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• 作者：headradio 发布时间：2017-07-10 10:16:49

  Montefiore gave a fair and thorough examination to Stalin‘s youth and early revolutionary career ★★★★☆

• 作者：中二使我快乐 发布时间：2023-11-27 18:13:02

  读到第一章时基本可以确定它会是我今年最喜欢的一本书，读完一半时可以百分之百确定它是我读过的最好的科普书。如果说之前只是对心脏怀有知识意义上的好奇和审美意义上的欣赏，那么这本书给我带来了前所未有的感动，感动于心脏的、生命的、人类的力量。前半部分叙述人类对心脏的认知发展史，以及心脏丰富多彩、冥冥之中一脉相承的文化史，后半部分则是心脏的生理解剖学知识，以及心脏相关的现代医学发展与展望。前文后理，布局平衡，两大部分也并不割裂，被心脑连接贯通，而这条暗线又为“心灵”这个常用词赋予了更加浪漫幽深的意涵。语言通俗易懂到什么程度呢？就是让一向觉得自己忘记了高中以前学过的所有理科知识的我第一次产生了自己并非丈育的感觉

• 作者：七墨染 发布时间：2020-11-07 10:14:37

  有注释和译文，小开本，质量还好。

• 作者：交差点踏切 发布时间：2008-05-07 11:30:15

  买了 幸好我不用 老师逼得！！对了是08年的

• 作者：demonvan 发布时间：2023-08-07 18:29:18

  中英双语，大连近代公共建筑黑白照片集，除了基本资料和整体大图，还有不少经常的细部特写，照片序列感强，文字多少有点浮夸，侧重建筑装饰风格的描述。

  大连近代建筑融合了日俄欧风格，不失为近代文化交融研究的一个有趣的活化石。

  作者大概想用黑白的色调掩盖近代建筑的岁月痕迹或不当修缮的现貌，但作为历史建筑的记录，比起增强艺术感，忠实记录原貌或现状应更具意义。

• 作者：读 发布时间：2012-12-01 14:52:14

  看了这些诺贝尔奖得主写的小说，发现他们的一个共性就是关心社会、关心人民，大师的胸襟容得下的是整个人类的悲喜苦乐，用心看世界，用心爱人类。想起罗素说的对人类苦难不可遏抑的同情，这样的作品值得再三品读，细细感悟。

• 今天的我们需要一个怎样的新闻界

  作者：是隅隅呀 发布时间：2022-07-23 17:29:29

  一、导言

  数字时代的到来，似乎让人们沉醉在信息海洋中不能自拔。无论是对于社会不公的揭露报道，还是对于娱乐化的叙事，新闻界自18世纪以来所树立的形象，既在不断巩固的，也在逐渐抛弃，新闻界在21世纪迎来了众多挑战，也面临着众多机遇，正如狄更斯在《双城记》的开篇所言，对于新闻界来说，这是一个最好的时代，也是一个最坏的年代。

  在当下，美国宪法第一修正案的新闻自由精神不再重提，1830年代的《泰晤士报》以及后来的《纽约时报》等理想岁月离我们渐行渐远，新闻界一路走来，承担着它的重任，也在书写着历史。一位老新闻人曾和笔者说，新闻人要自比司马迁，要有史官精神，因为昨天的新闻就是今天的历史，新闻界必须有着对历史负责的崇高责任感。

  然而，尽管不能指责今天的新闻界一无是处，但至少不能让人满意。撇开自由的言论不谈，大多数新闻业从业人员被权势和利益蒙蔽了双眼，糟蹋了灵魂；新闻界不再是一个国家、一个民族为之骄傲的名片，它沦为了工具，自愿成为奴隶；在众多权威报道中，对于事实的失察，对于语境报道的混乱，新闻界失去了公信力……我们不禁要问，今天的我们，需要一个怎么样的新闻界？

  二、立场态度：民主社会的公器

  新闻界的立场与态度，体现了它对于自身认知、新闻与公民、新闻与社会的整体理解，新闻界的行为建立在立场之上，所提供的报道也是其自身态度的表达。在笔者看来，新闻界的立场态度应该是：

