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• 作者：宇宙涨落 发布时间：2024-03-16 16:43:28

  主要看治学和回忆老师的文字。八股没看。其实只要不偏激，我支持用各种主义解释历史，唯物主义也是可以的。但是反对意识形态先行。

• 作者：泡椒粉 发布时间：2022-04-19 12:12:43

  2022.3.1-3.28 书都看完一段时间了…题也刷了…因为疫情却一直没法考试…

• 作者：流星主义 发布时间：2022-04-09 21:34:05

  最近一直在备这本书的课，对比我以前的语文书，确实感觉到现在提倡随文识字的教学了。

• 作者：锦瑟闲雅 发布时间：2015-03-14 11:54:32

  对头饰服饰妆饰等的介绍很系统，各种图表，很是全面，所喜不少彩图，不过彩图不是很全，有时候介绍的东西让人云里雾里，而且太过全面了， 反而流于简略。

• 作者：神威 发布时间：2013-11-22 15:37:13

  修行135th，班马齐称在我看来仅是因为年代均处于史学草创时期，质量均可，因而被并称，实则汉书比史记低不止一筹，前四史阅读快感史记》三国志》后汉书》汉书，读完这本以后不打算继续读已经读过的后汉书与三国志了，而是把晋书读完，继续推二十四史，越来越深刻的发现，无论你怎么读，都不会立竿见影的改变什么，硬记住的保留不了多久，知道的还是知道，不知道的还是不知道，区别在于这两者的界限会微微软化，流向对面，让知道，了解，掌握的区域更大一点，而已

• 作者：完美世界 发布时间：2013-04-23 17:11:51

  适合小孩读

• 要聊女性，先读读这本《好骨头》

  作者：瑾瑜与我 发布时间：2023-04-26 13:59:21

  女性杂志的封面上是女人的身体，男性杂志的封面上也是女人的身体。男人只出现在关于钱和世界新闻的杂志封面上——侵略战争、火箭发射、政变、利率、选举、医学上取得的新突破——现实，而非娱乐。

  这段话出自阿特伍德的《好骨头》，意为在社会大众目光下的男性和女性，有着各自鲜明的特点和社会属性。

  

  如果说20岁之前，男女双方的主战场都是在学业上的话，那20岁之后则出现了巨大的变化，男性的主战场在职场，而女性的主战场则在家庭。

  社会大众认为女性的一生应该是以家庭为重，而不是事业。至于那些对社会有杰出贡献的女性科学家，大多都有一个统一的名字：某某夫人。例如居里夫人。

  1911年，居里夫人成功分离出了镭，法国科学院提名她为院士，却因为“女人不能当选为院士”而以一票之差落选。

  又或者是在同等位置下，社会对男性科学家的关注总比女性科学家要多。

  奥地利物理学家莉泽与一位男性科学家奥托·哈恩共事多年，二人一同发现、研究了核裂变现象。1994年，奥托·哈恩因发现了核裂变现象而获得诺贝尔奖，而莉泽先后三次被提名却始终未获奖。

  

  同样的成绩和贡献，人们会认为男性是靠努力获得，而女性是靠美色和身体获得。这种刻板印象延伸到我们生活中的方方面面：

  打扮得光鲜亮丽的女性开豪车是傍上了大款；

  年轻漂亮的女领导一定是靠身体上位；

  美女身边有长相普通的男友则是钞能力的结果；

  女性穿性感的衣服就是表明自己很开放；

  ……

  女性的各种行为和语言，都能被解释成为一个词：吸引异性。

  

  《好骨头》这本书中，则将女性的困境描述得更加彻底。

  比如在《小红母鸡倾诉了一切》这篇中，小红母鸡想种麦子做面包，问了一圈都没有小动物愿意帮忙。可当小红母鸡把面包做出来后，小动物们都纷纷跑来找她要面包，不给便骂她太自私。

  这多么像一些家庭里，孩子出生后爸爸便把孩子丢给妈妈照顾，说自己要赚钱没时间照顾孩子。等到感情出了问题要离婚时便来和妈妈争夺孩子的抚养权，说孩子是老x家的，你没有资格和他们抢孩子。

  事业也好，家庭也罢，女性这个身份，因为有了子宫，便多了一项“义务”，一项“你是女人，这是你该做的事”的义务。

  除了家庭义务，女性还时常背负罪责。在《从前有个》这篇中提到了继母：永远是继母在背负罪责，为什么不换成继父呢？小时候读的童话故事里，欺负善良孩子的永远是继母，而父亲永远隐身。

