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• 作者：我本须臾物 发布时间：2020-05-29 18:32:10

  教员是辩证法运用的最好的中国人，没有之一。这篇文章作为演讲稿，是演讲给普通人听的，所以比起其他文章，有的地方不是很精炼，但是并不失其光辉，试想，古今可曾有人用大白话讲清了战争？

  扣一星是因为解读，尤其是当代价值那一章，套话满篇，和教员这篇文章形成了鲜明的对比，一个活泼，一个死气沉沉，一个实在，一个套话满篇。总之，如果只有解读的话，这本书就不值一读了。

• 作者：Sariel 发布时间：2019-05-09 13:43:57

  唯物主义思想是共产党人战无不胜的法宝，中华民族从1840走到今天，李鸿章们，康有为们，孙中山们，蒋介石们，都被历史的车轮碾没，是历史选择了共产党，或者说是历史选择了代表人民的政党，是大浪淘沙最后胜利了让全体国民都参与革命的政党。

• 作者：Tlacatecolotl 发布时间：2020-12-06 20:40:55

  为了写征文看的，感觉没有特别新的东西。基本是用大学马哲黄皮教科书里都有的东西把原著梳理了一遍，除了一个法国人的《战略入门》没有什么别的参考资料，可能也是书的某种半官方性不方便太花哨吧。我用阿尔都塞和巴迪欧来解论持久战里的辩证法，应该这么做过的人并不多，虽然这种解法也不十分创新就是了。

• 作者：多读书少熬夜 发布时间：2021-03-31 14:45:18

  《论持久战》值得实实在在的五星，打十星甚至都不为过。为什么说它好，其实用一句话就可以概括——“教员把一切都看透了”。读完这篇文章，会对“伟人”一词有一个深刻而全面的认识，会清楚地明白，何以为“伟人”。文章非但鼓舞了全国军民、批驳了错误思想、还传授了战争方法，既有世界观又有方法论，同时充分考虑读者群现状，用尽可能平白的语言降低阅读门槛，争取到绝大多数抗战军民的理解。我们形容一篇文章好，不单单是指它所蕴含的思想性、具备的文学性，更在乎它体现出的足以指导实践、改造社会乃至推动人类历史发展的现实意义。市面上的书，上述三者能占其一的就十分不容易了，而教员的文章一样不落。扣一星给导读，一篇合格的导读，倒不如多阐述包括时局特点在内的写作背景，抑或是为文章所举事例作注，都比铺天盖地歌功颂德的空话套话要强

• 作者：koharu 发布时间：2019-06-20 18:21:42

  孝感只占了不到一面的篇幅，看来真的是湖北最无聊的地级市了....

• 作者：不吃米饭BCMF 发布时间：2018-12-26 13:20:44

  今天是毛主席诞辰125周年，在这个特殊的日子里拿到这本书，不禁马上拆开阅读。在当前这个困难的日子里，学习伟人著作、理解伟人思想，能帮助我提振信心、认清方向、找到解决问题的方法。

• 自由的重要和梦想的力量

  作者：夏虫 发布时间：2020-01-01 15:10:26

  在没有正式翻开书之前，一直以为这是一本关于如何锻炼，如何通过重重磨难，跨过训练中的一座座高山样的难关，最后完成自己的目标，跑出好成绩的一本书。

  在简单查阅了书的作者之后，有一点点的纠结，毕竟作为生活在和平社会中的中国人，无法理解，外部世界的纷乱是多么的令人难以接受，明白有种族歧视，明白有恐怖主义，知道战乱的国家，但从未想象过这些来到自己的身边会怎样，那就更加无法理解书中的很多文字所表达的含义。

  在看到题目《32秒16》时，作为一个体育盲，完全不知道这个速度是一个怎样的水平，快还是慢，不清楚，想象着，能以跑步作为文章题材的速度，以时间作为标题的速度，应该是一个很棒的成绩了，进入奥运会了，应该是个数一数二的成绩了……不想一查故事的背景，这是最后一名的成绩，是比第一名晚十秒的成绩……愕然，有些吃惊……

  以上种种，都让我对书的定位有一些费解，查看更多的资料，也只是不停的说，萨米亚是那一年奥运会，唯一的一位索马里的女性运动员，在当时祖国战火纷飞的环境下来参加的奥运会；萨米亚曾在那一年的奥运会上说，下一届的奥运会冠军会有自己……更多的，更多的是，对种族歧视的求救，对战火连绵的同情，有些害怕书中的文字会不会过于悲切，伤感，令自己无法接受。

