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• 作者：慕容嘉 发布时间：2021-01-09 00:01:30

  服部妈妈登场，这个找人的故事还蛮吸引人的。当然最吸引人的还是，承接到后面服部和叶出现，和柯南一行人一起去人鱼岛，人鱼岛事件真的是非常经典的案件了，讲述了一个悲伤的故事。另外，灰原哀的真名宫野志保出现在人鱼岛的访客名单中，后面提到药物最早是为了增加人类寿命研制的，伏脉千里。

• 作者：蝉 发布时间：2014-04-01 23:57:43

  :

  I516.44/1622-39

• 作者：卫三儿 发布时间：2022-09-14 09:38:25

  1、按书中内容来看，应该写于2010年左右，至迟不会晚于2012年。内容是不错的，观点见仁见智，但可取之处很多，至少4.5星。2、译者生物专业水平如何不敢置喙，但中文水平肯定是较差。文章中有大量莫名其妙的语句，往往要联系上下文才能明白原作者的本意。另外，两位译者对古希腊、罗马方面的知识也比较欠缺，许多人名、地名并未采取约定俗成的译法。最多打3星。

• 作者：吻火丶 发布时间：2023-06-30 14:58:56

  前身乃《朗文英文文法全集 》也

• 作者：morphling 发布时间：2020-08-20 07:52:08

  格林沃尔德的《价值投资》列为价值投资者的必读书完全不为过。这本书更侧重于投资之术，是其它投资经典书籍的有效补充。

  本书为公司估值提供了一个极为实用的思维框架，对重置成本和盈利价值的论述，能够很好的加深对商业竞争和特许经营权的理解。

• 作者：kid ( 204 ) 发布时间：2006-03-20 17:36:57

  绝对经典

• 读《司法过程的性质》11.4

  作者：吾叁 发布时间：2018-12-18 14:09:06

  一直以来对美国的判例法体系充满好奇，之前一直假想，他们肯定存在非常多的先例可遵循，所以比起成文法国家的我们，他们的法律人要想通过法律职业资格考试，肯定记忆背诵的内容比我们多得多，想想我们司法考试的内容，真是为他们的脑容量感到佩服。

  早已耳闻卡多佐的大名，在这本书的字里行间感受到他的智慧的光辉，作为一名执业律师，对法官的裁判思路和心证过程也是非常好奇。尤其是，面临美国工业化、城市化高速发展的社会转型，在严格遵循先例的情形下如何解决急剧增长的新问题，法官们当如何应对？如译者言，卡多佐“静悄悄”的完成了普通法的革命。

  第一讲中的哲学方法，让我感受到了卡多佐本人对先例价值的认知、发展的过程。他怀着“一种正义的情感”对判决的审慎态度（判决宣布了成了先例，从中可能出现一些新的原则或规范，并影响此后的判决）是让人尊敬的。遵循先例意味着法官首先剥离那些非本质的东西抽象出基本的原则（判决理由），在确定该原则将要运行和发展的路径和方向，实际上看到了先例自身的生殖力。先例也有可能被抛弃、重新塑造（但如果一个规则不断造成不公正的结果，那么它将中被重新塑造）和修正，我想这也是保证司法公正的一个方式。在面临不同规则的时候，他强调，把类推的规则或哲学的方法置于选择规则之首（以正义为导向检验之），指出了应如何避免使用哲学方法（误用逻辑或哲学的起点是把哲学方法和哲学目的是为至高无上而且是终极性的）。

  在第二讲历史传统和社会学的方法中，他认为哲学的方法和从其他方法中找到的一些倾向会发生竞争，认为哲学、历史、习惯均会对司法形成影响，而传统的方法和社会学方法之间是有接触点的（如果对习惯略加延伸，就会将习惯于习惯性道德流行的关于正确行为的标准时代风气等同起来）。而原则是复杂的，应当如何选择（规则的起源、进程和趋势、法理学的基本概念、历史），最后走到了一种最大的力量（社会学方法中得以排遣和表现的社会正义的力量），又因为法律的终极原因是社会福利，因此法官应当让社会福利来确定路径以及方向和距离，他亦强调新的时代和新的手段会要求有新的目标和新的规则，这对处于社会变革期的时代的司法正义是极为重要的。

  第三讲社会学方法，法官作为立法者中，他认为在萨维尼关于法律的理解是有失偏颇的（范维尼将法律理解为某种无须斗争目标或目的就能实现的东西，理解为一个沉寂的生长过程，是一个民族的历史及其天才的生活和习惯的结果），习俗并不会自动塑造那些规则，法官还是要有意做出努力的，而努力的过程中，关于法官是否应当依据主观或者客观的标准来发现正确有用的行为规范，他主张法官有义务服从（服从人们已经接受的这个社区的标准，服从这个时期的道德风气），法官做决定时必须考虑到类推、便利、得当和正义。他对司法过程的分析得出的结论是逻辑、历史、习惯、效用以及为人们接受的正确行为的标准是一些独自或者共同影响法律进步的力量。而这些力量是不确定的，哪种力量将起支配作用，取决于将因此得以推进或损害的诸多社会利益的相对重要性或相对价值，法官如何判断需从他生活本身去获取（像立法者那样从经验研究和反思中获取他的知识）。他承认制定法空白之处在限定范围内法官是立法者的地位，但又强调法官所受的限制（一些经过考验并受到尊重的原则中，汲取他的启示，不得屈从情感、屈从仁爱之心，受到制度的纪律约束，服从社会生活中对秩序的基本需要）。

