鲁迅与周作人 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《鲁迅与周作人》讲述了鲁迅与周作人，是现代中国文化史上两个独特的存在。二人对启蒙的沉思，对国故的凝视，对异域文化的选择，对人的存在意义的探究，对己身与社会、与历史乃至人生永恒之谜的断想，都是迷人的遗产。周氏兄弟，是一对相互衬托的存在，理解他们中的每一个，都必须对看。历史无奈，他们的同路是必然，分开也是必然，正如天底下没有两片完全相同的树叶。鲁迅一生燃烧自己，在黑暗中发光，周作人却常守在十字街头的塔上，远远眺望。相似的是，他们都纠缠在生存最困惑的一隅，对抗虚妄，挑战绝境，让思想折射智性之光。寻找真实与爱意乃人生之梦，在历史中思考生命，大概是实现思想攀缘最好的方式。要么鲁迅，要么周作人，只要我们思考，便无法遘离两颗灵魂的余影……

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“总觉得周作人是远远的回首，仿佛一个道人。对旧迹不过朦胧的眺望一下而已。而鲁迅则相反，他燃烧在那里的文字是生命的光热，可把读者引到其中一同燃烧”

书籍介绍

《鲁迅与周作人》讲述了鲁迅与周作人，是现代中国文化史上两个独特的存在。二人对启蒙的沉思，对国故的凝视，对异域文化的选择，对人的存在意义的探究，对己身与社会、与历史乃至人生永恒之谜的断想，都是迷人的遗产。周氏兄弟，是一对相互衬托的存在，理解他们中的每一个，都必须对看。历史无奈，他们的同路是必然，分开也是必然，正如天底下没有两片完全相同的树叶。鲁迅一生燃烧自己，在黑暗中发光，周作人却常守在十字街头的塔上，远远眺望。相似的是，他们都纠缠在生存最困惑的一隅，对抗虚妄，挑战绝境，让思想折射智性之光。寻找真实与爱意乃人生之梦，在历史中思考生命，大概是实现思想攀缘最好的方式。要么鲁迅，要么周作人，只要我们思考，便无法遘离两颗灵魂的余影……

• 作者：青梅如豆 发布时间：2015-11-14 09:58:17

  我想孙郁先生是想尽力抛开成见与个人爱憎来说两兄弟的，然而感情毕竟有那么强烈啊，于是周作人的部分未免淡了些。

• 作者：大糖果的 发布时间：2015-05-20 21:46:12

  高中时候，我积攒下了六块或是七块钱，终于去了万达路的某书店买回了一本书，名为《鲁迅杂文集》。当时买回后发现书居然是盗版的，错字很多，害得我边看想当然地改啊。但那本书我坚持着看完了，虽然有些文字难懂，毕竟是大文豪的文字，耐看，好看。不过，那时候不知道鲁迅的家事，种种家事。也就是近几年，才忽然想着应该了解一下大家背后的故事。于是，就有意识地买回了好多的名人传记，于是呢，也就有了这本《鲁迅和周作人》。不管当年兄弟俩到底是因为什么事情以致于闹掰之后终生未再相见，毕竟，二人的作品各有各的特点。要是周作人没有那段不该有的经历，也许，大家对他的评价会更好的吧。不过，这本书里作者的思路太多，描写兄弟俩的经历倒不是想象中的多。但不管怎样，有书读总是好的。Now, 21:45, May 20th, 2015。

• 作者：Y 发布时间：2020-03-10 01:16:59

  唯一就是作者虽然极力克制，但偏向性还是很明显，这么夹带私货可不好，替周作人感激他哥还行？没看到分家之后，鲁迅就只是鲁迅，不再是他哥了

• 作者： 发布时间：2015-11-11 16:09:47

  不是羽太信子的锅，这两人的分道扬镳是注定了的，虽然他内心其实是个弟控......

