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• 作者：Yoson 发布时间：2017-04-20 09:06:16

  对了解十九世纪以来的中国企业史及其治理结构有较大助益。

• 作者：城下夏花 发布时间：2017-09-18 21:19:03

  2017.09.12

• 作者：Nana.Nam 发布时间：2010-06-11 21:07:55

  爸爸

• 作者：一潭 发布时间：2022-03-29 16:27:26

  C09

  好看，有意思，就是插画可以再精心选择一点，很多时候看了文字想要看看相应的图片，可是图片就之前那个动物或者植物，没有把最重要的变化过程或者一些结构展示出来。

• 作者：豆友165894941 发布时间：2019-04-28 11:37:34

  挺好的一本书，内容很丰富，但涉及到原材料和配方上，有些过时。对于新手入门的人来说，相当有用。

• 作者：Scipio 发布时间：2011-12-17 22:05:03

  书和作者名气都很大，不过内容并不是很多。没有什么新的知识，而对于宇宙的起源，可能我们永远都没有准确结论，仅仅是个假设。唯一能确切知道的，可能是大爆炸而已。首先，因为宇宙超出了我们观察的视界，我们无法通过观察证实，我们观察的世界也仅仅是很多光年前宇宙。其次，量子不确定性告诉我们，大爆炸前以前的世界是什么样子，仅仅是个几率，或者可能性。因此，仅仅是对于宇宙的一个解释而已，宇宙可能是这个样子，可能是如此产生的。科学也仅仅是对于世界的解释而已。

• 翻译得太差了，作者明显缺乏常识。

  作者：海纳百川 发布时间：2013-02-07 16:58:24

  从孔网上买了一套来看，虽然知道作者翻译得很辛苦，看了几篇却不得不说，翻译得太差了，有些地方明显翻译得缺乏常识。

  举个简单的例子，《答黄宗贤应原忠(辛未)》中一句“此学利困勉之所由异，幸弗以为烦难而疑之也”，居然翻译成“这种学问利于在困难中勉励所相异的由来，幸好不因为遇到麻烦、困难而怀疑。”

  简直让人笑掉大牙。

  学利困勉，是“学知利行“和”困知勉行”的简略，译者难道不知？“幸”在这封信里显然是“希望”的意思(这种意思极其常见)，居然翻译成“幸好”，译者的粗疏，简直让人泪流满面啊!

  试译这句，与译者商榷--

  这正是(贤人)学知利行和(学者)困知勉行有所不同的原因所在，希望你们不要因为做起来烦琐费力而不相信它。

• 看他黄瓦朱楼，宾客臣工云烟去

  作者：之龢 发布时间：2018-02-22 23:41:13

  传家根柢与现世功夫

  　　依单士元自述，出身普通北京人家。[1]后因就读北京大学史学系，进入清室善后委员会。[2]《典雅文存》里《故宫藏美》收录朱家溍，《烟云过眼》收录张伯驹，《古人的文化》收录沈从文。与单多少不同。

  　　《故宫营造》收录单士元不同时期有关故宫，乃至推而广去关于古建的文章，并不按写作时间为脉络。然而，每篇文章都带有显明的“时代气息”。少数1949年前作品，如《故宫南三所考》[3]，文中夹白而古文功底勉强。其后则大量“时髦”话语，处处抨击封建。譬如评论乾隆花园中的禊赏亭，称“上下水道都隐在假山之下，好像源泉涌自山崖，在设计上确实是煞费苦心，表现了智慧的手法，但这种矫揉造作是好事者乾隆皇帝的意图，可说是劳民伤财的无聊之举。”

  [4]

  晚年文章相对中和。如《我与初建的故宫博物院及院匾轶事》，[5]虽有些客套话，但大体就事论事，文字简单、明白。而本文中的一首五言，[6]却也着实显出文字功底着实乏善。凡此都与时人文章大同小异。而回顾旧时，单文恐怕也与当时之时人大同小异。所以，单士元大概是一个随着潮流，努力工作而又小心谨慎的普通人，而竟至于逐渐成为故宫博物院的副院长。索诸年表，晚年的他也颇乐于担当各式顾问与“名誉”。[7]

  　　再环顾差不多同一时代的张伯驹、沈从文等人，虽然文章练达、慧眼识珠，终究干不了这些“俗务”。单士元下笔文章批判帝王颇有些狠毒，然而确确实实参与了清点故宫文物、清理陈年垃圾、综合文献及实勘保护维修建筑。单士元主张的修缮方针——“着重保养，重点修缮，全面规划，逐步实施”——基本是保守的，今天大体上似乎依然遵循。坊间也没有听闻这些主张对故宫古建造成很大破坏的批评。从这个方面来讲，单士元在他能够发挥实在影响力的几十年里，功劳是巨大的。说得大一些，是为了保存紫禁城古代建筑作出了不可磨灭的贡献的。

  　　因此，那些有传家根柢的名家，大概可以著书立说留下些宝贵资料，有时还颇有一些轶事趣谈助益谈资。然而，现世功夫也可以让另外一些人脚踏实地做一些于国于民有利的事情。他们出身平民，晓得人情世故，周转“文人士大夫”鄙夷的“俗务”。很多人评论里颇看不上单士元1949年之后的些许“应景文字”，然而以今天的“风尚”去看当时的人，多少有些苛刻。单士元的“应景文字”和今天职场上并不鲜见的溜须拍马，本质上大概没有大的区别。不过时代变了，曾经习以为常的东西略显突兀了。