  

  书的封面是一个破茧的蝶……象征着故事中的萨米亚突破民族对女性的束缚，突破战火的缭绕，冲着对自由的向往，从被称为“乌罗”的小虫成为美丽灿烂的蝴蝶正欲展翅高飞。这或许是对美好向往的预示，故事中的萨米亚成功了，在世界的舞台上，开始了自己的表演；而现实中的萨米亚悲哀的，她成功了一半，让世界听到了她的声音，看到了她的出现，却在努力的过程中，还是拜在了种族歧视的压迫下。

  32秒16，原来不是一个好成绩，是她的一声呐喊，是她留给我们的遗憾，也是我们对她的一种纪念，对自由和梦想的一种追逐……

  书中，描写的是萨米亚的成长过程，不是我所想象的训练过程，而是生活经历，在一个有着“邪恶老大姐”的阴影下生存方式。

  一个对你了如指掌的老大姐，一个深知怎么让你欢喜或悲伤的老大姐，

  书中的萨米亚还是快乐的，他们没有足够的游戏空间，没有太多的玩耍道具，就连奔跑时也有小心路上出现的垃圾残骸……然而他们依然向往自由，有着伟大的梦想。即使大海的浪声、沙滩的沙粒在他们耳边回荡，从他们脸上划过，即使因为战火他们无法冲向大海，躺在沙滩，但是，依然向往憧憬。他们会在货车后面那里，会从瓶子里的贝壳那里，看海的辽阔，听浪的声音……

  这或许就是奥林匹克的精神，对“和平、友谊、进步”无限向往的执着精神，被索马里的人民所刻画在心里的，每个索马里人的追求！

• 『晴阑晓觉』·《人间词话》

  作者：筱珠 发布时间：2018-08-11 16:23:48

  傅雷在家书中对傅聪说，肚里要不是有上百首诗几十首词，《人间词话》是读不懂的。《人间词话》是百年来中国最具影响力的美学经典。王国维以简隽明晰、深入浅出的条分缕析，讲透中国古典美学精髓。他用中国古代学者传统读书笔记的形式，梳理出中国从唐末五代以来，渐渐兴盛的词这一文体的美学。在词的写作方面，他推崇“简”与“真”；在词的品鉴方面，他首次提出“境界说”。这两点就是他的美学核心思想。他自然流露的心头之言，断章零语，却字字珠玑，对后世的启迪如雨润万物。

  假如，你想要了解什么是美，一定要读读静安先生的《人间词话》。这是一部极美的书籍，寥寥数万字，无一句不美，无一段不雅。这本书会让你看到另一个关于诗词的世界。与泰戈尔的《飞鸟集》不同，静安先生的《人间词话》会让你看到中国诗词的独到美。

  唐朝大诗人李白不仅仅作诗，还有词传世，最有名的就是《菩萨蛮》和《忆秦娥》。其实诗也好词也好，一开始都是可以入乐演唱的，所以李白的《清平调》“云想衣裳花想容”3首也可以说是词。王国维在人间词话里就对李白词有过很高的评价。

  箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。 乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。《李白•忆秦娥》

  王国维就有这样的评价：

  太白纯以气象胜。“西风残照，汉家陵阙。”寥寥八字，遂关千古登临之口。后世唯范文正之《渔家傲》，夏英公之《喜迁莺》，差足继武，然气象已不逮矣。

  私以为此处所谓气象用今日之解释即为格局，太白一眼一句揽尽整个汉家江山，范文正公渔家傲拘泥一城一池，塞下军伍行列之间，被边塞烽烟遮眼，轻慢了关内无限好景；而夏英公眼中的地上风景也是一州之地，或多或少总输了些气势。

  王国维评李后主词眼界大，举"浪淘沙令"为证："帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山。别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。"词至李后主，而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温韦之下，可谓颠倒黑白矣。

  周介存评“粗服乱头不掩国色”，王国维骂周颠倒黑白，说后主词“不失赤子之心”。后木心赞为“词中之帝”。王骂周没什么道理，周本意是说后主词不工格式，丽质天成，只是用语不太高明。词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。