• 作者：走在短草上 发布时间：2020-04-24 00:21:00

  近三十年的中国文坛，周氏兄弟的确，代表着两种不同的路向。我们治史的，并没有抹消个人主义在文艺上的成就；我们也承认周作人在文学上的成就之大，不在鲁迅之下；而其对文学理解之深，还在鲁迅之上。但从现在中国的社会观点说，此时此地，有不能不抉择鲁迅那个路向的。--《文坛五十年》曹聚仁

• 作者：elwing 发布时间：2019-11-07 22:00:01

  1-2一起读完的。混子特点是能把枯燥专业知识（历史、经济）解读得特别说人话，缺点也恰恰是极其说人话，以至于会错过一些重要内容。或者被忽略，或者被误读。适合非常初步的解码入门后，再去找专业书来庖丁解牛。让人值得学习的是，如何将一本书嚼得吐得津津有味，需要水平。

• 要么鲁迅，要么周作人？——评《鲁迅与周作人》

  作者：Leslieluo 发布时间：2012-06-26 15:39:58

         鲁迅，周作人——两个中国现代文化史上无可回避、颇有份量的名字。人们常常在两者间添一个“与”，或是直接唤作“周氏兄弟”，因为血亲缘故，因为同时代背景，抑或因为调侃。无论因为什么，多了这个“与”字，人们的视线就从两者伟大的成就倏地落入家长里短中，揣着一颗窥私的心。如果你也是这样想的，也许孙郁的这本《鲁迅与周作人》并不适合你。

      由于该书没有序言，我最先读了《后记》。“坦率地说，当我试图沿着历史的旧迹去复原历史的过程时，我发现其实自己并不真正地了解过去。历史积下的尘土太多，要画出历史人物的灵魂，有时就不得不做一些铲土的工作。中国向来是以史学的博大而著称于世的，但我们的史书里，却有着那么多虚假的东西。鲁迅当年痛恨旧史书上的“瞒”与“骗”，便是对 国民旧的积习失望的结果。所以，这本书如果说还有值得看的地方，那便是自己写作时的真实感觉。”不得不为作者在《后记》中的坦率折服,在以成败论英雄的中国,“还原历史是一件极苦的事”，从作者的口吻来看，想必这本书他是尽力而为了的。

       在我看来，这本书算不上传记，更像是略传或思想成长史。少年，周家败落，长子鲁迅“整整4年，他差不多天天出入当铺和药店里，‘总之是药店的柜台正和我一样高，质铺的是比我高一倍，我从一倍高的柜台外送上衣服或首饰去，在侮蔑里接了钱，再到一样高的柜台上给我久病的父亲去买药……’（《呐喊。自序》）”，疲惫、压抑、世态炎凉、人情世故重重地砸给了少年鲁迅，“外婆家的避难，鲁迅受到了乡人的冷眼，寄人篱下”，这是鲁迅“第一次尝到被压迫的苦果”，“这大概是促使他早熟的一个原因”，“直到中年，提及此事，他依然耿耿于怀”；“但周作人，因年龄与性情的关系，避难的日子却留下许多美好的记忆，他所看所感，却与哥哥大不相同。两人的个性差异，在这时就显示了出来。”。青年，兄弟二人一同在日本“蓄积力量”，可“鲁迅内心总承受着沉重的东西，又不耽于个人享受，读书也远离自娱者流，精神常常处于紧张状态”，在仙台的学习使鲁迅“科学救国”的梦瞬间破灭，“他已经看清了中国人的一切个人的不幸均与国家的不幸相联系着”，这是鲁迅的思想有了质的飞跃的起点；而周作人没有这样一段经历，“6年，他渐渐融入日本人的日常生活中去，一个心性温和、中庸、学者型的心境，便在那时悄然形成。”。在二人人生最重要的思想由稚嫩走向成熟的阶段，如此反差的价值选择，为后来的分道扬镳埋下了重重地伏笔。回国后，两人同样陷入被现实落差击溃的困境，回归“骨董”，回归“译介”，过上了一段“翻书谈说至夜分方睡”的平静日子，可“周作人是喜爱有情调的艺术作品的，但鲁迅却很注重精神性的东西。他领着弟弟译书，不太受日文译界的影响，学了德文，又不去啃显学著作，而是通过德文，了解东欧弱小民族的世界。周作人深深感到了哥哥的选择，他的主观性很浓……”兄弟二人对学术研究的目的与兴趣所在可见一斑。作者认为“后人曾以种种目光，来揣摩二人分手的因由，其实多以神秘的哀叹而告终。或许，未来的学人于此中可演绎出许多故事，但那也只是吊吊世人猎奇心的胃口，要深味其中苦情，是大难的。我无意在此多费笔墨，亦不想断定二人是非。在人生苦海的面前，世俗的价值与理性是无力的。我于兄弟间由挚意到分手的故事，看到的更多的是人性的脆弱和生命的残酷。”，想看“热闹”的读者丝毫不能从这本书中得到满足，我想这也是将本书与其他挖掘私密、迎合大众的相关传记拉开档次之处，也可以从中看出，这位曾经北京鲁迅博物馆馆长、中国人民大学文学院院长是秉承一颗单纯、虔诚的心研究周氏兄弟的，如果这本书“记录了我与已逝的灵魂交流时的心态”，那么我能感受到这位学者潜心研究的严谨精神。同时，他也以此向我们传递自己的处世之道，“人是最无法解释自己的动物。当我们对己身与客体存在无法断言的时候，沉默，或许是最好的表达罢，此外，还会有什么呢？”