  01新闻界为公民服务——它不是既得利益者的警犬

  新闻界的权力来源于公众，新闻界必须对公众负责。因此它首先不能成为既得利益者，尤其是统治阶层操控民众的工具，这就要求一个国家的新闻界，不能仅仅是一个政党的喉舌，这一观点认为，存在政党支持的新闻界是正常的，但更多的新闻界则是超然于政党，或者说一个国家内既有代表不同政党利益，也有标榜客观持无党派的新闻界。

  新闻界最主要的任务是将当天以及特定时段内地区、国家以及世界范围内发生的新闻事件报道给公众。新闻界呈现新闻的标准只有一条——那就是民主社会的第一要素即公民的知情权。新闻界需要对人、环境和事件以及潜在信息来源所处的真实世界进行有组织的审视，根据文化机构的告知，维持和发布公共事件议程，在进行政治、社会和经济决策或宣布和启动新事件的重要论坛上，确保在场并做出及时的新闻报道。

  真实是新闻的生命，也是新闻界的最重要原则。新闻界将竭力对播报的信息给予全面的背景，杜绝含沙射影，空穴来风的报道，同时它应该为公众和第三方机构组织所监督，记者需要对自己的稿件负责，而新闻界也需要对自己的所有报道负责。新闻界应时刻与那些敌人作斗争——罔顾事实为政党鼓吹的宣传，掩藏真相的官僚和企业，以及所有违背公众知情权的行为。

  02新闻界以开启民智为己任——它不是乌合大众的宠物

  新闻界不仅要告诉公众“是什么”，也要帮助公众知道“为什么”。因此新闻界应该坚持一种观点：并非任何新闻都是有价值的，公众的知情权不是要求一位公民，知晓今天某一街道发生了斗殴，明天某一明星宣布恋情——新闻界所提供的信息必须是有助于开启民智的。

  换言之，新闻界目前的一个问题是，它出于商业压力和动机降低了整个新闻界的标准，表现在减少媒体对无利可图的新闻类型的资源投入和关注度，而这类新闻恰恰包含着重要的政治背景信息和国际新闻元素。于是，媒体通过减少对政治信息的关注或降低对其重视的程度，并把关注的焦点集中在人情味、丑闻和耸人听闻的事情上，从而极大地削弱了政治性内容的传播价值。

  新闻界需要尽可能地将对消息的报道转变为对智识的培养，因此它必须向公众起到教化的作用。尤其是在寡头主义和民粹主义盛行的时代，作为社会精英阶层的新闻界更是义不容辞，新闻界不是餐厅的服务员，不会依照乌合的口味来调整新闻。新闻界无须迎合公众那些低等恶趣、无聊媚俗的信息需求，它要为民主社会培养的是具有智识，能够独立思考能力的健康公民，而不是聒噪的小丑或是冷漠的旁观者。

  03新闻界是对权力监督的公器——它是民主社会的看门狗

  新闻界的基本任务——即报道信息和开启民智，决定了它需要以一种完全不妥协的方式捍卫民主社会中全体成员的程序平等和自由权利。因此它必须对不公正的社会现象采取零容忍的态度，它的矛头将指向权力的滥用与集中，既包括官僚政治在民主国家中权力不断扩大的行政系统，也包括私人垄断在市场经济中竞争逐渐失衡的寡头组织，还包括公众在民粹时代对公民权力的不当使用以及引起的暴动与革命。

  社会中现存的政治经济权力结构往往有利于少数特权者掌握控制权，从而凌驾于大多数普通人的利益之上，因此新闻界需要为那些致力于在思想上解放被压迫或被洗脑的活动人士和改良运动提供支持，帮助这些群体参与到民主治理的进程之中。

  三、报道内容：重树客观主义的大旗

  新闻客观主义追溯至美国的新闻界，指新闻报道必须以客观实际为本源，按照事物的本来面目来反映事物。然而客观主义本身是一种神话，由于新闻整体面貌的缺乏，记者自身的价值观以及其他各种原因，事实上并不存在所谓的绝对中性的报道。但客观主义并没有因此失去魅力，相反，在当代新闻界更应该重树客观主义的大旗，培养新闻专业主义意识，成为一个有良知的民主社会参与者。

