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约翰·R. 康芒斯（1862—1945），美国经济学家、劳动史学家，制度学派的创始人之一。本书集中展现了约翰·R. 康芒斯作为专业经济学家的技巧，作为历史学家的敏锐，以及他积极参与研究个人冲突、集体自身的利益和自愿性组织功能的热情。本书旨在提出一个价值理论，它是一种演化理论，也是一种行为主义理论。为了全面透彻地论述这个理论，康芒斯结合法院对合理价值的解释阐述了法院的决定。最终，他发现答案与合理行为的概念息息相关。他将对社会生活的习惯和惯习的研究推向下一个阶段，即基于惯习的法院的决定深刻地影响着经济制度的属性和功能。

序言第一章　机械作用、缺乏性、实用规则第二章　财产、自由和价值 1.使用价值和交换价值 2.机会和负担 3.力量 4.经济第三章　物质的、经济的和道德的力量第四章　交易关系 1.交易的双方 2.履行、免行、克制 3.实际的、有可能性的、可能的、不可能的 4.核定的交易关系 5.权力的交易关系 （1）集体权力　（2）补救的权力——非法行为　（3）实质性权力——合法行为　（4）决定权力 或然性 目的 交互性 6.实用规则第五章　继续经营的机构 1.政治、工业和文化机构的实用规则 2.能力和机会 3.资产和负债 4.估值、分派、归属 5.单位准则 6.继续经营的工厂和继续经营的业务　（1）财富与公共财富　（2）物质联系　（3）合法性和非法性　（4）商誉和特惠权　（5）继续经营的机构价值　（6）未补偿的服务第六章　地租契约——封建主义与使用价值第七章　价格交易——资本主义与交换价值 1.共和政体 2.非物质的财产——义务负担　（1）承诺　（2）法定货币 3.无形财产——机会　（1）可流通性　（2）商品证券和价格证券　（3）商誉和特惠权　（4）版权和专卖权第八章　工资协议——工业制度 1.个人工资协议 2.人的组合和财产的组合 3.惯例和法律 4.工业行政机构第九章　公共目的 1.机构和地位 2.类别 3.继续经营的机构的实用规则 4.思维的适当程序 5.决策权 6.继续经营的机构的经济理论

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通常认为交换价值只是买卖的物的交换比率，那么交换价值又怎么能成为拥有的东西并因而也成为财产呢？一个人可以拥有交换比率呢？交换比率是财产吗？在交换比率上有财产权吗？

这一自相矛盾的论点在时间的推移中能得到解决。作为财产的东西，不是现时的交换比率，而是对未来交换比率的一种现时权利。现时的交换价值，实际上是“自由”买卖财产的结果。但是对于未来交换比率的权利却是现时的财产，也就是对物的未来交换价值的现时“权益”，而这个物也是可以买卖的，并且有现时交换价值。因此，成为私有财产的当然就不是这个比率，私有财产是指用现在所拥有的东西能在将来换到其他货物的权利。这是一种对于这种东西的预期购买力的权利，而且这种权利现在就有，对它可以进行买卖，这种权利就是一种财产。

就是这种矛盾的论点使麦克利奥德不同意把商品和感觉作为经济学的主体，他主张只有权利是可以买卖的。这一矛盾论点使他用两种计算方法来对待同一个东西，一个是把它看作为东西的交换价值的权利，另一个是把它看作为这一个东西的未来所得的权利。这也是类似于某种形式的重复课税的谬误，例如已经对土地按市场价值课了税，而又按土地的市场价值对以这块土地作保的借据和抵押再课一次税。也就是这个矛盾的论点使卡尔·马克思创造了资本剥削劳动的理论。劳动者生产了物质性的东西，但是资本家却占有了它的交换价值，交换价值又如何产生财富呢？

马克思在他的许多疏漏中，有一个疏漏是他没有估计到时间的预期的移动。他像其他物质经济学家那样，以为价值是过去以来所积累的劳动。但价值是属于未来的。对于价值的所有权是指对于东西的预期的交换价值的现时权利，正是这种权利才有现时交换价值。

这也是工商业者对于他的财产和资本的见解。当法院从物的所有权转变到对物的预期购买力的所有权时，法院是遵循着工商业的惯例的。一个厂商的“资产和债...