  主观之诗人，不必多阅世，阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。

  尼采谓一切文字，余爱以血书者，后主之词，真所谓以血书者也。宋道君皇帝《燕山亭》词，亦略似之。然道君不过自道身世之感，后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣。

  南唐后主李煜，是一位失败的皇帝，同时也是一位伟大的词人。赵匡胤曾嘲笑他：若以作词工夫治国家，岂为吾所俘也。不过也正因为李煜的作词工夫，那个在中国历史上只存在过短短四十年的南唐政权，才被人们铭记了千年，惋惜了千年。

  唐五代之词，有句而无篇；南宋名家之词，有篇而无句。有篇有句，唯李后主之作及永叔、少游、美成、稼轩数人而已。温飞卿之词，句秀也；韦端己之词，骨秀也；李重光之词，神秀也。

  王国维曾在《人间词话》中评价温庭筠的作品：画屏金鹧鸪，飞卿语也，其词品似之。少而敏悟，工为辞章，才思清丽，“花间鼻祖”这称呼，温飞卿当之无愧。在古代，官场、考场、战场是男子的天下，闺怨、情愁、爱恨，是女子的专属。偏偏，温庭筠是个例外。井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。

  王国维对辛弃疾和纳兰性德有极高的评价。从“南宋只爱稼轩一人”中可见他对辛弃疾的高度赞赏，他认为，南宋词人可比肩北宋者，只有辛弃疾一人。至于纳兰性德，王国维评价道“北宋以来，一人而已。”足见纳兰之词成就之高，价值之大，地位之尊。

  南唐中主李璟只流传四首词作，最著名的是《浣溪沙》：“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。还与容光共憔悴，不堪看。细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠何限恨，倚阑干。”大概是在写思妇怀人的幽怨，也道出了人生短促的悲凉，王国维在《人间词话》称赞此词“大有众芳芜秽，美人迟暮之感。”

  李璟的宰相冯延巳是五代词人中流传作品最多的，尽管冯延巳在官场上的人品饱受质疑，但他多才多艺，写起文章诗词来倒是无人能及了，他的词作偏向于苦情，当然不只是男女相思苦而已，更多是人生境遇的愁苦，王国维在《人间词话》推崇“冯正中（冯延巳）词虽不失五代风格，而堂庑特大，开北宋一代风气。”

  王国维之《人间词话》，眼界甚高。推崇正中、李后主、永叔、屯田、子瞻、少游、美成、稼轩、纳兰诸家；梦窗、白石、梅溪、玉田、草窗、西麓、皋文等辈，则深自贬抑。后人或谓其带有强烈之主观倾向，失之于偏颇。其实不然。盖其所论者，皆在第一流之水平层面论述展开，论文叙笔，剖情析采，观其会通，窥其奥窔。其所贬抑者，仍不失之一流之水准。其余不录者，大抵皆不足以入王氏之法眼。…话说回来，评人论事不怕刻薄，就怕当滥好人，和稀泥，以持平公允状说一堆正确的废话——从这个角度讲，我很欣赏年轻时那么毒舌的王静安先生。古往今来，会吟诗写词的人不胜枚举。但怎样去欣赏其中的精髓，好像没人给过答案。《人间词话》中论述：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”

  其实,又岂是单单诗人写诗，做人做事，何尝不是？

  入乎其内，人世间最不缺霓彩繁华，灯红酒绿，故而“乱花渐欲迷人眼”，出乎其外，却也是月圆月缺，花开花落，因此“岁岁年年人不同”。正所谓“人世有代谢，往来无古今”。倘被梦幻泡影迷住心性，便会淡忘喜好、原则、信仰、理想。因而超然物外，对琐事看淡看轻，才有更多精力去看大局。这便是“不执迷于一叶，自然能见彩虹。”王国维说得好：“试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。”其实谁又不是眼中人，谁又不恋红尘事？唯有归去不忘高峰皓月，心性自然少年。

  王国维这位国学大师。他为五千年来的诗词下了这样一个定义：诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。 入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。 入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。 诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。

  词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。

  什么叫境界？就是一个人对万事万物的感悟。在王国维看来，诗词有三重境界：

  第一重：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。

  第二重：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

  第三重，也是最高境界：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

  三句词，不仅分出了诗词的境界，同时也分别代表着茫然、纠缠与释怀，与做人的境界不谋而合。

  以人生品诗词，以诗词悟人生。这是王国维留给后人，最大的价值。