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Introduction

Vito 0razem

On Recent Developments in Communication Theory

Peter Zec

Designing Humanity

Vilim Vasata

About Happiness

Francis Smets

Mobile Collaborative Working

Brian Switzer

Who is to Design the Globalisation Machine

TBniS KaO

Deep Design

Corpo rate Identity or Why Today Everything is Important

Knut Maierhofer

After the Ad iS Before the Ad

Thomas Elser

Make it Better

Harry Rich

Missing Links

Deconstrueting Creativity in Communication

Wilfried Korfmacher

Authors

European Design Forum

Colophon

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• 作者：松果体 发布时间：2011-02-13 02:15:41

  至今依旧是最爱

• 作者：雲生 发布时间：2011-10-14 16:08:59

  用力部份在兩漢經學的某些課題，也是分專經而論的。

• 作者：Arch-Murder 发布时间：2009-04-13 18:48:17

  简洁实用！

• 作者：席沧 发布时间：2021-04-14 23:40:36

  和《造房子》给我的感觉完全不一样。像一首诗，灵动温柔又踏实，有点像《田鼠阿佛》给我的感觉。

• 作者：Memento Mori 发布时间：2010-03-23 12:04:09

  到现在我还在津津乐道你的笑话。

• 作者：black.f 发布时间：2019-04-30 12:06:36

  生还式阅读，读完就算赢了。

• “问汝平生功业” “黄州惠州儋州”

  作者：嗬哟喂 发布时间：2023-09-30 19:41:23

  “问汝平生功业”“黄州惠州儋州”在九月的上海翻开这本书，不知道为什么，会有很多感动。九月初，妈妈查出癌症，两周后的今天接她来上海正式接受治疗，一家人挤在一间不大的两居室里，正逢浦东多雨的季节，常常都是阴暗的天空。下班时，天色已经黑了，上周总是在妈妈早睡后，翻开读几页，每天都是靠着读书时带来的一点慰藉入睡。

  恰逢其时，我与东坡再一次相遇，能从他的话里汲取很多直面当下的智慧:

  1.东坡在“黄州惠州儋州”三地连续遭遇贬谪，眼看着自王安石变法后一点一点弱下去的北宋，但他仍能在所过之处积极地为民谋利:在惠州，修剪水槽、建浮桥、做插秧的秧马、防治瘴疫、开辟药圃;在澹州，“宋苏文公谪居澹耳，讲学明道，教化日兴，琼州人文之盛，实自公启之。”纵使是不如意，东坡依然及其所能地“为生民立命，为往圣继绝学，为万事开太平”，真是当之无愧的“文忠公”。

  2.“甚美”，是苏轼一生的追求，即使在流放中，苏轼也不忘“甚美”。“白头萧散满霜风，小阁滕床寄病容。报道先生春睡美，道人轻打五更钟。”读到这里，就觉得追求美真是人任何一个阶段都该学的功课，即使我们住在一间不大的房子里，我还是应当努力保持他的美丽，铺桌布、插花、养花……让自己和妈妈都看起来依然很美，没有因为疾病带给我们面容上的慌乱与衰颓。

  3.苏轼行文如“行云流水”“随物赋形”，主张“我”的消失，随事随感而发，《前赤壁赋》中“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”个人认为这种哲思和他的行文观念都是一脉相承的。于我，或许现阶段和父母同频，暂时放下一些固有的规划和习惯，多享受一家人在一起的时光，我们彼此能更快乐一些。不知道这是不是另一种的“吾与子之所共适”。九月里，多嗅一嗅满城的桂花飘香、感受下“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。”想想也就快乐起来了。

• 资本的王国

  作者：冬瓜明 发布时间：2014-05-09 14:25:12

  这本《资本是如何操纵世界的？》作为马克思的经济学说的研究，我觉得挺好看的，一方面是对于马克思的《资本论》这样的长篇巨著我们没有精力去阅读，所以有了考茨基这部著作，我们可以非常快地学习和掌握。而看到是戴季陶先生和胡汉民两个人合译的，就觉得也是不错的，全书的语言有点古色古香，毕竟是民国期间翻译的，读来觉得颇有韵味的。另外是戴季陶先生的序，我倒觉得非常意思，也只有当年民国的救国存亡的时期才会写出这么热血沸腾的序，“一个人无论读什么书，做什么事，第一不好忘记了自己是人，不好忘记了自己是中国人。我们学世界的一切学问，都是学来做人而用，为做中国人而用。如果把人的道德抛却，把中国人的信仰丢掉，那便无论研究什么学问，都是有害无益。”是的，走在学术这条路上，选择对的方面是非常关键的，而现在还有多少人会去谈为做人为中国呢，还有多少人惦记着道德和信仰呢。

  考茨基说：“本书的目的就是为使劳动阶级容易研究马克斯的学说。”确实，这本书的思路非常清晰，而且容易读懂，大概让我回忆起中学的经济课程。第一章讲的是商品，主要分析商品生产的性质，这个和商品的自然性质区分开来了，讲到了人与社会的关系，从共产到私有，从集体分配到自由交换，而当劳动工具和武器更进一步发展而使得劳动时间减少，出现了商品拜物教的性质，也就促成了资本社会的一步一步到来。商品价值的大小决定了商品交换的价格，而交换过程中所需要的货币也便慢慢地产生，一切仿佛都是自然而然地生成的，物物交换导致了商品流通，而货币便有了更多的机能，如交换职能、以蓄财为用、为支付和信用。第三章接着讲到了货币的资本化，其中所讲到的无限运动的原动力是指商品—货币—商品这一个循环的原动力，而剩余价值在买卖的过程中出现，利润、利息和地租都是剩余价值的显现态。第二篇其实讲的就是资本如何操作世界，剥削世界，正是有了剩余价值所以变得有利可图，而资本家便通过榨取剩余价值，剥夺劳动价值来赚取资本。而“资本家也和劳动者一样，一生一世，隶属于资本。”我们变成了资本的奴隶，正是生产力地不断提高，机器时代的到来，人力渐渐地被替代了，而第十八章里边讲到了“过剩人口”，劳动力被闲置或淘汰造成了很多的社会问题，而马克思为我们带来的批判的分析也是非常深刻的。

  最后，面对着资本操纵世界的时代，我们又怎样由必然的王国到自由的王国呢，“人类始以充分的自觉而造成的历史”又是何时呢？这算是一个新的期盼吧。

  By当当特约评论员 江焕明