  01为什么“平衡”不是新闻界的目标

  目前学术界有许多评论和阐述，认为“平衡”应该取代“客观”，平衡原则是指在新闻报道中，记者经常会遇到包含着矛盾对立的复杂事件。为了使报道公正准确，记者必须兼顾矛盾双方，从不同的消息源获取信息，将对立面的事实和观点同时摆出来。

  然而笔者认为，有三个原因使得“平衡”不能成为新闻界的报道目标。首先，“平衡”依然同“客观”一样是一个无法完全真正实现的神话，任何标榜平衡和公平的报道总是有意或无意地偏向一方。其次，平衡本身的逻辑悖论也存在问题，如果一个政党宣称“地球绕着太阳转”，那么是不是也要报道其反对党的意见？再如果环境保护协会提出如何应对全球变暖，出于平衡原则，新闻界难道要列举出全球变暖甚至是反对环境保护的好处？最后，平衡容易混淆视听，它掩盖了新闻背后的语境和其真正的价值。

  02重新树立客观主义的大旗

  在笔者看来，所谓的客观主义，并非提倡“新闻没有态度”，恰恰相反，真正的客观主义是承认“新闻有态度”，因为新闻界本就不是只做事实陈述的机器，新闻只有沾染了人性才有意义和价值。新闻界要做的，是将丝毫不隐藏报道者的个人观点和所属组织的态度，但同时也会向公众呈现出与自己不同，但也有根据的并非完全谬误的其它观点。

  在一个提倡自由言论的民主社会中，真理是越辩越明的，荒谬和悖论在一次次的讨论后最终会被具有成熟智识的公民所拒绝和遗忘。客观主义本质上是自由主义，也是一种多元主义，它既尊重不同观点间的矛盾和争论，也坚守社会共识的底线。客观主义将告诉公众什么是对的，以及它为什么正确，而作为公众，在不同新闻界的共同报道和分析中，也能够得出自己的答案。

  03对“透明”的思考

  比尔·科瓦奇与汤姆·罗森斯蒂尔在《新闻的十大基本原则》一书中提出了“透明”原则，新闻透明性是新闻业内部和外部人士对新闻流程进行监督、检查、批评，甚至介入的各种方式。新闻生产过程应当向公众呈现，甚至受众可以介入新闻生产，清晰地了解新闻来源、决策、呈现方式等。

  “透明”应该成为对客观主义的补充和完善，一方面，在数字时代，技术黑箱在很大程度上侵犯了公众的知情权和隐私权，在过滤气泡、信息茧房等算法个性推荐下，公众变得极化且无知，透明原则能够帮助新闻界对技术黑箱的抵抗与斗争；另一方面，出于普及新闻观念的必要，透明原则的引入有利于促进公众议题确定发展的了解和公众对于民主社会事务的积极参与。

  四、结语：有良知的新闻界

  新闻界应该坚定不移地相信，新闻是理想与道德的感召。新闻界必须是有心有脑的理想主义者，在新闻职业生涯中，东边日出西边雨，失败与荣誉并存，但新闻的道德感召，贯穿始终。新闻界的初心与勇气，犹如民主社会中的一颗种子，一旦播下必会生根发芽；更如航标灯，虽然在风雨中明灭不定，但却永远不会熄灭。

  也许有那么一天，新闻界所有的坚持和努力都是枉然，被现实碰得头破血流，一如一句诗所说的：“历史都打着呼哨过去了，傻子还站在那里哭个什么？”然而，一个有良知的新闻界至少可以说：错的不是我，而是这个疯狂的世界。

  （by微信公众号：午时听雨声）

• 为什么我不愿和学者做朋友

  作者：Y小姐 发布时间：2009-04-07 20:43:44

      如果不是机缘巧合，我可能永远不会读完这一本让人毛骨悚然的书。

       让我们先看看不那么恐怖的一段。关于女人的身体。

      “女人之所以进行自我消费是因为她与自己的关系是由符号和表达维持的……女人对自己的眼光，对自己的皮肤都没有自信，属于她自己的东西丝毫不能给她带来自信……”

