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弄清楚这一点，我们也就能够更好地理解，在秦始皇的治下，只要你不借古讽今，在所谓“纯学术”层面，儒家学说还是很受当政者重视的，儒生之间也是可以开展“学术讨论”的，当然更鼓励和奖赏取媚于朝廷的正能量（譬如卖身投靠的周青臣就混上了“仆射”官，成了管理其他博士的头目，还有奴颜婢膝地给秦始皇写作《仙真人诗》的博士，当让也会得到应有的赏赐）；同时也绝不会出现两个人对谈《诗》、《书》或是几个人围成个圈儿轻声细语谈论一下《诗经》、《尚书》等儒家经典的内容就被官府杀掉并扔到菜市场示众的事儿的。

在余嘉锡先生举述的那些早期“官书”中，其“尤为显而易见”系“举著书之意以为之名”的，莫过于《诗》、《书》、《礼》之类，而在我看来，《诗》、《书》、《礼》这些所谓书名，与其说是“举著书之意以为之名”，不如说更像是以书中文字所属的类别称谓之；更清楚地讲，也就是说，像《诗》、《书》、《礼》这样的名目，最初只是后世学者归纳概括其文本属性而命名的一个类别，是大类的名称，而不是后世意义上的书名，更不是作者自定的名称。

翻阅包括《李斯列传》和《蒙恬列传》在内的《史记》人物传记，应该很容易发现，其中很多传记都载有较长的人物对话。与后世大多数纪传体正史相比，《史记》这一特点是比较突出的。造成这一局面的原因，主要是对于大多数入传的人物来说，可以采录的“纪事”性素材偏少，而“纪言”的材料较多。我这里讲的“纪言”性材料，主要是指简牍文献研究者所称“语类”或“事语类”著述，而这类著述出土之多，是非常引人注目的。

在明白了“小说家”的寓言性质之后，我们也就很容易理解，《汉书·艺文志》中分立这一家的逻辑，和其他九家有很大差别，即不是依照它的思想内容，而是讲述思想内容的“譬论”方式，所以才会出现前文所说明明是“言黄老意”的《宋子》却被列入“小说家”的情况。这样我们也就能明白，《汉书·艺文志》称“小说家”不可观，主要是说它完全没有独立的思想体系，实际上依据所“譬论”的内容，是可以归入其余九家之内的；同时，其设事譬喻的道理，又往往太过浅显，不过姑妄言之、姑妄听之而已。也正因为不可观，它也就亡佚得很彻底。。

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• 作者：床前明阅光 发布时间：2019-09-15 15:12:54

  比老师讲课更有逻辑性, 案例也很有带入感, 操作性很强. 我们读了多少本这样的自助类图书, 但很少真正的参与练习, 好在有线下课程的约束. 我睁开眼, 我存在着, 我对这个世界宛如初见, 我会为了生命照顾自己.

• 作者：[被停用] 发布时间：2015-02-09 09:50:19

  文字反復使用真是省··

• 作者：！ 发布时间：2020-08-15 17:09:07

  如果不读这书的话，这书中的大多数人物恐怕一辈子都无法得知了

• 作者：Kilimanjaro 发布时间：2019-01-24 13:28:37

  修修补补，意识形态极其严重，党国的宣传者。什么时候可以写一部生动明快的教育学著作

• 作者：gabriel.weng1 发布时间：2017-09-05 12:00:03

  作者还是太隐忍了些，好多话都引而不发，以至于最后一节突然的宣泄乍一看给人莫名其妙之感。梁方仲当年欲言又止还能让人理解，毕竟时代使然；但到了如今年代依然如此，这就值得令人值得玩味了。

