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• 作者：浪里白条 发布时间：2018-10-09 22:40:48

  和其他大部分美漫差不多，世界观简单粗暴，情节肤浅幼稚。

• 作者：Wendi 发布时间：2011-09-15 12:58:58

  很老的版本了，在上海考级的06年以前考级曲都可以在上面找到，但是新版又出了，很多曲目降级，添了很多新曲。但是基本曲目都有了。全国版侧重可能略有不同。

• 作者：小李切葱 发布时间：2021-07-08 17:31:41

  这类书往往有一组无法回避的先天性弱点，就是大部分读者想要how，而大部分情况下根本没有放之四海而皆准的how；小部分读者想要why，而大部分作者自个儿也说不上why；没有几个读者只满足于what，而大部分作者恰恰只能给到what。

• 作者：BreakerChange 发布时间：2024-04-13 11:54:39

  。。玛的不评了

• 作者：婴宁 发布时间：2022-08-15 21:05:54

  我师父的书

• 作者：小灰烬 发布时间：2013-12-14 20:36:01

  传记详尽记述了杰克伦敦的一生，纷繁复杂的壮阔一生。人性的弱点也好、许多错误也好书中也一并呈上，即使如此杰克那顽强不屈服的生命力仍值得所有人仰望并学习。杰克的社会主义也许有其局限性，但后记中笔者把杰克人性中悲观的一面完全归结于其“病态的社会主义”实在可笑，后记写于40年代，可以理解那时代高举大旗的鼓手们洗脑式的发言，我也从不否定社会主义，只是把复杂的人性和人生单一用主义或阶级来打标签，始终是幼稚肤浅的。

• 先贴书摘

  作者：kathy 发布时间：2009-08-18 10:11:48

  P7

  不要沉溺于被拯救

  我认为自己与大多数到心理治疗诊所求诊的人相同，每次治疗，我都是到诊所里乞求答案，满心希望治疗师能够给出这些答案。我从没想过他会没有答案。抑或，根本就该由去哦自己来对上述这种想法负责。周而复始，我讲述着自己所受的折磨和做出的努力，期待着精深的分析，我相信某个分析会改变我的生活。

  ……

  在这种思维方式的影响下，治疗师容易成为拐杖。当你扭伤脚踝，拐杖不可或缺。三随着伤势好转，就需要你扔掉拐杖，加强腿部力量。如果你忽视锻炼，忽略脚踝力量的加强，后果是什么呢？肌肉萎缩，脚失去功能。于是你只能说“没有拐杖，我无法行走。”

  P21

  自我训练带来更多意义

  我在高中时参加的一场橄榄球赛，能有助于解释更传统的治疗方法与自我训练力量之间的差异。

  中场休息时，我们的精神如同浸泡在11月的冷雨之中，阴暗而寒冷。我们丢掉了三次大阵得分的机会，情绪低落地步入更衣室。室内一片沉寂。我们预料布朗教授会勃然大怒。刚开始是他的情绪还比较缓和，随后极度激动，而后迅速地变为大嚷大叫、狂怒、咆哮，用他眼中的怒火把我们的头盔踢掉。告诉你吧，太神奇了！心情、气氛——无论什么——全都转变了。我们的肾上腺素含量增高，心脏跳动加快，咆哮着返回球场——我们是一群自信、骁勇、坚定的战士。……

  ……

  你能想象如果在中场休息时，是一个心理学家而非教练来给我们球队发表讲话会是什么情境吗？很可能会这样：“好的，孩子们，平静下来思考一下。被人抽屁股的感觉如何呢？来吧，不要害怕把它说出来，如果你感觉心烦意乱，我们有大量的纸巾供你擦掉流下的泪水。”我认为不是这样！当生活陷入无力消极的泥沼时，我们不需要高度自制、反思的方法。我们需要积极、参与的、鼓舞人心的、令人奋发的语言，这样的语言能让人产生欲望及渴望成功的结果。我们需要点燃“能做到”的火焰。

  P25

  自我训练力量练习

  无论你当前何思何想，但在周期性的每日练习中，请让自己相信自己所需要的全部就是愉快成功的生活，你已经拥有。那就请你自己放松，接受上述这一基本概念——即使最初只有几秒钟。不要让自己打败它。事实上你仍在习惯性的怀疑与犹豫中还有期待的政治，但于现在而言，接受它就当它是真的。这种技巧的最重要在于，你开始感觉到生活赋予你的是力量而不是伤害。