      他的意思是，女人看似有很多选择，长裙或短裤，单肩包或手提包，晒伤妆或甜美妆，长发或短发……但这一切与“自由”无关，因为你的物品以及你自身都已异化为这个消费社会的产品。你可以挑选各种手袋，但你没有权利选择你奶奶年轻时提的碎花包袱，因为有人告诉你这是“过时”的，你失去了在上班时不化妆的权利，失去了不使用洗发水和沐浴露的权利，你每天在超市里的“自由选择”都是被某种社会符号控制的虚假自由。

      这就够让人沮丧了。想想看，当你醉心于让人头晕目眩的化妆品和衣服鞋子专柜时，有一个声音幽幽提醒你：你只是一个现代社会的扯线木偶，一个失去了自我的洋娃娃。你在追求的“个性”其实根本不具有你以为的性质——所谓个性，只是一套强加于你的社会编码。

      话说到这个份上，你还能在购物时保持良好状态吗？

      但坏消息不止于此。波德里亚揭穿了购物的西洋景以后，有迫不及待地告诉我们“休闲”的本质所在：

      “没有人需要休闲，但是大家都被要求证明他们不受生产性劳动的约束……普通个体向假期和自由时间要求的……是标榜自己时间的无用性，作为奢侈资本，作为财富和时间的富余。”

      于是在下一个假期，当你被行行色色的旅行广告包围时不仅不会兴奋，还会会慨叹不已：这群白痴都在干什么呀！

      唯一的好消息也许是他告诉我们“疲劳”是消费社会里唯一积极的东西：

      “疲劳是一种潜在的不满，它转而指向自己并‘嵌入’自己的身体中，因为这是被剥夺了一切的个体所能支配的唯一的东西……”

      如此，你在昏昏欲睡，厌学罢工的时候就能自诩为一个正在觉醒的知识分子。

      作为一本恐怖书籍，《消费社会》的结论也让人倒吸一口冷气：

      “被异化了的个体……是一个颠倒的人，变成了恶，变成了自己的敌人，反对自己的人。在异化中，存在之客观化活力不断地消耗他变成他并这样将他一直领向死亡……他沉浸于其中并在其中被取消……”

      以上种种告诉我们一个深刻的道理：和学者做朋友是煞风景的，是不利于我等市井小民身心健康发展的，因为他会让你无时无刻不觉得自己是一个大傻瓜，让你即使腰缠十万贯骑鹤上扬州也无法产生任何优越感。

      而且，学者是不负责任的。他揭示了生活得本来面目，告诉你“是什么”和“为什么”，却没告诉你“怎么办”，这实在太让人徘徊不已起坐不定食不下咽了。于是虽然你觉得生活整个都不对劲了，也只能继续像个白痴一样生活下去。

   

  p.s.为了假装自己是个知道分子以及防止自己春风过驴耳的毛病复发，我决定把一些小结列举如下：

  1、丰盛不是消除而是掩盖了不平等。增长绝不会消除不公，因为贫困存在于对比之中，“公平”在社会学意义上从不存在。

  2、人们追求“个性”，其实只是消极接受一种符号，一是自己进入或脱离某个集团。“物品”不再具有本来的意义，而只是一种可供消费的社会符号。

  3、广告、消费“温和”地压制了“自我”，人们看似在寻找自己，事实上他们无权这样做，他追求的只能是被现代“公共道德”所规定的生活模式。人无可避免被异化。（关于这一点，我认为可以参照美国学者考利的文学理论著作《流放者归来》，如果考利更严肃和冷酷一点，他也可以成为波德里亚）

  4、一切具有深刻意义的事物在消费社会中都被符号化，被“消费”，看似“积极”的社会其实只是在消极地运作。

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  p.s. 题目等等只是一种写作手法，我并不是要埋怨学者或其他什么东西。虽然本人极度才疏学浅，但某些基本道理（比如真正的学者是要提出问题而不是解决问题）还是懂的，基于我本人的经历，更不可能讨厌学者。我真诚地赞赏这本书，而不是骂他，不然不会力荐。我本来希望写得好玩一些，结果……也许，我不太会表达幽默感……