      “懂得鲁迅的，莫过于周作人；同样，深解周作人的，乃是同胞长兄。因为彼此太了解，又深谙对方之短，不相容，便十分自然。我一直认为，倘若不是羽太信子的存在，二周的分手，是迟早的事情。”，前面看似传记式的铺陈，实则是作者沿途为我们扒开暗藏在深处的引线；全书看似规避落入窥私的窠臼，实则依然以“俗”为目的，沿途索骥，更便于挖掘二人孕育多年的深层的反差。而最终，告知我们“今天，只要你直面生活，你便不得不遇到这种价值难题。要么选择鲁迅，要么是周作人。”。“一个张扬着生命 热力，在对苦难的抗争中，把生存意义指 向了永恒；一个恬静超然， 默默地品尝着生的苦涩，在忍受与 自娱中，得到生存的快慰。”，鲁迅的世界更多承担着社会与历史的价值，周作人的世界更多局限于个体生存的价值。的确，这是一个永恒反复的课题，在历史长河中，一个又一个渺小的个体，无数次地面对类似的抉择。我喜欢书中这样一段比喻：鲁迅“犹如地火突地喷吐出来，无规则、无情面的流动。但它压迫着你，使你从这血色的世界里，感受到伟大的热力。周作人永远也没有这样的热力，他仿佛一道清风，除了给你爽快，便不再有什么，虽然它永远散着诱人的情致。”。这段话无疑透露了作者对周氏兄弟的价值判断，也表露了对读者的价值导向。“周作人的全部困惑在于，他在陷入了对政治的绝望与对民族的绝望的同时，把个性的觉醒与民众的觉醒对立起来，个体价值成了超越万物的尺度。”“不肯袒露内心非理性的情感，永远捍卫着自我闲适的情趣，因而，在社会动荡的时代里，委身于异邦侵略者的足下，便是十分自然的了。”——作者对周作人悲壮式的价值沦陷定义地精准而深刻，同时给读者敲响人生警钟：在缺少“一种深沉的自我解剖精神和否定精神”时，切勿固执地坚守“自我”，否则可能像周作人一样跌入深渊，无法抽身。

      历史长河中涌现的那些时代弄潮儿往往选择的是鲁迅式的价值，跳出流水，永立潮头，需要的是动态的精神，是献身于社会而又超脱于大众的姿态。可历史同样不否定，周作人式的价值，没有轰轰烈烈的创举，没有推动历史的长辙前献力，而是为我们描绘完全不同于柴米油盐酱醋茶般现实生活的一个“桃花源”，一种闲适怡然的个体诉求，给予人们更多一种选择。