  在第四讲中遵循先例，司法过程中的下意识因素中，开篇即谈到了，法律无能为力的情况（不为任何先前的继承规则所涵盖的情况），只能靠正义公平的标准等裁决。他讲了一些规则（担保人责任、口头协议、依赖一般名誉作为人品性的标准）的适用在当下的环境中是应当予以发展的，主张一种现实主义精神。他认为司法过程的最高境界是创造法律，作为法官，不应当对自己可能造成的错误我很担心，因为最终会后来者被修正或者纠正。

  

• 猫大菩萨

  作者：樹 发布时间：2007-06-17 23:52:50

  夏目漱石这个老妖怪确实有几分大智慧的。他的刻薄与尖锐并不通过激烈的言辞来表达，此君十分擅长拐着弯不带脏字的损人，笔法尖刻入木三分。就像藏在梅花肉垫之后的猫爪子，软软的磨蹭着你要害，冷不丁狠狠戳一下——绝对是闷骚型的刻薄。字里行间渗透着嘲弄，甚至可以说是愤世嫉俗。不过作者将愤世嫉俗掩藏在消极避世的身后，糅杂出一套冷漠的生存哲学。这就是夏目漱石的大智慧。令人折服又无奈。

  先说这只抓不到老鼠的猫君——这厮终日白吃白喝无所事事，眯缝着眼睛观察着苦沙弥家里芝麻蒜皮的琐事……就这样将人世间子虚乌有的大道理小花招看了个通透。动辄还要恶毒的骂骂人（“人”字在这里当然泛指人类）——

  “……主人的妻子，把吃奶的孩子推开有一尺多远，正张开嘴打着鼾，头也从枕头上落了下来。据我看来，说到人最难看之点，再也没有比张着嘴睡觉更不像话的啦。我们猫儿一辈子也没有这样丢过人。……”

  “……假如人类的品性可以用围棋子儿推测出来的话，那么不能不说所谓人类，正像除了站立着的两条腿无论如何不肯向前迈出去那样，还喜欢用小刀划定自己的地盘，缩小他们广阔的世界。大概可以用一句话来加以评论，那就是：所谓人类，是一种自讨苦吃的动物……”

  “……阿三的那腮帮子恰像河豚灯笼那样，鼓得浑圆浑圆。由于鼓得太狠，不知把她那两只眼弄到哪里去了……”

  骂归骂，猫君对人类的评价还真是刁钻又客观的。人家猫君以“猫大菩萨”自居，一边对人类做的各式各样的蠢事嗤之以鼻，一边自己也悠哉悠哉做点五花八门的蠢事来给自己消遣解闷，玩丢了性命也在所不惜。哦，说到这里，不得不提一下猫君的死因，我们的猫大菩萨是偷喝了啤酒之后在厨房耍酒风掉进水缸里淹死的，一点也不壮烈，滑稽的悲剧死法。

  大智慧的猫君临死之前感到了宁静——

  “……我就要死去。死，获得了这种宁静，如果不死是不可能获得这种宁静的。南无阿弥佗佛、南无阿弥陀佛。感谢呀感谢……”

  人化身一只猫，何尝不是将自己的神志附着在猫身上——跳出自己的躯壳，也就跳出是浑浑噩噩是非圈，便能置身事外的对人世间种种劣根性进行冷嘲。

  苦笑，人活的还没猫清醒。没什么真本事却仍要摆出一副清高架势。猫君的主人——中学教员苦沙弥，天天回家只顾钻进书斋里“用功”，却是从来没见他真正读什么书的，倒是常躺在案上睡午觉。书可以不念，文章可以不写，但是书斋却是一定要进的。

  在猫君眼里，苦沙弥、迷亭、东风、寒月……一系列人跑马灯般轮番上演着各式闹剧。

  迷亭是我挺喜欢的一个人物，属于没心没肺的狂放无厘头型；此君唯恐天下不乱，眼尖嘴毒，时不常的编几条典故来捉弄人。虽然不着边儿，但是心眼却是不坏。摘一段迷亭向苦沙弥、寒月等人胡喷的片断——

  “鸿台那棵是‘吊钟松’，堤三番町这里的才是‘吊脖子松’哪。为什么会有这个名字呢？原来，从古来就传说，不管谁，一来到这棵松树下，就想上吊。堤上本有好几十棵松树，可只要一发现有人上吊，赶来一看，准吊在这棵树上。每年总要有两三个人吊死在这里，全是不愿意吊死在另外的树上的……”

  文中大大小小人物也有几十号了，性格鲜明各有特色，即使是跑龙套的小小路人甲，寥寥数笔，形韵兼备。不得不赞夏目漱石笔下的功夫炉火纯青。

  我读小说一向不喜欢深挖什么社会性和国民性，宁可将更多的注意力集中在文字营造的氛围，关注人物的命运与心境。笑……这大概是懒惰本能吧。偏偏我所能找到的关于这本书的介绍，通通都与“社会国民知识分子揭穿嘲讽……”等字眼脱不了关系，难免产生逆反……

  所以相比夏目漱石的尖锐，我更偏爱川端康成的才情。俩人都是天才但是不同路，姑且将川端称为“纯才华型”——竭尽奇异唯美之极限；那漱石就是“纯智慧型”——“人类一思考，猫君就发笑”……