卫的价值,直到这场搏斗已经变得毫无意义的时候他才住手。

    老人回到岸边,只带回了一条白骨,只带回了残破不堪的小船和耗尽了精力的躯体。人们怎样看待这场斗争呢?

    有人说老人桑地亚哥是一个失败了得英雄。尽管他是条硬汉,但还是失败了。

    什么叫失败?也许可以说,人去做一件事情,没有达到预期得目的,这就是失败。

    但是,那些与命运斗争的人,那些做接近自己限度的斗争的人,却天生地接近这种失败。老人到海上去,不能期望天天有鱼来咬他的钩,于是他常常失败。一个常常在进行着接近自己限度的斗争的人总是会常常失败的,一个想探索自然奥秘的人也常常会失败,一个想改革社会的人更是会常常失败。只有那些安于自己限度之内的生活的人才总是“胜利”,这种“胜利者”之所以常胜不败,只是因为他的对手是早已降伏的,或者说,他根本没有投入斗争。

    在人生的道路上,“失败“这个词还有另外的含义,即是指人失去了继续斗争的信心,放下了手中的武器。人类向限度屈服,这才是真正的失败。而没有放下手中武器,还在继续斗争,继续向限度挑战的人并没有失败。如此看来,老人没有失败,老人从未放下武器,只不过是丧失了武器。老人没有失去信心,因此不应当说他是“失败了的英雄”。

    那么,什么也没有得到的老人竟是胜利的么?我确是这样看的。我认为,胜利就是战斗到最后的时刻。老人总怀着无比的勇气走向莫测的大海,他的信心是不可战胜的。

    他和其他许多人一样,是强悍的人类的一员。我喜欢这样的人,也喜欢这样的人性。我发现,人们常常把这样的事情当作人性最可贵的表露:七尺男子汉坐在厨房里和三姑六婆磨嘴皮子,或者衣装笔挺的男女们坐在海滨,谈论着高尚的、别人不能理解的感情。我不喜欢人们像这样沉溺在人性软弱的部分之中,更不喜欢人们总是这样描写人性。

    正像老人每天走向大海一样,很多人每天也走向与他们的限度斗争的战场,仿佛他们要与命运一比高低似的。他们是人中的强者。

    人类本身也有自己的限度,但是当人们一再把手伸到限度之外,这个限度就一天一天地扩大了。人类在与限度的斗争中成长。他们把飞船送上太空,他们也用简陋的渔具在加勒比海捕捉巨大的马林鱼。这些事情是同样伟大的。做这样不可思议的事情的人都是英雄。而那些永远不肯或不能越出自己限度的人是平庸的人。

    在人类前进的道路上,强者与弱者的命运是不同的。弱者不羡慕强者的命运,强者也讨厌弱者的命运。强者带有人性中强悍的一面,弱者带有人性中软弱的一面。强者为弱者开辟道路,但是强者往往为弱者所奴役,就像老人是为大腹便便的游客打鱼一样。

    《老人与海》讲了一个老渔夫的故事,但是在这个故事里却揭示了人类共同的命运。我佩服老人的勇气,佩服他不屈不饶的斗争精神,也佩服海明威。


书籍真实打分

  • 故事情节:7分

  • 人物塑造:7分

  • 主题深度:9分

  • 文字风格:8分

  • 语言运用:3分

  • 文笔流畅:5分

  • 思想传递:7分

  • 知识深度:9分

  • 知识广度:4分

  • 实用性:5分

  • 章节划分:4分

  • 结构布局:3分

  • 新颖与独特:5分

  • 情感共鸣:6分

  • 引人入胜:7分

  • 现实相关:8分

  • 沉浸感:5分

  • 事实准确性:6分

  • 文化贡献:6分


网站评分

  • 书籍多样性:9分

  • 书籍信息完全性:3分

  • 网站更新速度:5分

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下载评价

  • 网友 步***青: ( 2024-12-17 01:32:15 )

    。。。。。好

  • 网友 田***珊: ( 2025-01-05 19:17:17 )

    可以就是有些书搜不到

  • 网友 龚***湄: ( 2024-12-23 14:24:30 )

    差评,居然要收费!!!

  • 网友 陈***秋: ( 2024-12-23 01:35:47 )

    不错,图文清晰,无错版,可以入手。

  • 网友 家***丝: ( 2024-12-17 14:52:23 )

    好6666666

  • 网友 瞿***香: ( 2024-12-17 02:52:19 )

    非常好就是加载有点儿慢。

  • 网友 常***翠: ( 2024-12-10 22:52:07 )

    哈哈哈哈哈哈

  • 网友 马***偲: ( 2024-12-24 08:20:51 )

    好 很好 非常好 无比的好 史上最好的

  • 网友 仰***兰: ( 2024-12-16 05:28:48 )

    喜欢!很棒!!超级推荐!

  • 网友 敖***菡: ( 2024-12-30 23:51:40 )

    是个好网站,很便捷

  • 网友 孙***夏: ( 2025-01-06 21:25:57 )

    中评,比上不足比下有余


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