这样，经济学说与研究人和大自然的其他学说发生了联系，或者说，经济学说也接受了某些与其他理论有关的常识概念。早期的经济学家中有魁奈、李嘉图、斯密、马克思、蒲鲁东等杰出的理论家，他们首先就商品的生产、交换和消费研究了人与自然的关系或工程经济学。但这些商品中或明或暗的包含了一些不同的观念，如人性、使用价值、效用、稀缺性、交换价值、劳动、储蓄、预期、私有财产、自由、政府和经济等概念。于是这些不同的观念把各位观念或技术的经济学家分为了重农主义、古典经济学、社会主义和无政府主义等学派。

随后或同时出现的还有享乐主义学派或享乐主义经济学家，其中最著名的就是边沁、西尼尔、戈森、杰文斯、门格尔、瓦尔拉斯、庞巴维克和克拉克。他们所关心的是经济理论的主观方面的问题。他们的出发点不是商品，而是一种快乐感或痛苦感，满足感或牺牲感，但是这些感觉到头来还是商品。虽然后起的享乐主义者通过采用递减和边际效用的方法，能将价值概念作为经济的函数，但是他们的个人主义的分析方法也要或明或暗的借助于伦理、法律、私有财产、自由、社会和政府等概念，享乐主义者对这些概念不是想当然的而不加以研究，就是认为它们属于“非经济的”或“反经济的”的概念，或者把它们排斥到“社会价值”或“价值基金”等范畴中去。

我们把这两类学说成为价值和成本的机械论学说，因为它们以自然科学作为它们的经济学说的模特儿，而且它们以所谓的机械论的原理为基础，提出了它们的答案。最后，还有另外一类学说，我们称之为意志学说。这一派学说的创始人是休谟、马尔萨斯、凯里、巴世夏、卡塞尔、安德森，尤其是美国的最高法院。他们的出发点不是商品也不是感觉，而是从未来的目的出发，体现在管理交易的行为规则方面，从而交易产生了权利、义务、自由、私有财产、政府和组织。这些就是人与人之间发生的或明或暗的相互承认和相互威胁，这种相互承诺和威胁决定了在社会交易和经济交易中人的行为所受的限制。他们的观察单位不是商品和感觉，二是着眼于未来的两个或两个以上的人之间的交易。他们的学说就变成了人的行动中的意志的学说，把价值和经济视为一种关系，这在一定程度上是人与自然的关系，而更主要是指人与人的关系；它的一部分属于数量理论，另一部分属于以未来数量为基础的预期理论。

所以，现代的法律学说和经济学说首先以牛顿的机械论原则为阐述的基础，其后以马尔萨斯的稀缺性原则为阐述的基础，再后又以法律原则的通例为阐述的基础，在一个具有机械力量和缺乏资源的世界上，法律原则的通例既可以限制又可以扩大个人意志。由于交易是经济的单位，而业务规则又是美国最高法院研究财产、统治权和价值等理论的依据，而且美国最高法院在世界史上是政治经济方面最富有权威和具备独特的能力，所以我们从探讨法院方面的财产、自由和价值理论出发。因为现代工商业的经营主要以这种理论为依据，而且美国的立法机关、行政机关和下级法院，都必须遵守美国的宪法，正像美国最高法院近来指出的那样，不经过合法程序或按法律上的同等保护，禁止夺取财产、自由或价值。

经济学家以商品或个人对商品的感觉作为出发点，而法院以交易为出发点，它最终的调查单位不是一个个人而是处于一次或多次交易两端的两个或更多的人，即原告和被告。事实上，商品和感觉包含于一切交易之中，但是它们只是交易的第一个步骤、附属物或结果。交易是两个或两个以上的意志，体现了一个具有稀缺性、机械作用和运行准则的世界上的给予、收受、劝诱、强制、诈取、命令、服从、竞争和控制形式，法院所处理的是行动中的意志，就像现代的物理学家或化学家那样，其最终单位不是原子而是永远在运动中的电子，所以法院所处理的最终单位不是一个个人而是两个或两个以上行动中的个人。在他们停止活动的时候，法院别想发现他们，他们的活动就是交易。