      如果人生面对鲁迅和周作人两种选择，你又会怎样抉择呢？

• 关于周氏兄弟研究

  作者：吕六一 发布时间：2012-05-29 14:49:49

         孙郁先生这本书，仍旧是一如既往的文风，感情充沛，晓畅易读。感情充沛这一点可谓是双刃剑，一方面可使研究者对研究对象有更深入的体悟，另一方面若过了头的话，就难免会沦为论者自己的主观臆断。很多鲁迅研究者都会有这个研究特色，如钱理群，孙郁，王晓明，林贤治等等，大概是因为鲁迅本人亦是感情激烈之人，研究者若要深入地揣摩他的心境和思想就很难不在研究中带入自己的感情。而且，鲁迅这个人的文字、思想、人格等等是具有难以言喻的魅力的，就像一个巨大的磁场，每个研究者都在不由自主地受着他的影响，像孙郁先生这种年纪的研究者的笔下，还会出现“旧的时光永远地逝去了，但它依稀的痕迹和朦胧的记忆，却使往日的一切成为永恒。我快意于这寂寞的漫游，虽然我未必获得昔日的原本的存在，但重新经历或体味已逝的灵魂的立场，使我感到了巨大的满足”（本书第2页）这样明显的几乎不加修饰的“鲁迅体”，固然让人感到了孙郁先生对鲁迅敬慕之深，但不知道孙先生在写下这样的文字时，是否也会感到一种“影响的焦虑”。

      回到周氏兄弟研究这个正题。孙郁先生是著名的鲁迅研究专家，又担任过北京鲁迅博物馆馆长，对鲁迅的浸淫和研究之深自不待言，对此书中处处可见精彩文字。但这也多多少少掣肘了他的周作人研究和周氏兄弟平行研究，虽然以他鲁研专家的出身来说，能主动将周作人和鲁迅并置而观并给予其较高的评价已属可贵。从全书来看，虽然论述周作人的部分也有不少鞭辟入里的见解和极高的评价，但作者在感情偏向上很明显是偏于鲁迅一方的。做研究，既要入，又要出，既要仰视，又要平视，孙郁对鲁迅能入而难出，多仰视而少平视，虽然鲁迅的确值得仰视，但这不可避免会损害到著作的研究价值。

      周作人实在是中国文学史上一个极大的悲剧性存在。他一生追求个人的独立与自由，但生前既不能独立和自由，身后也只能依附于鲁迅研究才能在学界占一席之地，虽然我认为这与他的成就并不相称，但这是历史使然，也是一个客观事实。君不见有多少关于周作人的研究文章都是在《鲁迅研究月刊》上登出的，又有多少周作人研究者是从鲁迅研究转入周作人研究中来的（据我所知有钱理群、孙郁、倪墨炎等），如孙郁在此书中所说的那样，周作人生前身后都笼罩在鲁迅巨大的阴影底下，周作人自视甚高，而且也的确是中国现代文化史上数一数二的重镇，如此境况，实在令人唏嘘。而且由于周作人本身“附逆”的史实，像是周作人研究之上一片挥之不去的阴云，成为了周作人研究的“原罪”。

      然而，一个民族应该有承受历史、审视历史的勇气，一个足以自尊自立的民族更应有承受历史、审视历史的能力。不管是怎样的历史，都是人创造出来的，都与人有关。耻辱的历史因为后人不能接受和冷静地审视这些历史而更为耻辱。笔者本人过去也曾经不屑于阅读周作人的著作，读了也不甚读得进去，但是随着笔者对鲁迅阅读和研究的深入，越来越感到要研究鲁迅，就不得不研究周作人，从此开始认真阅读，发现了一片精彩异常的新天地，周作人博雅丰赡的学养，冲淡自然而又亲切熨帖的风格，化俗为雅的神奇手笔，以及对世间一切悲哀不平的深味，都是难有人及的。而且在周作人的著作中，笔者感受到了与鲁迅息息相通的脉搏，很多鲁迅想说而未说或不说的话，在周作人这儿得到了详尽的阐释，兄弟二人仿佛一体两面，其背后的复杂而耐人寻味的互文性并不是特殊的个例，而是中国历史文化高度浓缩的一个“有意义的参照”，如孙郁所说，鲁迅与周作人已经成为中国知识分子的两种典型范式。既然二人互为参照，那么周氏兄弟研究就不能把其中某一方定为一尊，在充分肯定各人的独立价值之外，也必须注重他们之间的殊途同归和同途殊归之处，这不仅有利于鲁迅与周作人各自的独立研究，对于这个中国历史文化来说，也是极有意义的研究。

      笔者极希望将来能有研究者以客观平正的态度、兼收并蓄的胸怀、既深且博的学识来写出一部更加详尽深入的周氏兄弟研究著作，孙郁先生这本书，只是一个开端。