  P27

  成功是得到你所想得到的。快乐时欣赏你所得到的。——戴尔。卡耐基

  P30作为一个人，你是什么样的人比你会做什么样的事更重要。

  战胜厌倦和漠然

  无论你当前的状态如何，比不必感到默然或厌倦——你有其它选择！关键在于要学会全神贯注于你所做之事。

  快乐与社交

  有了合适的环境，人类自然会产生彼此联系的欲望。

  误导目标之二：权力

  当你的幸福感、成就感需要借助于对别人的支配时，那会是一种怎样的生活呢？

  第2部分 改变自己：从心开始

  不安全感从何而来

  什么是不安全感？

  不安全感是受到攻击或无助的自我感受

  是源于幼童时代的心灵创伤——真实的或想象的创伤

  是你无法应对生活或生活的某方面的错误信念

  是基于对现实的扭曲，而非基于事实

  它成了思维习惯和认知习惯

  它把正确的自我认知最小化

  随着时间的流逝，不安全感就会自然地成为个性的组成部分

  它会逐日加深

  如同其他习惯，不安全感的习惯也可以纠正。

  P47

  到任何一个操场，你都会看到指挥者，跟随者，哭喊者，抱怨者，愠怒者和孤独者

  P51

  找出一件让你觉得不安全的事，可以使人和事，外貌、被拒、犯错、浪费时间——重要是让你觉得心神不安、怀疑或焦虑均可。一旦你把注意力集中在不安全感上，认为它是多么自然，你多么认同它，它便成了你的习惯思维。

  全神贯注的想想自己能否抗击不安全感的影响。比如，是否浪费了时间却没有负罪感，即使发型不完美也要去逛商店……

  P55

  焦虑与担心的区别

  担忧是计算考虑和评估实际危险。焦虑歪曲地预见了事情和问题（失去控制），担忧倾向于以事实为依据，以解决问题为目的。

  P61

  焦虑者是过度思考者和自我催眠者

  5生活是无法控制的

  环境驱动型控制

  不安全感驱动型控制

  （Ps:前者是因环境的客观因素而引起的，后者是不基于客观环境，更多的是由于内心的不安全感作怪而引起的。）

  P71

  无论你对自己的策略多么地依附或你多么地认同自己的战斗角色，但这种控制的生活只能保证一件事：你会远离生命力的真实来源。你的生命汇总有多少次听到别人说：“就做你自己，你会做得更好？”这碰巧是生命中最大的真实。

  P83

  自我训练力量练习

  问个问题：我是在对事实焦虑呢抑或只是对虚构之物焦虑？

  然后告诉自己，我只能对事实焦虑

  我没有失败，只是找到了成千上万种行不通的方法——托马斯，爱迪生

  P116

  白色谎言：取悦者

  灰色谎言：失信者

  黑色谎言：欺骗者

  P133

  在佛教思想里，佛祖代表一种开悟状态，即一个人体验欲望和苦难且达到涅槃的幸福状态，这种状态时你在内心发掘的。

  练习：

  让自己凭自己心里的第一冲动做出选择。不要多想，直接做出选择！

  点菜……

  人生体验+自我信任=成功

  人生体验+不安全感=挣扎

  第3部分

  “自我交谈的”五个步骤

  一、看清自己的缺点：图示反射思维，个性类型

  二、分清事实和假想：

  童音，你的想法中有一种孩童的气息……如果哪天去商场的话，你会听到孩子们因为没能得到想要的玩具而哭泣的声音，……学会仔细倾听你的想法，你就会看到你的想法和那些孩子有着同样的倾向，像那些可怜的孩子一样，不愿去应对生活

  三、不要听信杂音

  如果你想逆转你的生活，你就不要再把自己想成一个失败者，一个不成功的人，一个不怎么快乐的人。

  四、遗忘

  焦虑越少越好；练习：频道逆转

  冥想，最经典的“遗忘”

  五、自我激发：动能

  Just do it！

  第4部分 现在看你的了

  我想改变这个世界。但是我发现唯一有把握改变的就是我自己。

  ——阿尔道斯。赫胥黎

  对自己的想法负责：因为这些想法会变成你的行动。

  对自己的行动负责：因为这些行动会变成你的习惯。

  对自己的习惯负责：因为这些习惯会变成你的性格。

  对自己的性格负责：因为这些性格会决定你的命运。

  ps：只是因自己的感受做的书摘，有点乱的，将就看吧(*^__^*)

• 看完书的年轻人，应走出去，和更多的老年人讲述。

  作者：卡布奇诺花蜜 发布时间：2018-08-31 00:02:42

  每个人都会随着时间，从年轻到年老。在这个过程中，人们往往反复着、挣扎着，如何更好的走过人生的阶段？如何面对年老？不妨翻开《和伊壁鸠鲁一起旅行》，随主人公丹尼尔·克莱恩一同前往希腊伊兹拉岛的卡米尼，在那里思考关于老年生活的种种变化。作者试图在各种哲学家的笔墨中找到答案，一番隐喻式的文字随着伊兹拉岛的海风吹散了一个个哲学家的思想，渐渐显露的内核一目了然。文本的最后，作者写下，“我想让你允许我做一个老人”，以其坦然的心态，承认自己老去，顺利而坚实地进入了第四个阶段，即涅槃。

