战时笔记(1914-1917) (奥)维特根斯坦 著 韩林合 译 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

两个部分构成，其中一部分是所谓的私人部分，记录了维氏参展期间的生活和心理状态，特别是其对世界和人生的看法；另一部分是所谓的哲学部分，纪录了他参战期间的纯哲学思考。本书获得了人文社会科学重点研究基地项目“维特根斯坦文集”的支持。

哲学部分

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私人部分

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昨天手淫，3周以来第一次这样。几乎全没有感性上得要求。以前我总是想象着在与一个朋友交谈，但是现在几乎没有这样的事了。

1914年9月3日

我已经走在通向伟大发现的路上。但是，我是否会达到目标？！感性上的要求比以前强烈了。今天又手淫了。

1914年9月6日

今天我与某种沮丧的情绪进行了长时间的战斗，在一段较长的时间后又手淫了，最后写下了上面那句话。

1914年10月13日

平静的一夜。现在大约一周半手淫一次。干了很少一点体力活，但是正因如此做了许多精神上的工作。

1914年10月16日

——那个打破僵局的思想是否会来到我的身边。——昨天和今天手淫了。

1914年10月8日

清晨向桑的米尔茨行进，现在我们就在这里。晚上又手淫了（一半是在梦中）。

1914年10月20日

我不得不经常生气，生病，消耗我的内在的精力。又过得非常感性了，几乎每天都手淫：不能再这样继续下去了。—— —— —— —— ———— ————— ———— ———

1915年2月18日

有感性上的需求，现在几乎没有进行我的工作的机会。

1915年2月9日

非常感性。每天都手淫。——

1915年4月17日

最近几周睡觉不安稳。我总是梦到执勤。这些梦总是使我处于惊醒的边缘。在最近两个月只手淫3次。我周围的人事与愿违地令我厌恶。

1916年5月29日

毫无疑问，基督教信仰是通向幸福的唯一可靠的路径。但是，如果一个人鄙弃这种幸福，情况又会怎么样？！这样做难道不会更好吗？——在与外部世界的毫无希望的斗争中不幸地走向毁灭？

不得不自杀。忍受着巨大的痛苦。但是生命的途径对我的吸引力太大了，我又想活下去了。

1916年3月29日

我没有时间！上帝啊！但是，这的确是显而易见的，因为如果我死了，我也没有时间工作。现在在视察。我的灵魂收缩在了一起。愿上帝照亮我！愿上帝照亮我！愿上帝照亮我的灵魂。

1916年3月30日

人们只能暂时地解除他们所受的痛苦，而这种解除只是为了准备着接受进一步的痛苦。忍受着各种各样可怕的痛苦。……咳嗽了一个晚上，一群醉醺醺的人，一群卑鄙的、愚蠢的人。做善事，并为你的美德而感到高兴。生病了。糟糕的生活。愿上帝帮助我。我是一个可怜的、不幸的人。但愿上帝听到我的声音，赐我以平静！阿门。

1916年4月10日

这是上帝的意志。我掉进了罪孽的深渊之中。但是上帝会宽恕我的。

1916年5月28日

愿上帝保佑我。

1916年7月6日

今天收到凯恩斯一封信，是经由挪威寄到我们团长这里的。他只是问我战后如何处理约翰逊的钱。这封信刺痛了我，因为从以前的好朋友那里收到这样一封公函是令人痛心的——

1914年10月6日

收到大卫的亲爱的信！

1915 年5月1日

收到罗素的亲爱的信！

1915年5月24日

书籍介绍

维特根斯坦是著名的哲学家、数理逻辑学家、语言学奠基人。本书是根据维特根斯坦遗著中的101、102、103号所编译，主要是他一战参战中的个人笔记。笔记由两个部分构成，其中一部分是所谓的私人部分，记录了维氏参展期间的生活和心理状态，特别是其对世界和人生的看法；另一部分是所谓的哲学部分，纪录了他参战期间的纯哲学思考。本书获得了教育部人文社会科学重点研究基地项目“维特根斯坦文集”的支持。

• 作者：(。-`ω´-) 发布时间：2018-02-27 14:10:11

  强大的自我。他们中间的真正无赖竟然满脑子装着戒律，像一个颗粒饱满的红石榴。自由即责任。

• 作者：埃涅阿斯 发布时间：2016-04-15 11:44:17

  可爱的维特

• 作者：商夏 发布时间：2013-07-27 20:57:16

  在与外部世界的毫无希望的斗争中不幸地走向毁灭？但是，这样的一种人生是没有意义的。但是，为什么不能过一种无意义的生活？它不体面吗？它如何与严格的唯我论的立场调和起来？但是，为了不丧失我的生命，我必须如何做？我必须总是想着它------总是想着精神。”