交易总是在一个时点上发生的，但在一段时期内，交易从一个时点向另一个时点流动，这种流动是一种过程，各法院使用了“运行中的机构”这样一个概念来全面概括这一过程的观念，这一个词源于工商业的惯用语，指的无非就是物质生产和消费的技术过程和根据商店规则、业务规则或国家法律的买卖、借贷、命令和服从的业务过程。我们不妨把物质过程成为“运行中的...

因此财产的含义已经扩大到包括其他人的两种未来行为的预期，其一是为了自己而强加于别人的预期的抑制或强制；另一种是他们为我提供的机会。这两种预期价值都是由超越于我们双方的权力机构——国家加以权衡和决定的。所以其中之一的负担，被认为是它们的法定义务；而另一方面即机会被认为是它们的法定自由权。由国家采取的预期抑制和强制也就是负担，都是法律上的义务；而预期不存在的强制或抑制也就是机会，是属于法律上的自由权。

如果自由意味着不存在义务，也就是说没有强制或抑制，那么，不存在某些东西也就必然包括某些使它成为有价值的东西，虽然这看起来似乎是一种奇谈怪论。它所“包含”的东西是一种经济的等价物。我的自由就不同的经济对象而言对我来说是有价值的，这些经济对象碰巧可能就是自由的等价物。我的自由所包含的东西不是物质性的，而是预期的交易。所以自由就是预期的交易在法律上的等价物。如果我把我的商誉出卖给你，这等于我在出卖我一部分自由。这时，我的自由在进行交换时是有价值的。它的价值就存在于我放弃它的时候所能得到的东西中。我在有限的范围内出卖我的一部分自由的自由。我没有出卖我的全部自由的自由。自由的价值就是它以货币为单位的交换价值，亦即已变卖的财产，这里我把我的预期自由资本化并把它出卖掉。

在某些情况下，大家对财产方面的重视胜过对机会方面的重视。公用事业法、高利贷法、劳动法有时是用来抑制看来有点过度的财产议价能力。各法院曾经公开宣布其中某些立法违宪或无效，因为它们限制了自由。实际上这些立法确实限制了自由，因为自由是指不受抑制、强制或义务的羁绊，而这些立法却表示了抑制、强制或义务的存在。但法院的这些判决没有把“自由”与它的经济等价物，即自由的“内容”区别开来。自由本身是空洞的，毫无意义的东西。它的意义就在于它的内容。它的内容就是选择上的自由权。但即使这种自由权也还是空洞的东西，而且这种意志不是凭空存在的。它存在于机会的选择之中。但是自由的机会就是凌驾于自然或人的不同程度的力量。所以自由的经济等价物就是在各种不同程度的经济力量之间所进行的自由选择。自由与力量是不可分割的。各法院在近期的判决中已经发现自由不仅是经济的机会，也是经济的力量。

我们可以把机会和力量成为行动中的意志一个外在方面，以区别于经济，经济是财产的一个内在方面。说它们是外在的，因为他们是与他人相接触的一个方面。这一个方面可以告诉我们，在与别人发生关系的时候，包括自由运用意志在内的财产是被扩大了还是被缩小了。从这一点上来说，我们可以把它们称作意志和财产扩大的一个方面。于是财产以致自由运用意志是在一个相同的行动中扩大的，然而它具有机会和力量等两个方面。

但是机会和力量的扩大方法是大不相同的。机会是在不需要个人的成本情况下扩大的。它只是在当时都可以接受的两种不同程度力量之间加以选择，所以这是一种没有成本的扩大。它是选择的被动的一个方面，但是力量本是是需要某些成本的。这些成本不仅指收入，也指努力和支出。力量的成本意味着放弃了某些东西，就是指变换中被放弃的某些东西。被放弃的东西也许是一天的劳动；也许是曾经拥有的一匹马或一蒲式耳的小麦；也可能是一个人所出卖的一部...

