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汉书（全四册 插盒），ISBN：9787512000100，作者：（东汉）班固 著

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书籍介绍

汉书（全四册 插盒），ISBN：9787512000100，作者：（东汉）班固 著

• 作者：夜阑静 发布时间：2019-04-25 20:23:12

  金陵王气至此收，秦汉帝国的法统亦终结于陈。观陈书，陈国土促狭，只得划江而守，虽亡于北，然已尽人事，盖历史大势不在南矣。侯景之乱，陈霸先于广州起兵，入江州而与王僧辩盟，共灭侯景。后除王僧辩，代梁建陈，退北齐两次进犯。其麾下多为降将，亦用之不疑，可谓恢宏大度之雄杰。陈蒨继位，天嘉小康，讨平王琳，翦平江南各势力，江左始安。陈顼废陈伯宗，除陈蒨之心腹韩子高华皎，始稳坐帝位，乃筹谋北伐，复淮南之地。至北伐大军败于吕梁，淮南复失，陈之灭亡，已可计日而待矣。后主昏悖，不修政事，终于建康沦陷，避井底而为天下笑，虽咎由自取，亦为大势已去。梁之末，南方分离崩析，北齐取淮南江北，北周夺巴蜀荆州，使天下未亡于胡人政权，江南之地未遭沦陷，陈之力也。陈书篇幅为二十四史最小，叙事亦简略，好在列传颇有条理，史事清楚明白。

• 作者：珮芝 发布时间：2012-02-01 17:54:14

  很不错的一本书

• 作者：沐雨辞乡 发布时间：2021-01-18 20:57:54

  对材料的掌握和文笔还是挺好的。对地域文化这个概念整体很困惑，但这本书可以读读看。

• 作者：思想实验 发布时间：2015-05-19 12:11:07

  大手合。名人住院，sai vs 塔矢行洋（气势赞

• 作者：墨丘利 发布时间：2024-01-01 12:35:05

  班固的著作不像是司马迁的文章那样激情饱满，甚至连评论都少了数倍不止，《汉书》中更多的是事实的记述，少了史记里充斥着的大量情感，但对于历史来说，他最为重要的是研究变化，让人从历史中学到过往的经验，虽然没有文学上的优越，让人读起来不那么愉悦，但故事详实，记载事无巨细，让人读后获益颇丰，毫无疑问也是一部伟大的作品。

• 作者：老糖酸菜牛肉面 发布时间：2013-04-23 10:23:32

  乔治“世界上最美好的东西都是免费的”加菲“那第二美好的东西多少钱”

• 人脑中的偏头疼

  作者：Joarmenia 发布时间：2014-09-06 22:25:49

        路德维希·玻尔兹曼（Ludwig Edward Boltzmann，1844年2月20日-1906年9月5日），奥地利物理学家，和哲学家，是热力学和统计物理学的奠基人之一。

        通过这本书认识他，他在批判形而上学的时候，说了一段好犀利的话：”最平常的东西一到哲学便成为不可解决的难题。哲学以无上的技巧建造了空间和时间的概念，然后又发现这样的空间里不可能有物体，这样的时间里不可能有过程发生……把这个叫做逻辑，我看就像一个想去山区旅行的人，穿着长而累赘的衣服，在平地上没走三步就被绊倒了一样。这种逻辑来源于对所谓的思想规律的盲目信任。“

        看到这里我要笑死了……所以哲学家自己批判哲学里的时间是多么可笑，看着一群人在那里纠结而已。是的，哲学家们就想说时间就是幻觉。科学家们也很想把热力学第二定律的含义简单埋葬了事，他们也在说时间不过是种幻觉。

         然后我继续看到了科学大革命、电磁时间、以太、场、牛顿物理学之类之类……然后又到了绝对时间的颠覆，爱因斯坦出现了，相对论已经开始不说时间和空间了，它喜欢说：时空。接着来到了量子力学，薛定谔说如果原子研究不适用于时间和空间的话，那整个目的都是失败的，我们就不知道它的作用是什么了。

     

        到了热力学、混沌理论的时候，微醺的我完全看不下去了，直接跳到了统一的时间景象，未结束的探索。

        这样纯科学性的时间著作，对于人文学科的人来说难度太大，也无兴趣研究，但我很赞同最后的两段话：

  ”我们所得到无法避免的结论是，由于过分强调简单的或者理想化的模型，使得物理学家们所采用的传统方法，即使对于解释日常现象也是太狭隘了。我们必须认识到现实世界的内禀复杂性，并接受一个根本性的概念更新。“

  ”时间之箭对于保持科学的完整性是必不可少的，它创造力的手段，用它生命才能够被理解。只有通过对这些事实的认识，我们才能理性上开始沟通人文和科学两方面的经验。“

     共勉。

    

• 三点不是和一点只能是

  作者：Anchi_Re 发布时间：2019-02-02 00:32:26

  SERMONES LOTUS PRO VENIO OCULUS EIUS. ------ OLOS!

  基础差底子薄。抻着脖子，写了一本难受而蹩脚的书。

  Anyway，

  争论的焦点：metaphysical reference? referencial mataphyics?

  (压根儿没朝“Rhetoric Innovation”的方向思考，所以绝对没可能是referencial metaphysics，只能是metaphysical reference。)

  **********

  不是之一：Metaphysical Reference有一个非常严重的大前提，白板，到底是白的？还是灰的？如果是白的，那么就必须有一个原因使得Metaphysical Semantics成立；如果不是白的（←自行脑补Steen Pinker 的 "Blank Slate"→），那么，

  

  “一点只能是”，便是：论Propaganda何以可能！

  不是之二：由上述，此书放在符号学范畴里面似乎说得通。但是和“语言”、“语言哲学”就不挨着，跟知识论的语言哲学更是八竿子打不着。在古典文化半死不活的文化语境中，这种操作是很危险的，哲学更是堪称风险 —— Theory of Knowldege?! 抱歉，快做到Gnostic那边去了。（本书三四章，说是诠释学的内容，我信；倘若说是分析哲学的内容，那本哲只能建议你们回去重读维也纳圈子了）

  不是之三：没有自然之镜的高度，任何Logical Syntaxes都只能算作传说中的那句“人只要一思考，上帝就会发笑”。诚然，这种愚蠢先属于卡尔纳普、属于奎因、属于普特南和戴维森；诚然，拜托！“自然之镜”是当今认识论哲学的皇冠级问题啊啊啊啊啊！！！（作为达米特和罗蒂的铁杆接班人，情何以堪？）

  **********

  争论的焦点：metaphysical reference? referencial mataphyics?

  我个人立场偏后者，但不是打一星的主要原因。不论怎么讨论此类问题，上述不是者有三，从专著的角度都绕不开的，I mean，大前件的、歧途的、可能建构方向的，哪怕该书的作者负责任地交代清楚其中的一条。。。。。。。。。。。。

  Vale！