室内与环境艺术设计制图 第2版 关俊良 编 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

关俊良主编的《室内与环境艺术设计制图（第2版全国高职高专艺术设计类专业规划教材）》是“十二五”职业教育国家规划教材，经全国职业教育教材审定委员会审定。主要内容包括：制图基础、投影的基本知识、轴测投影图、透视图、建筑工程图、室内装饰工程图、室外环境工程图。本书在第1版的基础上，内容更简洁，重点更突出，符合高职教育的特点和改革方向，对室内设计和环境艺术设计专业有较强的针对性和较好的实用性，每章都有“学习目标”和“复习思考与练习题”供学生参考和教师使用。本书主要作为高职高专室内设计和环境艺术设计专业开设制图课的教材，还可以供设计人员参考使用。

第2版前言

第一章制图基础1

第一节绘图工具的使用方法1

第二节常用几何作图2

第三节基本制图标准4

复习思考与练习题16

第二章投影的基本知识20

第一节投影的概念20

第二节三面正投影图23

第三节组合体的视图和尺寸标注25

第四节组合体视图的画法和识读31

复习思考与练习题34

第三章轴测投影图37

第一节轴测图的基本知识37

第二节轴测图的画法38

复习思考与练习题46

第四章透视图47

第一节透视图的基本知识47

第二节透视图的画法48

第三节透视图的简便辅助画法58

第四节透视参数的选择与透视效果61

复习思考与练习题65

第五章建筑工程图66

第一节建筑工程图的基本知识66

第二节建筑总平面图70

第三节建筑平面图75

第四节建筑立面图79

第五节建筑剖面图81

第六节建筑平面图、立面图、剖面图的综合图85

复习思考与练习题88

第六章室内装饰工程图90

第一节室内装饰工程图的基本知识91

第二节平面图97

第三节顶面图103

第四节立面图105

第五节详图109

复习思考与练习题116

第七章室外环境工程图118

第一节地形的表示法118

第二节植物的表示法124

第三节山石的表示法134

第四节水体的表示法135

第五节道路的表示法137

第六节室外环境工程图的绘制141

第七节室外环境工程图案例144

复习思考与练习题146

附录148

附录A总图制图图线148

附录B园林景观绿化图例149

附录C构造及配件图例151

附录D建筑专业、室内设计专业制图图线162

参考文献164

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• 作者：David 发布时间：2014-04-20 23:07:11

  为了去厦门把它看完了==

• 作者：八月之风 发布时间：2017-01-25 10:02:55

  在读故事时候急于知道结果，读到最后发现结果没那么重要了，精髓是对每个人物的刻画。

• 作者：Ichi 发布时间：2022-10-10 15:25:15

  为了做pre读了帛书部分

• 作者：吕六一 发布时间：2018-01-19 22:38:49

  自传写到沈从文进京前戛然而止，那是作家对成为作家之前的自己的描摹，讲一个少年如何寻找自己的人生道路，以及那些滋养他心灵的世间万物。以优缓的文笔，写山川民俗，写杀人砍头，写孩童的欢乐与少年的寂寞，带着回忆的美丽的雾气。

• 作者：zr不相信天降 发布时间：2022-11-29 02:16:21

  上册读完了，用这么长的篇幅写一个龙傲天的故事？一开始还算有趣，越读越无聊，想到下册还有那么长的以上情节，便觉得乏味

  不打算读下册了，除非什么时候非常无聊吧

• 作者：克隆小丸子 发布时间：2017-07-28 12:18:53

  晚上看得，口水直流，夜间酷刑。

• 读懂本书的一些建议

  作者：戴涛的音乐 发布时间：2016-01-18 14:12:10

        船山在这部巨作中表达的观点，本人目前不敢妄发议论，有待进一步阅读与钻研。假以时日，日后或可略加点评。本文主要就文辞谈几点个人看法。

        第一，本人读船山著作比较多，发现他其实是十分重视文辞的，在《尚书引义·毕命》和《夕堂永日绪论·外编》中他对此进行了详细阐述。另外，船山在《庄子解》中对庄子的文辞表示激赏（能得到船山的赞赏是难能可贵的，要知道在我上面提到的篇章中，他对于韩愈、苏洵等后世奉为古文大家的文章提出了十分严厉的批评），“以为‘虽洋溢无方，而指归则约’，而且‘自说自扫，无所粘滞’，这也可以说是船山的夫子自道”（严寿澂《<船山思问录>导读》，上海古籍出版社2000）。

        第二，个人以为船山的文辞堪称典雅。论文辞，有唐以降无出其右者（纯属个人看法），尤其是在这部书中，他的文辞更是发挥到了极致。但是典雅不等于难懂，个人读一遍基本没什么问题，一些经验可以分享:一，第一遍先通读，不要停下来死抠某些字句，整体把握中心论点，领略船山浩瀚无涯、一往无遗的文气。二，第二遍解决一些长难句和关键字以及某些必要的古汉语句式句法等问题（这里主要是省略，很多句子省略主语等重要成分，不搞明白很容易造成误解，张冠李戴），从语法上解决语意问题。第三，再次通读，反复吟咏，体会船山文辞之雄，文理之密，文气之畅！

         总之，读船山著作对于古文功底要求比较高（这也是船山之学素称难治的原因之一），需要靠平时积累。除此以外，沉下心来，每天专注、连续读上三四个小时的《读通鉴论》，自然会发现一些门道和规律性的东西。这就是我的一点经验和看法，希望可以帮到各位！

• 独立之精神,自由之思想

  作者：俗的可耐 发布时间：2010-09-09 09:15:11

      我是在《柳如是别传》中读到"独立之精神,自由之思想"这句话的。似乎熟悉却不知所从，此类的标语让我们熟悉，因为仅仅是标语却让我们无所适从，甚至最基本的概念我们都要从头寻意。何为独立，如何自由？如果精神和思想都无法独立和自由的话，那我们个体的独立和自由由何引导？个体无法保障其个体性，那存在的自由与独立又建立在何种概念之上？自由便成口号之自由，独立便成口号之独立。

      个体是社会最小的细胞，如果个体失去了个体的独立性那这个由个体组织的社会是何种意义？我们这个社会的方向又是哪里？既然个体失去了个体性，那集体的概念又是什么？如果这样，那这个失去个体意义而组织的社会和集体只能用一种统一标准和答案去概念。但这种概念是无机的，教条的，也是唯一的，所以是和独立与自由相悖的，因为独立与自由的前提是多元可选择的。

      标准答案所概念的社会集体和个体必须与相应的社会道德准则、行政制度、经济制度相符合，但如果这些与之相应的准则与制度改变的话，那么标准答案就要有所改变，如果这些准则与制度的建立是以独立与自由为前提的话，那么标准答案就失去了有效性，甚至变为尴尬。而这时整个社会的概念就会出现二元矛盾性。就会出现精神上的混乱，这种混乱往往会认为是社会缺少标准统一的要求而造成的，其实是因为缺少与之相符合的独立与自由的社会精神造成的。

      一个人如果长期依赖什么，那他自然会失去自我建立的意识。而如果他所依赖的东西突然消失，或者变的不那么可以依赖的话，那这个人便会迷失自我，不确定自我，甚至没有能力去确定自我。一个社会如果长期在一个统一标准的概念下存在，如果这种统一的概念失去或者不那么具有可信性，那么这个社会便失去了社会存在的意义和概念。

      “独立之精神,自由之思想”我们还认识你吗？但我们需要你