书籍介绍

约翰·R. 康芒斯（1862—1945），美国经济学家、劳动史学家，制度学派的创始人之一。本书集中展现了约翰·R. 康芒斯作为专业经济学家的技巧，作为历史学家的敏锐，以及他积极参与研究个人冲突、集体自身的利益和自愿性组织功能的热情。本书旨在提出一个价值理论，它是一种演化理论，也是一种行为主义理论。为了全面透彻地论述这个理论，康芒斯结合法院对合理价值的解释阐述了法院的决定。最终，他发现答案与合理行为的概念息息相关。他将对社会生活的习惯和惯习的研究推向下一个阶段，即基于惯习的法院的决定深刻地影响着经济制度的属性和功能。

• 作者：适兕 发布时间：2024-04-28 07:55:03

  让人觉得哲学才是经济学的法律～ 堪称一绝！我指的是作者清晰的思考方式。

• 作者：阅微草堂 发布时间：2013-11-20 11:17:40

  经典的著作，从有形到无形就是现代学术的最大特点

• 作者：绿野薄雾 发布时间：2019-09-24 11:43:31

  很多种沙拉，菜谱很实用，小白完全可以学着做。

• 作者：artinnunu 发布时间：2017-05-10 08:55:01

  明明是38，哪里是29......

• 作者：Scipio 发布时间：2013-01-03 12:52:28

  其实很难读的一本书。

• 作者：IRIS 发布时间：2012-09-04 16:11:55

  翻译的实在不好

• 在经济发展过程中法律的保护功能

  作者：artinnunu 发布时间：2017-05-10 10:16:36

  书中商品券与价格券是我比较感兴趣的内容。讲价格券时主要提到了期货——期货是怎样产生的。商品券作为所有权的凭证逐渐地用于大宗的委托保管，委托保管是对所要交付的物的承诺，进而，广义地变成所谓的期货，即对交付的物的价值的承诺，人们在金融社会中将这些承诺不断流通，就形成了投机的期货。

  我看到过的对期货最简洁的解释是——合约。期货是合约，就是一种合同，是可流通的可信赖的债权凭证。就像没有标明固定价值的货币，它是交换时的一种“力量”，不是指任何特定的东西，而是按任何东西的当时价格获得任何东西的一种“力量”。不得不说还是翻译的问题，但我也实在是找不出什么替代的词语。

  大家往往都有一个错觉，那就是商业的市场只出现在商品或者劳动上。实际每种生产企业都开展着两种业务，一种是以商品和劳动形式出现的购买、储存、扩大和出售各种数量的实际价值或实际财富的业务，另一种业务就是创造、购买、出售、抵消和取消为偿付那种实际价值或实际财富的名义价值或价格所做出的承诺。社会发展到今天，金融已经深入到每一寸土地，和普通人的生活息息相关。人们不断创新金融产品，起码在资本主义社会，这种金融的发展是非常迅猛又饱含智慧的体现。

  这本书本身并没有讨论过多的法律技术，而是从历史和社会的维度向我们展示了法律作为一种工具对社会的阻碍、促进与保护。以后有了书架一定要买一本再看一遍啊~

• 从这本书开始，半被动半强迫的把译著翻译成英文再读。该书晦涩难懂可是连作者都承认的。。。

  作者：Rex Moses 发布时间：2013-11-08 10:58:46

    coase曾经说过instutional school除了一堆描述性材料，一无所有，此言甚当。

     ‘经济学家以商品或人对商品的感觉为出发点，而法院却是以交易为出发点’我以为这句话勉强可以算作该书的出发点。无论是价值论还是效用论都是mechanism 。

       这本书从法院近几十年来对财产范围的改变出发详细描述了capitalism各方面的法律转变，比如freedom ，status libertatis 的区别。价值是属于未来的，预期==

   business rules ，the running mechanism ，expect可谓反复出现

  smith看不见的手是customary law

  唉，这种描述性材料。。。

  不会再看第三遍了

  【书中介绍支票，商业票据等等倒是第一次看到，也算有用吧】