X.17 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

CLAMP，畅销的代名词，四个来自东瀛的情梦天使，用她们神奇的画笔，在漫画迷的心中营造了一抹美丽的彩虹。漫画，CD，周边产品，几乎都是一上市就销售一空!CLAMP迷们，还等什么？快买回去看吧

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：X.17在线阅读

在线听书地址：X.17在线收听

在线购买地址：X.17在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

CLAMP，畅销的代名词，四个来自东瀛的情梦天使，用她们神奇的画笔，在漫画迷的心中营造了一抹美丽的彩虹。漫画，CD，周边产品，几乎都是一上市就销售一空!CLAMP迷们，还等什么？快买回去看吧

• 作者：星尘战场 发布时间：2007-11-22 18:31:31

  CLAMP最爱。喜欢空汰。

• 作者：风向未来吹去 发布时间：2008-06-08 13:07:37

  囧，四个来自东瀛的情梦天使……

• 作者：clover 发布时间：2008-11-28 12:56:55

  牙晓是我一生都会爱着的角色

• 作者：墨 尘 发布时间：2008-05-04 13:45:29

  咬牙。。。。CLAMP大婶们。。你们狠。。。

• 作者：moon 发布时间：2007-06-19 20:42:57

  X.17

• 作者：L@ @K 发布时间：2012-09-23 17:58:39

  有根有据，但是有硬伤

• 露水世——关于《全中国都下雨》

  作者：虞慧瞳 发布时间：2009-10-03 16:24:19

  押沙龙

  　　　　

  　　　　　　我不信算命先生。我不信，当然有我的道理。我小时候生活的城市里头，有很多算命先生。这些人几乎个个都是周易协会的会长副会长什么的。就这么一群大会长，蹲在街上撂地算命，天天让城管满大街撵鸡似的撵。当然，怀才不遇也是有的，不能因为他们脏得一身油亮，就断定他们算不准命。但你倘若听过他们彼此打招呼的话：“今天你又诳了几头猪？”你又怎能对他们有信心？

  　　　　　　

  　　　　　　但人生在世，缘生缘灭，风云际会，总能感到一种力量浩翰无边而又无从捉摸。也许物理学家会称之为概率。但凡俗如我者，无以名之，只能称之为命运。曾国藩说：“不信命，信运气。”其实他所说的运气，何尝不是大家所说的命运？

  　　　　　　

  　　　　　　《全中国都下雨》里，命运是一片荒漠。人们在这里苦苦挣扎，种下树，种下花，种下自己的爱情与希望，欢乐与悲伤。米夏、谷风、高均甯这些人在荒漠里一路走来，活得那么执着，全然忘记了命运藏在荒漠下的底牌。

  　　　　　　

  　　　　　　命运是树，命运是花，命运是爱情与希望，欢乐与悲伤。命运更是藏在花与树、乐与悲这些假面后的荒诞笑、诡异脸。那张脸上刻满纹路，宛若宏大蛛网。它谋篇布局，又如同一个深思熟虑的导演。

  　　　　　　

  　　　　　　书里面，命运偶尔会吐露它的图谋。

  　　　　　　

  　　　　　　那个神秘人物就曾在米夏耳边轻轻揭示过。但他和我遇到的算命先生不是一个种属。憧憧鬼影后，这些神秘人物不过是命运的假面傀儡。他们是雨前的雷，是雷前的闪。他们是大战前祭起的黑旗，是君王手里玩弄的渡鸦，他们是王语嫣躲无可躲避无可避前喊破的那一记剑法。

  　　　　　　

  　　　　　　福克纳谈起他书中的人物时，说：“他们在苦熬。”虞慧瞳笔下的人物也是如此。他们知道脚下就是命运的手掌，但还是抬头望向对方。是啊，他们也在苦熬。

  　　　　　　

  　　　　　　命运给他们展现了一个巨大的深渊，在那里投下天崩地裂的汶川，投下青山白石的羌寨。过去与未来彼此拥簇着，堆积在深渊的谷底。

  　　　　　　

  　　　　　　这个深渊向他们发出轰鸣：

  　　　　　　

  　　　　　　如果我是天堂，跳进来吧；

  　　　　　　如果我是地狱，也跳进来吧；

  　　　　　　

  　　　　　　米夏、谷风、高均甯、周至他们纵身跃下的时候，也许全中国都在下雨，但也许只有在那个谷口，大雨滂沱，如同命运脸上也禁不住流下的红尘泪。

  　　　　　　

  　　　　　　看到全书终结的时候，我想起了日本的俳句：

  　　　　　　

  　　　　　　露水的世呀，

  　　　　　　虽然是露水的世，

  　　　　　　虽然是如此。

  　　　　　　

  　　　　　　这是能让我们自怜的诗句，但它不也是可以让我们自豪的么？露水的世里，命运的网里，我们还能如此忘我地的相爱，仿佛永远有把握在下一个瞬间，山不会崩塌，江不会枯竭，天地不会相合。

  　　　　　　

  　　　　　　还是套用麦克阿瑟的一句话吧，“爱情永不死去，它只是慢慢消逝。”

• 文化杂交与转译实践：全球化即本地化，本地化即全球化

  作者：晃晃悠悠的飘 发布时间：2020-03-05 09:52:19

  跨文化研究领域的入门级文献大综述，关于转译者在跨文化传播中的社会实践与能动性活动写的尤其好。

  萨义德声称：一切文化的历史都是文化借用的历史”。基督教教士来到中国时，将自己打扮成儒生的模样，也是为了将基督教文化更好地调试成适应本地的传统。如同现在的全球化的本地化（global localization），不同文化间的交互、杂交、挪用、混杂、协商、综摄……带来的是丰富多彩的文明实践，也是是所谓的“全球化就是本地化，本地化就是全球化”的说法并不矛盾。关于这一点，在闵冬潮关于女权主义/女性主义在上世纪八十年代的中国的早期传播和跨国女性主义的知识生产研究著作《全球化与理论旅行》有相当精彩的描述。这里简要地分析一下：某地的本土文化作为范本转译到全球，成为全球化的文化；而同时，这种全球化的文化在输入到各地的本地时，是被创造性和能动性地挪用与借用了，在文化协商和改造中成为新的本地文化。

  书中提到的文化挪用的比喻颇为巧妙——凯撒利亚的巴西勒提倡有选择性地挪用异教风俗，就像蜜蜂那样，“并不会均等地去采每一朵花儿，也不会将它们所选的花朵的全部花蜜都拿走，而只会取走那些适于它们酿蜜的，留下其余的花朵不再触碰”。

  而关于桑巴足球的一瞥可以帮助我理解五星巴西的足球传统，起源于英国的现代足球到了南美就变成了一项更具活力和创造力的运动，原来是欧洲拉美化的结果。

  “巴西足球给杂交提供了一个较为温和的例证，它既遵循了正式的国际规则，又引进了自己国家特有的游戏风格。吉尔贝托·弗雷雷早在1938年就观察到，“巴西的混血儿将足球去欧化，增加了弧线起伏……我们是带着足球跳舞”。20世纪30年代的一位大球星多明戈斯·达·吉亚（Domingos da Guia）在接受采访时证实了这种说法。他说，“我发明的短传其实模仿了一种叫作‘缪迪诺’（miudinho）的桑巴舞步法”。现在，文化全球化带着足球走向世界各地，在许多欧洲球队中都能找到巴西球员的身影。这种独特的民族风格，或者说是拉丁风格的足球，正处于消失的危险中，因为欧洲人模仿着巴西人的风格，而巴西球员又听从着欧洲教练的指导。如果是这样的话，它又将成为杂交的另一个例证。”