  可事实上，真的是“蕞毒妇人心”吗？

  女性就该背负骂名吗？女性就该“为母则刚”吗？女性就该躲在男性背后，做某某夫人吗？

  之前网络上有一个热门议题：为何在我国上下五千年的壮阔史诗记录中，却鲜少有女性的身影？是没有女性伟人，还是……

• 《诗经》里女性的自由和爱情

  作者：清扬 发布时间：2016-04-16 16:58:41

  曾经以为，中国女性的地位从父系社会开始就是低下的、压抑的、卑微的，她们没有个体和爱情的自由，只有风尘女子女例外，她们是那个时代唯一心身自由的女性。可是，《诗经》告诉我，我错了。中国古代女性曾经拥有如此丰富的自我、如此充盈的个性、如此自由的爱情、如此高傲的内心......

     

       《诗经》的唯美动人不必多说，两千年来，它就是那位倾城倾国的女子，在蒹葭苍苍的水之湄，在那棵千年的灿烂桃树下，巧笑倩兮，美目盼兮，婉如清扬，颠倒众生，让一代又一代尘世中人爱而不得、黯然销魂、独自神伤，却永世不悔，只为一睹她在春风中灿若桃花的笑颜。

       这里只说《诗经》那个遥远的年代里女性自由的爱情。

       她们可以大大方方歌唱自己对情郎的思念”青青子袊，悠悠我心”，在思念中含怒带嗔“纵我不往，子宁不来？”

       她们可以肆无忌惮地挑逗并刺激心上人儿“ 子惠思我，牵裳涉溱；子不我思，岂无他人？”

       她们可以与美少年一见钟情私定终身“野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕藏“；

        她们可以主动送礼物给自己喜欢的男子“静女其娈，贻我彤管”；

        她们还可以自由自在地跟少年约会：女曰：观乎？士曰：既且。（女曰：）且往观乎！

        在有门第、有教养的君子心底，她们如此的高贵高傲、她们被美好的君子仰望着追求“关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”世家子弟热烈地爱并尊重这位美丽高贵的淑女，为她”辗转反侧“地思念，为她“钟鼓乐之”来取悦，让人忍俊不禁；

      在钟情的少年心中，为了她们的爱情，心甘情愿“若水三千，只取一瓢”。“出其东门，有女如云。虽则如云，非我思存。缟衣素巾，聊我乐员”。尽管身边美女如云，我却只爱我那位白衣绿巾的女子，只有她，让我想念。这是何等专一的爱情啊，在后来“三妻四妾”的中国古代，这又是多少古代女性根本不敢奢想的爱情啊。

        在执着的追求者心里，她们值得自己穿越千山万水、克服千难万险去追求“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央”。 在后来“妻子如衣服”的大时代里，这又是何等珍贵和让人感动啊！

           在崇拜者眼里，她们迷离如梦境，绰约似仙子：“月出皎兮，佳人僚兮。”浸润月光的美人曼妙空灵如梦如幻，让崇拜她的男子自惭形秽难以企及爱而远之。在后来男尊女卑的漫漫长岁里，这真挚的崇敬，这唯美的尊爱，多么难得而让人叹息！

        

        ..........

        在我曾经看过的文字里，中国古代的女性必是敛气低眉、逆来顺受、三从四德、从一而终，让人感到她们灵魂的麻木和个性的压抑。可是，在《诗经》里，她们美丽张扬，她们率真简单，她们自由自在，她们敢爱敢恨，她们的个性如此的迷人，宛如乡间田野最自由的山花，醉红如朝阳，自在的盛开在天地间，迎风招展、生动热烈、无拘无束.........

          《诗经》让我知道，中国古代的女子，并非自始就卑微低下。在那个遥远的属于《诗经》的年代，她们拥有过最自由的爱情、自主选择的权利、主动求偶的独立，她们中的佼佼者，还被同时代最优秀的君子仰望叹赏，而绝非后来的被男人俯视和绝对弱势。

         可是，那个时代突然就随风飘逝了。

         后来，她们去了哪里？在后来漫长的封建岁月里，她们似乎一夜之间消失得无影无踪，如清晨蒹葭丛中的迷离白雾，悄悄蒸发；如黎明蔓蔓野草上的透明零露，静静消逝。半点儿痕迹都没有留下。

        她们并没有真的消失，她们鲜活在《诗经》里。翻开泛黄的书卷，穿行古老的诗行，让我们穿越千年，去触摸那个遥远的年代，寻找那些美丽聪慧、自由不羁的古代女子。她们还在灼灼桃花下、高高城阙上、苍苍蒹葭中、依依杨柳边、霏霏雨雪间、皎皎月色里........张望等待吗？