  “及时行乐”，这四个字概括伊壁鸠鲁最恰当不过了。与同样古希腊的昔兰尼学派相比，伊壁鸠鲁学派注重的是精神上的愉悦，而后者才是我们当今所认为的享乐主义思想的根源。

  作者：［美］丹尼尔·克莱恩

  出版社：北京联合出版公司

  出品方：未读·思想家

  原作名：Travels with Epicurus

  译者：王喆 / 杨惠

  出版年：2018／3

  页数：208

  定价：49.80元

  装帧：精装

  ISBN：9787559616661

  读完这本书，我个人的感觉层面出发，感觉是好书。然而我们这个年代的人阅读它，能解决当下的问题吗？至少我读完后，我觉得对城市中生活的人来说，无法真正改变他们的生活轨迹。然而，我有想把它推荐给父亲的冲动，让他看看，让父亲在年老的岁月里活的更有意思一些。但当我和他说的时候，我发现自己说不清楚，提炼不了核心思想。带着疑问，我在豆瓣阅读上找到了这本书的读后感，让人失望它们写的非常碎片，更谈不上提炼这本书的核心思想。

  这让我苦恼，这本书可以对中国城市年老群体有更广泛的影响力，然而这本书散文化及非线性叙事，在阅读的流畅性上，对于年老者不太友好。那么有其他办法解决吗？同样年老的人，眼睛不太好，无法长时间专注在书本文字上，看书这件事，对他们来说太累。这一切，使得他们阅读本书，有极大的障碍。

  现代人被鼓动着不要停下来。出于各种原因之下，老年人力所不能及，只能待在养老院，待在无人的村庄内。想到这样的场景，不禁让人动容，这就是年轻人未来的生活吗？每每朋友圈出现一条爆款的微信推送，点开看，无外乎“年纪大但出色的活着”，“老了也没有停下”，“我老了也要那么出彩”，渴望着老而精彩的活着。

  另外一群老年人，他们过着“等死”的生活，毫无色彩，每天干着重复的事情。在城市的住宅区大门口，证券公司门口，公园里，白天直至下午黄昏，你都能看到他们的身影，无所事事的活着。这样的状态，来往的年轻人们更加恐惧如此年老的未来。

  有甚者出言自己50岁就自杀，或者不想活到50岁，不想看着自己年老。

  看到《和伊壁鸠鲁一起旅行》这本书后，由衷觉得这本书格外重要，它能改变很多，至少先从改变现代年轻人的观念开始，再由此影响至即将步入老年的他们。这样类型的书，还需要更多，不仅给年轻人，还要给中青年，中年人读。

  年老有许多的特点和优势，这些是年轻人们不具备的，比如能把商业和政治抛之脑后，解放老年人，专注投入哲学问题，无需烦恼下一步应该怎么走，对未来无所谓畏惧；闲散是另外一个好处，真正的老师是具有耐心的，不急于让时间溜走，有耐心去等待。对比现代年轻人，如果一天24小时，只有4小时在工作，都不知道怎么去打发时间。我们丧失了无忧无虑，自在游戏的能力，一定程度上为效率至上的狂热所取代，诸如蒙田，康德，罗素，斯蒂文莱特，都会跳出来谴责一下当代社会，“努力工作的回报在将来，懒惰的回报在当下。”为了填补时间，我们设定了一个又一个目标，找寻富有挑战性的活动，几乎没有自由支配的时间，只是因为我们无法应付时间“空着”的状态。然而当我们去回顾这些时刻，却发现脑子里面真的只有一片空白。

  大部分人直至老年都还处于这样的状态，“不放过自己”，成为了自己存在的意义和动力。相反，懂得“玩游戏”的老人，难能可贵。与时间游戏，记忆起自己看到老喇嘛在波动念珠，曾经我一直无法明白拨动念珠的意义，时至今日，我有些明白抛开我们强加在这个动作上的意义之外，还有关注时间本身，“将之分隔，使之延续”，并非拨动念珠是在打发时间，或者是其他什么宗教的附加指，它是在捕获时间，将其变为自己的东西，和时间在玩游戏。

  人类是造神的玩物，玩乐是人类最好的品质。

  人须像游戏般一样活着，人能够在游戏中超越自我。

  老年之人都无法做到“游戏”，未免有存在主义的悲哀。如有年轻人阅完本书，幡然醒悟？我想是不可能的，这本书的力量还没有那么强。但读完之后能在脑海中留有一个印记，实在是足够了，意味着哲学离你并不遥远。读完后的年轻人们，能与家里的长辈说说这本书的内容，帮助他们，或者写成故事、二次创作，影响更多的老年人吧。

  如果这算是一种意义，我更喜欢用“冲动”来做掩饰。