• 作者：... 发布时间：2024-01-18 13:52:00

  史料价值。

• 这个女孩离开橱柜了吗？

  作者：黄色月亮 发布时间：2023-02-04 19:04:28

  作者对自己童年生活的描述是娓娓道来的，书中几乎没有什么特别激烈的字眼。描写寄养家庭的父母，他们给了她短暂的温情，就凭着这一点温情，她有了面对以后种种磨难的勇气；爷爷奶奶，那个她称为爷爷的人，常常让她感觉非常恐惧，种种不堪的行为，小小的她只是觉得不舒服，但是却一直说服自己，一切都是正常的，最后，他终于在某天失去了童贞；描写亲生父亲的冷漠，对她被打漠不关心，当她在壁橱里瑟瑟发抖的时候，他的父亲也只是打开柜门，取走了放在这里的拖鞋；描写亲生母亲，多年之后的相见，也只是疏离和客气；描写打她的继母，她甚至不愿意称呼她的名字，只是用她这个字来代替.这个她让小小的她承担了所有的家务，常常因为一点小错误扬起手就是一巴掌。做好全家的饭之后，她是不被允许在餐桌上和大家一起吃饭的。晚上睡觉的时候被赶到了漆黑的壁橱里，小小的女孩只能和拖布为伴，诉说自己遭受的不公。她虽然成绩优异，但是16岁的时候，小女孩终于被赶出来家门。

  我很难想象一个人在这样的环境中长大，内心会扭曲成什么样子。但是小女孩没有变成阴暗的人，她把她曾经渴望得到的温暖，送给了她照顾的人，还有，她的孩子。

  但我还是想问，她真的感觉快乐吗？现在的她，到底是长大成人，真正知道自己内心需要的大人；还是依旧是那个，蜷缩在橱柜里，渴望温暖，渴望爱的小女孩呢？她现在做的一切，是对小小的自己的回应吗？如果人生始终向前，弥补自己的过去还有意义吗？

• 《苏轼传》：好的关系是一生的滋养

  作者：心语爱 发布时间：2022-02-05 18:16:28

  文/心语爱

  提到苏轼，都知道他是宋朝的文学家、政治家，但比起这两个身份，我更欣赏他“东坡居士”的身份。

  苏轼从小才华出众，21岁就中了进士。但却一生飘零，起伏不定。或许正因为如此，才造就了他“以平常心待无常事”的豁达与通透。

  “问汝平生功业，黄州惠州儋州。”人生三次被贬，无论是仕途上还是精神上，都给苏轼带来巨大的影响。

  在阅读这本由王水照和崔铭合著的《苏轼传》时，印象深刻的不仅有苏轼的诗篇佳作，还有他那令人羡慕的人际关系。

  都说患难之中的真情弥足珍贵，我认为：好的人际关系是一生的滋养。

  01 小时候，好的亲子关系是培养孩子复原力的沃土

  苏轼虽然才华出众，21岁便中了进士，但却命途多舛。45岁因“乌台诗案”被关入狱100多天，遭受非人待遇，而后被贬黄州。

  人到中年被贬，无论仕途还是精神上都受到重创。

  但苏轼并没有一蹶不振，而是从自身找原因，他认为自己之所以遭此劫难，是因为“口业”太盛，他终于明白“才华外露”在当时的社会是做人的大忌。

  此外，由于被贬，一家人的生活费用变得拮据，苏轼便和夫人精打细算，每天用度不超过150钱，分成一串一串的挂在房梁上，每天从房梁上取下来一串使用。

  另外，他还带领家人开垦荒地种植蔬菜谷物，自给自足。

  从这里可以看出，苏轼超强的自我复原能力，面对逆境或重大压力具有良好的适应能力，不仅善于自我反思，也能够迅速从困境中走出。

  这种面对挫折的反弹能力就是复原力，复原力从何而来？

  我认为，与程夫人对苏轼的教育息息相关。

  小时候，程夫人非常重视对苏轼的教育。

  一天，她给苏轼讲《后汉书·范滂传》。范滂是东汉名士，因党羽之争而被牵连，为了实现理想，不惜牺牲生命。

  年仅10岁的苏轼听后深受启发，他对母亲说：“倘若我也要做一个范滂这样的人，你会同意吗？”

  程夫人回答说：“你如果能做范滂，我怎么就不能做范滂的母亲呢？”

  程夫人信奉佛教，对一切生命都保有一颗仁爱之心。她曾严禁家人捕鸟取卵，所以，家里的鸟儿越来越多，都不怕人。

  正因为程夫人的慈爱，从小塑造了苏轼乐观、善良的性格。

  即便苏轼一生波折不断，漂泊不定，他仍然能不断从挫折中解脱出来。因为程夫人给了苏轼足够的爱与安全感，才会有“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 一蓑烟雨任平生”的豁达与开阔。

