建康兰陵六朝陵墓图考 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《建康兰陵六朝陵墓图考》，1936年商务印书馆出版。共有图片一0六张，这些图片的底片或照片。经过战争、“文革”之后，损毁不少。此次再版，找到有底片的图版共九十张。其馀图版，只能以原书扫描，原书纸张老化、图片模糊，影响了部分图片和效果，敬乞读者见谅。朱偰先生一直心系南京地区的文物出土和保护工作，关注六朝陵墓有关情况的进展，在本书出版后，又陆续撰写这方面的文章多篇。此次再版，我们除了改正原本刊误处，特别将朱偰先生五十年代写的《丹阳的六朝陵墓石刻》和《修复南京六朝墓古迹中重要的发现》两篇重要文章，作为附录，供读者参考。

本书出版，得到朱偰先生家人的鼎力支持，谨致谢忱。

自序

一 泛论

二 希腊式之石柱与亚述之石兽

三 六朝陵墓之特点

四 丹阳之齐梁陵寝

五 栖霞山尧化门笆斗山间之六朝陵墓

六 麒麟门汤山句容间之六朝陵墓

七 青龙山淳化镇间之六朝陵墓

图版

附录 六朝陵墓选

附文一 丹阳六朝陵墓的石刻

附文二 修复南京六朝陵墓古迹中重要的发现

附表一 萧齐世系表

附表二 萧梁世系表

附表三 南都六代陵寝表

附表四 参考书籍表

附图一 金陵附郭六朝陵墓图

附图二 青龙山淳化镇间梁陈陵墓图

附图三 丹阳齐梁陵寝图

朱偰先生（1907——1968），字伯商，浙江海盐人。历史学家朱希祖长子。朱偰先生秉学家，精研文史。1923年考入北京预科，1925年入本科学政治，1929年赴德国柏林大学，1932年获经济学哲学博士。归国后，出任中央大学经济系教授、系主任，讲授财政学、世界经济、经济名著选等课

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• 作者：小米=qdmimi 发布时间：2017-02-10 01:25:33

  这生拉硬凑的创意也是醉了

• 作者：siyue zhou 发布时间：2012-11-03 13:42:46

  是姐姐送我的生日礼物 呵呵 因为觉得书太可爱 太温馨 深深被打动 所以电影什么的都不行了

• 作者：安提戈涅 发布时间：2020-02-28 21:24:50

  夏目漱石写《门》，贫困夫妇如何在静与慢的光影中辗转求生，一笔一笔净是具有重度的忍耐与哀愁。织田作之助也写贫困夫妇的百事哀，但全部偷换成了人间烟火气，夫妇俩为了讨生活不断开剃刀店、水果店、关东煮店、咖啡店……仿佛所有结结实实的困难都不存在，因为可以通过一个轻飘飘的“开店”打发掉。莱蒙的《法国现代小说史》里提过十九世纪司汤达、福楼拜的小说与前面那些黑色小说、伤感小说之所以不同，在于这些早期的小说中主人公从来不会遭遇真正的困难，而司汤达等人最大的特点就是“把人物置于一个特定环境之中，使人物与其应该考虑到的敌对势力进行较量。”这和织田作之助和夏目之间的差异是一样的，只有在夏目这里，贫困、夫妻之间微妙的关系才具有刺得人一凛的实体性，而不再是一个虚假的空泛的“困难”——像《夫妇善哉》中表现得这么轻浮。

• 作者：Syana 发布时间：2024-02-14 11:45:20

  和自传结合一起，满满都是稻盛先生人生和企业经营的哲学干货，虽然个别理念也有矛盾点，但瑕不掩瑜，胜者即是大义。

• 作者：比格沃斯先生 发布时间：2020-04-06 19:38:52

  “不读诗，无以言。”，诗经影响着国人的方方面面，早已是你我血脉中的一部分。但这版除了外表包装高大上，内容实在毫无新意，所谓的注释和翻译谬误很多，还没有百度百科来的权威。

• 作者：Ling总 发布时间：2018-04-10 10:25:40

  雷督理真是个终极魔女，男男女女沾上身就没好结果。爱他的惨得很，被他爱的简直作孽。这朵恶之花，给你的真心都是带毒血的，接过来就毒血流遍全身，不死也终生难愈。看时候歪歪的是颜巅期的尊龙。尼罗果然还是写男男线最动人。

• 灵魂在回升时开出花来

  作者：齐物秋水 发布时间：2010-01-05 14:19:48

  二〇〇五年，美国作家菲利普•罗斯在参加完另一位文学大师索尔•贝娄的葬礼后，伏案开始新小说的写作，这就是《凡人》。书名来自一部十五世纪寓言剧，早期英语戏剧的经典作品，其主题为死亡对生者的召唤。小说从男主角的葬礼开始，到他在手术台上离开人世结束，回顾了他的一生以及与死亡的抗争，讲述一次次疾病的纠缠改变着他对自我、亲人、生命的看法，直到最终死亡将他吞噬。这就是一个“凡人”的一生。