• 作者：陆秋槎 发布时间：2014-02-25 14:51:30

  MS103

• 作者：黎戈 发布时间：2013-07-27 09:45:56

  一看他写到“今天有感性的需求”我就想笑哈哈哈

• 作者：Buzzzzzzzz 发布时间：2013-12-18 22:30:06

  书很好 翻译的好……纠结

• 逻辑与上帝

  作者：Aran 发布时间：2022-09-06 22:51:29

  一个非专业人士的读后感受—

  逻辑哲学，虽然不知道是不是在学术上把维特根斯坦这本笔记称作逻辑哲学，暂且在这篇读后感里如此称之，毕竟语言只是所指之物——投射在思维之上的镜中之影。

  逻辑是物化某种存在之后，形成的指代概念，投射在思维之上的理性加工过程，而命题是这一过程的结果。

  所以可以说，物化或概念化是理性的基础，逻辑是理性的过程，命题是理性加工的结果。

  “概念”在日常生活中每天都会接触，《战时笔记》、油画、手帕，甚至心理、灵魂、意识，都是在尽量物化某种存在，便于人们在日常交流中建立共同认识的理性基础。

  可“逻辑”该如何定义呢？逻辑，源自希腊语，最初的意思是“词语”或“言语”，(引申出“思维”或“推理”)。逻辑的范围，从核心主题，比如对谬论和悖论的研究，到专门推理分析，比如或然正确的推理和因果关系的论证。故本文称之为理性的过程。放在生活中，可以举如下例子：小明说自己的爸爸是双眼皮，今天来接他放学的男人是单眼皮，所以这个男人不是小明的爸爸。此推理过程，即为逻辑过程。

  “命题”，在我理解，是物化的某些概念及概念间，经过推理，以得到描述概念间关系的结果。日常生活中，对应某种观点或者理论。例如，进化论称人类从猿猴发展为今天的形态，是在漫长的优胜劣汰，适者生存过程中进化得来的。

  如果这些观点或者理论，在实验条件下被加以验证，则称之为科学的实证观点，否则称之为假说。

  既然物化，之于逻辑，之于命题，是三位一体的关系。那么维氏在本书中，试图用一个完全一般性的命题来描述世界时，遇到了巨大的困难。

  用逻辑语言来描述，即存在某一完全一般性命题P涵盖世界所有之物，那么有P，就必存在~P。而P V~P这个矛盾式，说出了涵盖最多东西的命题，P与~P均得自于它，且它不得自于任何其他命题，。可是此矛盾式在逻辑上并不成立。所以涵盖最多东西的命题，必然无法用言语表示，否则在追求P.与~P所共同具有的东西时，终将指向虚无。

  其实想想也知道，维氏这个努力的起点就有问题，思维的起点是物化，逻辑上既然有“物”，必有“~物”之存在。以物化为起点的推理，必然指向那个封闭的圆环。

  这一逻辑证明过程，给我非常大的启发。

  思考了一下在生活中的应用，实在无比广博。例如，如今看到的任何一种人文社科观点，都必将存在一种否定它的观点同样成立，且彼此没有任何立论上的交集。

  例如：心理学以其看似完整的7大流派整合观点不断发扬壮大，我们也可以去看看心理学作为一门学科被整体批判的学术论著，我猜想同样会受益匪浅。我真的去搜了一下，搜到一本名为《心理学的批判——从康德到后殖民主义理论》的学术专著。

  再例如：有人提到的心理疗愈可能被当做ZZ工具使用，例如正念冥想、心理咨询等内在工作，一旦被梳理成为某种确定的方法或流派，就成为物化的某种存在。这种物化方法指向人的“内在空间”，必有“~内在空间”之某物化学科的存在，即经济学、政治学、社会学等等。而一旦成为学科，就意味着物化的形成，而某物被当做行凶的利器，剥削的工具，顺理成章，细思极恐。在这个案例里，内在学科被外在学科当成了工具使用，这个命题值得深入研究，会在后面的阅读和实践中慢慢感悟。

  再例如：限制性信念的的形成，人们心理常常出现“因为我怎样，所以必定怎样”，这从逻辑哲学上来看，必定有“~怎样”的存在，打破固有信念，常见的方法就是举反例，以帮助固有信念的消除。

  再例如，还没想好哈哈。

  总之，维特根斯坦，这个爱逻辑、也爱上帝，爱手淫，也爱列夫托尔斯泰——“肉体是软弱的，精神是自由的”哲学青年，如此可爱而睿智。

  歌德曾说：你们——真正的神之子，欣赏丰富而生动的美吧！ 让永远活跃永远生动的化育者，以爱的温柔栅栏围绕你们，而那漂浮于游移现象中的一切，请用持久的思维将它们固定！

• 暂时只看了日记部分

  作者：　 发布时间：2023-11-08 12:24:07

  我们亲爱的维特根斯坦，愿上帝保佑你，幸福永伴。大家都在日记部分看到了你是怎么继续坚持哲学工作与研究，以及怎么派遣孤独寂寞与无聊，你在不断的赴死挣扎颤栗中，一边从福音书中聆听上帝的教诲，一边向上帝祷告。与此同时，逻辑事实的世界并不成为困扰你信仰的阻碍，反而让你更加强大与坚定，不知道你为何甘愿迎接危险，但是你们打败了自杀与恐惧以及伴随着你家族的阴影与惴惴不安的恐惧，你成功蜕变了，最终将向世人宣告你独一无二的成就与辉煌。你再也无需去船上修理探照灯了，你也无需用逻辑去管理士兵？