贞观政要集校 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《贞观政要集校》内容简介：贞观政要十卷四十篇，是唐太宗君臣探寻致治之道的一部重要言论集，包括为君之道、政体、任贤、纳谏、文教、务农、刑法、征战、安边以及太子诸王教戒、处理政务的态度和做法，直至如何居安思危、慎终如始，深受唐、宋以来有作为的帝王的重视。

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书籍介绍

《贞观政要集校》内容简介：贞观政要十卷四十篇，是唐太宗君臣探寻致治之道的一部重要言论集，包括为君之道、政体、任贤、纳谏、文教、务农、刑法、征战、安边以及太子诸王教戒、处理政务的态度和做法，直至如何居安思危、慎终如始，深受唐、宋以来有作为的帝王的重视。

• 作者：rousseau 发布时间：2012-02-17 12:48:17

  毕竟……版本搜罗得还挺多。

• 作者：Daytun 发布时间：2022-01-24 08:38:21

  可能阅读资本论最好的方式之一，便是将自己旧有的学科体系代入马克思缜密的分析之中——作为一种对于宏大结构进行拆解与分析的杰作，见证马克思从基本的商品交换严思缜密地论证到殖民扩张这一过程，便是一场学术方法论的壮行（Grand Tour）。当然，现代社会的发展不仅是对其中基本规律的遵循，更像是在资本论中“按图索骥”地解决自身的结构性问题——而就在理论与现实的裂隙中，政治经济学批判理论取得了自己坚实的思辨合法性与尖锐的结构性视角。

  诚然，我们在资本论中看见的大多是人本主义的马克思，对剩余价值榨取和劳动异化进行无情揭露的马克思，但这绝不意味着可以用一种道德视角简化资本论中对于无产阶级境况的锚定。我们恰恰应该关注的，是资本、技术、商品交换规律等一系列因素，如何在共谋中形成了当代社会无法逃脱的铁屋。

• 作者：胯 下 大 神 君 发布时间：2010-12-12 17:59:56

  假作真時假亦真，帝王法術也好，太宗做作要青史留名也罷。太宗之為太宗不如此肉麻他還是他，一切因假而成真

• 作者：爱茉绿绿 发布时间：2013-05-25 08:46:20

  如果太宗不是事儿妈 那便是吴这史官太敬业 也算是著书显业歌颂贞观 高明的帝王术前无来者 而后总有集大成的 时至今日莫非登峰造极 但凡物极必反器满则溢

• 作者：Scipio 发布时间：2013-04-01 16:55:33

  很棒，不过部分内容重复，并且值得商榷。唐初基本上是儒、道治国，而书中对于道家治国理念有点隐讳。

• 作者：嘘八百の徒然 发布时间：2011-08-05 06:09:29

  或多詐偽。

• 读《贞观政要》：唐太宗的成功与帝制的忧惧

  作者：金台望道 发布时间：2018-07-22 18:37:12

• 看，这锦绣山河，给我已经太多

  作者：礼馨 发布时间：2014-07-23 15:08:49

  《贞观政要》里的太宗简直是一个重度完美主义者兼强迫症患者，总之，他给人看到的形象是——当皇帝并不轻松，简直一点也不随心所欲。比如：

  贞观二年，长孙皇后为他张罗聘郑仁基家“容色绝姝”的女儿作充华，魏征听说郑氏已许嫁陆氏，进谏说郑氏已经许人啦你这不是为人父母之道啊有损您的圣德千万不要学你爹哦！

  他说，哦，是我的错，授充华这事就算了吧。

  贞观四年，他想修洛阳乾元殿，张玄素说，不行啦前代就是这么役使民力以致灭亡的啊何况现在战后民生凋敝你这样跟隋炀帝有什么两样啊修好殿以后恐怕天下就大乱了！

  他说，好好好，不修了，赐玄素绢二百匹。

  贞观七年，他要去九成宫，姚思廉说离宫游幸这种事都是秦皇汉武干的啊尧舜禹汤这种圣君是不会做滴！

  他说，我只是气疾会加重想去避个暑而已啊亲！不过你不错呦，赐帛五十段。

  贞观十四年，他去同州沙苑每天早出晚归打猎玩得很开心的时候，魏征又跳出来说，陛下以万乘之尊出去打猎万一出了点事怎么办啊？还望您舍弃私心享乐，上为宗庙社稷下慰黎民百姓 ！