  看《凡人》，想起福楼拜的《淳朴的心》（它讲述了一个心地善良的女仆的一生）。两部作品都用了第三人称的叙述角度，也均涉及了时间、衰老和死亡。但福楼拜是用客观主义的手法去写的，文字冷静而克制，主角自己并不多流露情绪。而《凡人》的写法就很具现代感了，全书基本由男主角的回忆和叙述构成，主观视角主宰了文字的流向，对过去岁月的缅怀，肉体的衰颓，灵魂的回升，在此中如流水般委婉道来，虽低沉而微茫，但人生的复杂况味或许会给他人带来些许慰藉也未可知。

  “凡人”可以是每一个人，衰老和死亡也是人人无可逃避的历程。尽管我们面对着殊途而同归，反应或许不尽一致，但不可预料的失落和孤独仍旧会不期而至，毕竟，看着黄叶飘零，终归于土，虽为顺应造化，但人心微妙百变，怅然和虚无油然而生也就不奇怪了。

  对衰老的莫名紧张会使人寻找各种排遣的渠道。《凡人》的男主角是用充满雄性荷尔蒙的眼神审视着晨跑时木板路上遇到的穿着运动短裤、紧身背心的年轻女孩，并主动与其搭讪，“一种强烈的自我个体感”回到他衰老的身体上，性暗示虽以失败告终，但也证明了他克服死亡恐惧的一次努力。衰老不是一场战斗，而是一场有条不紊的屠杀。当可预见的前景在视野中影影绰绰时，心的恐慌要比意想中的更甚许多。

  这种恐慌甚至可使一个原本正常的人发生性格的扭曲，缠绵的疾病“破坏了他与最亲近的人之间最后的联系纽带”。他不嫉妒随时照顾自己的哥哥五千万美元的年薪、与妻子相濡以沫直到晚年仍然同去西藏旅行的良好感情，他唯一嫉妒的就是哥哥几十年如一日的健康体魄。这种心态自然是扭曲的，但谁又能否认在自己人生的历程中绝对没有相似的想法呢？人类虽为万物之灵长，“狗抓地毯”的野性残余总还是有的，心理暗区之幽深往往超出我们的善意预期。尤其在遇到疾病的磨砺、命运的转折、生死的关口，意想不到的微妙思绪如萤火虫般飘飘忽忽，闪烁着黑夜的光。

  自然，永恒的生也是一种虚妄。当生命变得漫无涯际时，无边等待的虚妄将悄无声息地滑向绝望，仿佛陷入无底的沼泽中，挣扎或静默并无太多不同。生命自有自己的规律，逆之总有想象不到的事端。生的短暂或许使人常怀千岁之忧，但对己身和外物却起了珍视的心思。心思的不同因人而异，但渴望救赎却人同此心。救赎并非来自外界，而只能源于自身。一花一世界，心的觉醒将带来一个小周天的倾覆和清澄。清澄源自净化，永恒的生虽为虚妄，但另一种永恒却可寻求。心的广袤可能远超出我们的想象，它可以容纳无边的等待和求索。

  人慢慢地老去，肉体的衰颓让我们期待着灵魂的回升。在人生旅途的末段，童年的纯真仿佛回到了眼前，“日光普照大地，一个又一个夏日的阳光照耀在充满生机的大海上，真是一个光的瑰宝。”在海滩上戏耍，踢起浪花和沙粒，童真连接着似乎无穷尽的活力。少时几乎无人肯设想或想象得到衰老时的苦楚，仿佛白日忽略黑夜。但晚境却是人人或早或晚都要走到的，不管愿意与否。恐慌虽无意义，但却是人心的微妙所在，我们又何尝忍心去指责什么。此时，追忆似水的年华便时时浮上心头，这既是心结也是“解心”，青春与衰颓的对比，是一种黯然，似乎也有一种宽慰。毕竟，眼前掠过少时的胶片，梦般的场景柔化了衰老的心。遗憾减弱了许多，失落或孤独或许可以挥手自兹去了。

  对于《凡人》中的“凡人”而言，大海和墓地，担起了漫长历程的两端。不管悠远还是短暂，起始点和终点终究要汇合的，在那里，对衰老和死亡的恐慌自会烟消云散，不知所终。昔时心理的暗区也会被普照的阳光一扫而清，再无暗夜的魅影。失落或恐慌再无意义了，因为一切都变得如此澄明、洁净。往日的年华终究有一个将临的结束，心的安宁不再是难事，因为看到了路的尽头。在墓地里，歇息着走在自己之前的亲人，而掘墓人有着“善良、布满皱纹的脸和带斑点的皮肤”以及“宽大、粗砺的手掌”，他的认真劳动“把一切都安排得这么干净”。或许跳入平坦得可以放一张床的墓坑里躺下才是丈量栖息地的最好方式，体会生命的庄重、灵魂的静谧。在那最后的时刻，我们注视着泥土撒下，灵魂回升。天堂虽无泥土，但灵魂却在那里开出花来。

• 见心为悟

  作者：修齐 发布时间：2017-11-18 19:30:46