  中国人的崇古

  　　《故宫营造》当然关于故宫建筑物。从元至清，故宫范围内的建筑拆毁、遭灾、新建不断。至于1949年后的城市建设中，更有大范围的拆除。

  　　故宫建筑拆建，大体上以实用为唯一原则，书中鲜见历代帝王维护古建的考虑。皇朝兴盛则大兴土木毁旧建新，衰败之时则皇室日趋偏居一隅，宫苑深锁无人问津。

  　　今故宫所在，最初为元大都宫禁，今全不存。单士元推测，明洪武年间开始大规模拆除元宫室，至永乐年间定都北京彻底拆毁。

  [8]

  明亡清兴之际，基本保留明宫格局，依满族风俗、习惯及满清皇室需要多有改建。至于1949年后，为现代化城市建设，皇城建筑拆毁很多。

  　　推广开去，除去“文革”时期刻意的破坏，中国土地上对于古代建筑乃至文物的“无意”破坏，比比皆是，并不以为奇。尤其改革开放之后，经济发展，人民生活水平提高，拆旧建新随处可见。无数优秀古代建筑，因为人“提高生活水平”的渴望，沦为灰烬。至于回到古代，推倒老屋，条石围墓园，雕栏作猪圈，也是颇为稀松平常的事。

  　　不论王公贵胄亦或黎民百姓，对人间万物，大概多以“实用”为第一考量。古人好收拢字画、古物。字画作为艺术品，当然因其艺术风采显出价值。然而，中国人把玩字画，似乎在乎的也只有波磔勾画，所以激赏之余序跋钤印，都太常见。而后人复不以前人涂画为意，继续发扬前人书论、画论精神。至于古玩器物，刻画、改造，作诗镌勒，也不很少见。

  　　中国人崇古，然而似乎更限于古人精神。诗书文章，都颇宝贵。古人一言，然后有注，又有补注，再有正义、辩证，开枝散叶、洋洋洒洒。

  　　万历年间，故宫琼华岛广寒殿倾圮。据单士元转引，张居正称发现元世祖时铸金钱百二十枚。皇上赐予张四枚。[9]既非书画文章，也非古玩珍宝，皇上也就随手散去，不过一个玩物。全然谈不上考究前朝铸币制度，合金比例等等。

  　　至于今天的博物研究及展览，对中国人而言，大概更多是学习西方。

  　　是否因为实在地大物博，所以中国人对于古时流传下来的物件，着实生发不出珍宝的情愫？

  [1] “我是老北京人，或者说是世局京城的土著吧。据儿时听祖父说，先祖是在明朝随扫北大军而来，后定居北京的。我生于一九〇七年，儿时读私塾三百千千。就是三字经、百家姓、千家诗、千字文一类的启蒙读物。一九一九年北京爆发五四运动后，当时北京大学校长蔡元培先生提倡办平民学校，其宗旨是使一般平民子弟亦可读书。一九二二年我已十五岁了，于是便来到北大学生会在北大红楼办的平民夜校上课。一九二四年夏秋我通过考试升入北京大学史学系。这时我已是十七岁的青年了。”我与初建的故宫博物院及匾轶事[M]//单士元．故宫营造．北京：中华书局．2015：258．

  [2] “清室善后委员会是公开的组织。由委员会一人，委员十四人，委员会选任常务委员五人，并有监察员六人，和由当日政府国务院下属的各部派二三人为委员的助理，名助理员。同时，还让逊清室制定人员参加。当年还有不少北大史学系、文学院教授、助教及学生被吸收参与，准备做一些具体清查事宜。由于我在史学系，对历史考古方面兴趣极大，教授给我研习课题又是明清史，所以当年经教授和善委会批准，我得有机缘在一九二四年十二月底，进入清室善后委员会。忆当日有教授对余曰：‘辛亥革命溥仪退位后，曾于民国六年进行复辟，企图推翻民国。事未得逞，仅历数日即昙花一现，以失败告终。但其再复辟之心未死。一些号称保皇党遗老，亦日日为溥仪谋之。现将溥仪逐出皇宫，毁其复辟之心和根据地，是完成孙中山辛亥革命未竟之业，意义重大！’余虽弱冠，闻之颇为兴奋，参加皇宫中旧藏文物点查事，还属于革命事业，得以为荣。”同上．259-260．

  [3] 故宫南三所考[M]//单士元．故宫营造．北京：中华书局．2015：151-156．

  [4] 乾隆花园[M]//单士元．故宫营造．北京：中华书局．2015：159．

  [5] 我与初建的故宫博物院及匾轶事[M]//单士元．故宫营造．北京：中华书局．2015：258-264．

  [6] “乙丑入紫禁，今又乙丑年。弹指六十载，仿佛一瞬间。桑榆已晚景，伏枥心不甘。奋蹄奔千里，直至到黄泉。”同上．263-264．

  [7] 单士元简要年表[M]//单士元．故宫营造．北京：中华书局．2015：265-275．

  [8] 元宫毁于何时[M]//单士元．故宫营造．北京：中华书局．2015：8．

  [9] 同上．2015：7．