  02 长大后，好的家庭关系是应对人生困苦的强大后盾

  苏轼一生有三位夫人，第一位夫人王弗，16岁就嫁给了苏轼，二人琴瑟和鸣，可惜王弗年仅27岁便去世了，当时苏轼30岁。

  三年后，王弗的堂妹王闰之嫁给了苏轼，和苏轼风风雨雨一起20多年。当苏轼被贬黄州时，贤内助王闰之的帮助，侍妾王朝云的陪伴，给了苏轼精神上极大的慰藉。

  此外，苏轼与孩子的关系也相处得非常融洽。

  苏轼因“乌台诗案”被捕入狱130天，长子苏迈一直陪伴照顾。后来被贬惠州，儿子苏过、侍妾王朝云陪伴其左右。

  “子还可责同元亮，妻却差贤胜敬通。若问我贫天所赋，不因迁谪始囊空。”

  这是他被贬黄州时写下的作品，只要一家人和睦，孩子们聪明懂事，生活即便穷苦，也不足挂齿。

  此外，在苏轼漫长且波折的一生中，有一个人是苏轼精神上极大的支撑，就是他的弟弟——苏辙。

  苏辙与苏轼同时中进士，入官场，虽然两人每次上任之处相隔较远，但却阻隔不了两人的情感联系。

  当苏轼因“乌台诗案”被捕入狱时，苏辙为了救苏轼，不惜以自己的前途作为交换救哥哥。

  在被贬儋州途中，苏轼、苏辙久别相遇。

  “萧然两别驾，各携一稚子。子室有孟光，我室惟法喜。相逢山谷间，一月同卧起。”

  阔别多年，两人在被贬途中相遇的心情不言而喻，他们像小时候一样，在一起睡觉相伴一个月。

  人生不如意事常八九，但有家人的牵挂和陪伴，即便身陷困苦，内心总有一股力量支撑着你。

  我想，这就是家人的力量，一种强大的情感后盾。

  03 此心安处是吾乡

  有没有发现？

  苏轼无论是在官场上，还是在生活中，得势还是失势，身边总一群人对他不离不弃。

  当他被贬黄州时，他曾调侃道：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿，眼前见天下无一个不好人。”

  当他被贬惠州（今惠阳)、儋州（今海南）时，许多好友纷纷前去探望，更有甚者卖掉家产，带着妻儿准备到海南陪他居住。

  最触动我的是苏轼同乡老友巢谷，曾在黄州帮助苏轼耕地建屋，悠游林下。而在得知苏轼兄弟被贬岭海，他竟不顾73岁的高龄，从四川徒步赴岭外，最后客死途中。

  即便是当初与苏轼政见不合的王安石，最后也与他握手言和，相交甚好。

  从45岁被贬黄州，59岁被贬惠州，62岁再被贬儋州。这近20年的漂泊无定，苏轼应该早已厌倦了这种流离生活。

  但所到之处，总有一群人与其谈笑风生，伴随左右。或是家人，或是友人，或是自己。

  正因为有“此心安处是吾乡”的心态，反而使得他从漂泊的生活中，寻得几分安定与泰然。

  写在最后

  公元1101年，66岁的苏轼在儋州北归途中病逝。临走前，他对儿子们说：“吾生无恶，死必不坠。”

  面对死亡，他平静且坦然。

  虽然一生仕途风波四起，但他所到之处，实实在在地为百姓办实事，杭州治西湖，密州治蝗虫，徐州抗洪灾，深受百姓爱戴。

  虽然一生漂泊流离，但他并不孤单，因为有家人、朋友生死相随。

  虽然一生困苦繁多，但他心灵却自由不羁。

  读完《苏轼传》，脑袋里突然闪现出5个字“我本自具足”。

  什么是富足？

  是“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的释然。

  是“问翁大庾岭头住，曾见南迁几个回？”的劫后余生的欣喜。

  是“平生学道真实意，岂与穷达俱存亡”的超然物外。

  什么是富足？是与世界、与他人、与自己的关系和平共处。

  好的关系是一生的滋养，正如苏轼的一生，给了我们最好的诠释。