  他说，我偶尔昏头了我错了，一定吸取教训555～

  ……

  在这本所谓探寻政治之道的书里，他的形象，也并非全如以上死板而无趣，还有很多可爱的细节。

  他的原则——

  贞观五年，有司上书言：“皇太子将行冠礼，宜用二月为吉，请追兵以备仪注。”太宗曰：“今东作方兴，恐妨农事。”令改用十月。太子少保萧瑀奏言：“准阴阳家，用二月为胜。”太宗曰：“阴阳拘忌，朕所不行。若动静必依阴阳，不顾理义，欲求福祐，其可得乎？若所行皆遵正道，自然常与吉会。且吉凶在人，岂假阴阳拘忌？农时甚要，不可暂失。”

  我命由我不由天的霸气，这才是真正的王者。

  他的贴心——

  贞观七年，太常卿萧瑀奏言：“今《破陈乐舞》，天下之所共传，然美盛德之形容，尚有所未尽。前后之所破刘武周、薛举、窦建德、王世充等，臣愿图其形状，以写战胜攻取之容。”太宗曰：“朕当四方未定，因为天下救焚拯溺，故不获已，乃行战伐之事，所以人间遂有此舞，国家因兹亦制其曲。然雅乐之容，止得陈其梗概，若委曲写之，则其状易识。朕以见在将相，多有曾经受彼驱使者，既经为一日君臣，今若重见其被擒获之势，必当有所不忍，我为此等，所以不为也。”萧瑀谢曰：“此事非臣思虑所及。”

  “幸赖君子，以依以恃”，太宗在《威凤赋》里这么说，的确，无论是秦王府、玄武门还是之后的太极宫，贞观的耀眼光芒，从一开始，就是来自这样的一种“相和”。

  他的感伤——

  贞观十七年十二月癸丑，太宗谓侍臣曰：“今日是朕生日。俗间以生日可为喜乐，在朕情，翻成感思。君临天下，富有四海，而追求侍养，永不可得。仲由怀负米之恨，良有以也。况《诗》云：‘哀哀父母，生我劬劳。’奈何以劬劳之辰，遂为宴乐之事！甚是乖于礼度。因而泣下久之。”

  他的黯然神伤，更多的是为母亲吧！窦氏走得早，不幸没能看到李渊君临天下，却也幸运地没看到她的儿子们自相残杀。

  他的小心思——

  贞观十六年，太宗谓谏议大夫褚遂良曰：“卿知起居，比来记我行事善恶？”遂良曰：“史官之设，君举必书。善既必书，过亦无隐。”太宗曰：“朕今勤行三事，亦望史官不书吾恶。一则鉴前代成败事，以为元龟；二则进用善人，共成政道；三则斥弃群小，不听谗言。吾能守之，终不转也。”

  一个“望”字简直暴露无遗的小心思：）

  他的“牺牲”——

  贞观二年，京师旱，蝗虫大起。太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数枚而咒曰：“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。”将吞之，左右遽谏曰：“恐成疾，不可。”太宗曰：“所冀移灾朕躬，何疾之避？”遂吞之。自是蝗不复为灾。

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  论男神的毁灭

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  等等等等……当皇帝心好累……

  魏征整天嚷嚷着我要当良臣不要当忠臣，“后宫”们整天忙着进谏，他看起来与其说是享受不如说是承受和承担，我们普通人看了都觉得简直是“灭人欲”的要求，身为帝王，是要有多么强大的内心才能坚守？

  有人说他是在进行自我的道德救赎，越是踩着兄弟鲜血得来的天下，越要还它个清明盛世，来解除内心的道德困境。

  也许吧，但我更愿意相信，他是因为太贪心——

  贞观十六年，太宗问特进魏征曰：“朕克己为政，仰企前烈。至于积德、累仁、丰功、厚利，四者常以为称首，朕皆庶几自勉。人苦不能自见，不知朕之所行，何等优劣？”征对曰：“德、仁、功、利，陛下兼而行之。然则内平祸乱，外除戎狄，是陛下之功。安诸黎元，各有生业，是陛下之利。由此言之，功利居多，惟德与仁，愿陛下自强不息，必可致也。”（《君臣鉴戒第六》）

  他太贪心了：德、仁、功、利，或者说，他贪的，是“不朽”。

  不知道他有没有想到，一千多年以后，人们依旧记得他，他们正视玄武门下的阴霾，也颂扬贞观的清明，他们还揣度着史书字里行间的用意，试图揭示出历史另一面的可能。

  可谁又知道到底哪些是真实存在的呢？

  真实的是——九嵕山依旧屹立，这大好山河，有着我最珍视的海清河晏。

  我从来都不能好好看初唐的历史，因为总是不知不觉变得情绪化，看着大人物在时代的沙场上纵横捭阖，草民只是一个个数字的流血牺牲。

  但那是天赐的舞台，只有强者才能走到最后。

  看，这锦绣山河

  给我已经太多

  让我全心全意

  把这土地建成理想国

  于是有了贞观，那是他一手建造的理想国。

  草创和守成，他和他们所经历的艰难，为的，不过社稷永安。