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• 作者：阳光灿烂 发布时间：2022-11-24 11:46:49

  唯一的缺点就是字太小，内容很棒。

• 作者：Grey 发布时间：2020-03-11 05:16:27

  建议把这本书归类到旅游类别

• 作者：阿葵 发布时间：2008-10-04 08:59:56

  哎哟喂，他们三个谢幕的时候我又多愁善感了……OTL。JULIE,BENOIT,PASCAL陪伴我们一同成长呐……哈哈哈……

  我怀念的是大一时候的时光吧~啦啦啦~

• 作者：crophen 发布时间：2021-03-11 23:27:53

  还是同样的问题，叙事节奏紧凑，但有些人物的支线对于剧情发展作用不大，主要是人物塑造，但人物设定又不讨喜，奇普这部从高富胖变成高富帅了，但内心成长变化不大，主角光环太过强烈。

  加文这边通过卖惨来洗白他过去因为自私所做的一系列坏事，让读者报以同情。

  对于女性角色的刻画一如既往太过刻板物化，正面角色肯定是长相身材好的，反面角色肯定是长相丑陋，身材臃肿的，而且大多还是通过奇普这个好色之人的视角来阐述，有够奇葩。

• 作者：上豆瓣的贝吉特 发布时间：2022-07-21 17:33:03

  补标

• 作者：Pipi 发布时间：2009-11-03 15:44:58

  还是大同小异

• 【转】《王阳明评注武经七书》：反映王阳明军事思想的重要文献（附书单）

  作者：真人 发布时间：2023-09-20 22:18:11

  王阳明与孔子、孟子、朱熹并称为“孔孟朱王”。与孔、孟、朱不同的是，王阳明还是一位军功赫赫、撰有多部兵书的军事家。流传于世的王阳明军事著作有十多种，其中重要的有《王阳明评注武经七书》《兵志》《阳明兵策》《历朝武机捷录》四种。在这四种军事著作中，《王阳明评注武经七书》是最能直接体现王阳明军事思想的著作。

  书中的评论与批注十分简洁，不了解阳明其人其学，难以深刻领悟评注的内涵。

  以下将简要论之。

  一、阳明其人：废人不废、功勋不朽

  王阳明一生坎坷，为学、为官、为将，乃至活着为人，都经历了百死千难，特别不能忽略的是，从身体条件来看，王阳明是“一介废人”，他大半生的时间都是在病痛的折磨中度过的。

  王阳明自八岁起即喜好道家神仙之说与修炼之道，然而坚持修炼到三十七岁时，获得的功效却是“齿渐摇动，发已有一二茎变化成白，目光仅盈尺，声闻函丈之外，又常经月卧病不出”，其人近乎“废人”。

  戎马倥偬的王阳明长期饱受病痛的困扰。四十几岁时，王阳明就称“病月深日亟，百疗罔效，潮热咳嗽，疮疽痈肿，手足麻痹，已成废人”，“风毒大作，壅肿坐卧，恐自此遂成废人”，“年未半百而衰疾已如六七十翁”。

  

  明代蔡世新《阳明先生肖像》（局部），现藏上海博物馆

  然而就是这样一介“废人”，却能在特别不利的情况下屡立奇功。《明史》本传称：

  “终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者。”

  近代学者冯侠夫曾总结出王阳明的八大军功：平漳州、平大庾、平横水与左溪、平桶冈、平大浰、平宁藩、平思田、平八寨（《王阳明之事功及其学说》）。鲜为人知的是，王阳明立下这些战功都是在特别困难的情况下完成的。除了身体状况不佳外，他从来都没有得到过荒唐皇帝的充分信任与理解，反而时常遭到掣肘和打击；他从来都没有因为战功卓著而获得应有的封赏，反而时常遭到诬陷和迫害；他缺少猛将，麾下的将领大多是从未有过实战经验的文吏；他缺少精兵，麾下的士兵大多是不堪一击的弱卒；他缺少钱粮，很多情况下都需要自己想办法来筹集或是想办法避免用到较多钱粮；他缺少自己的嫡系军队，麾下的部队大多是临时拼凑而成的。

  在如此艰难的条件下，这样一介“废人”，却能以极小的代价换取巨大的胜利，甚至时常不战而胜，成为中国历史上屈指可数的全面实现了立德、立功、立言“三不朽”理想的人物，其奥秘何在？

  二、阳明其学：养心不动、履事造理

  “凡人智能相去不甚远，胜负之决不待卜诸临阵，只在此心动与不动之间。”王阳明在谈到自己战无不胜的原因时，作如是说（钱德洪《征宸濠反间遗事》）。

  具体说来，阳明所说的“不动之心”，是一种不考虑个人私利、超凡入圣的“无我”境界。

  此心不动往往不是天生的，不是凭空得来的，需要长期修炼才能获得，即需要“养得”。王阳明把“养得此心不动”看作战无不胜的法宝和行师用兵的“一大要”。

  一般来说，

  一个人如果能够真正做到“养得此心不动”，就一定懂得扎扎实实地到实践中磨炼用来实现自己理想的本领，这就是王阳明所说的“履事造理”。

  

  纪录片《王阳明》剧照

  “养得此心不动”与“履事造理”，既是王阳明哲学领域的两个核心课题，又是其军事思想中值得深入研究的核心课题，是王阳明能够取得赫赫武功的两大法宝，对后世产生了深远影响。

  无数文臣武将通过学习阳明心学或阳明兵学，“养得此心不动”，“履事造理”，终成一代名臣名将。

  文臣中最著名的当数明代中期王阳明的再传弟子、内阁首辅徐阶，明代后期的徐光启也明显受到过阳明心学的影响。武将或才兼文武的著名将领受其学说影响的有很多，如嘉靖年间王阳明的再传弟子胡宗宪（官至兵部尚书）、私淑者戚继光（官至左都督加太子太保）、魏良贵（官至右副都御使）等。入清以后，阳明其人、其学、其书仍然受到有识之士的青睐，如林则徐称：“以王伯安之才，国家所祷祀以求者也。”左宗棠称：“阳明先生，姑毋论其事功、其志业，卓然一代伟人，其行事之散见于儒先纪载者，亦断非寻常儒者所能几及。”

  三、阳明其书：提要钩玄，直揭要义

  也许是因为王阳明评注《武经七书》的初衷只是为了指导实战，而非做学术方面的研究，即原书凡例所称的“原为登坛者挈领，不资应试者揣摩”，所以阳明生前并未刻意刊印或宣传该书，从而导致其流通不广，较少被人提及。

  嘉靖年间，著名将领胡宗宪从阳明的侄子王正思处得之，如获至宝，“片言只字亦可以想见先生”，读之，“觉先生之教我者不啻面命而耳提”，仰慕之情溢于言表。目前见到的《王阳明评注武经七书》，有的篇末有“梅林曰”一类的文字，就是胡宗宪在王阳明基础上所作的续评，吉光片羽，异常珍贵。

  

  就内容来说，《王阳明评注武经七书》是王阳明研读《武经七书》时随手所作的批注。王阳明的批注十分简洁，或摘抄重要文句，借助经文，显其洞见，或总结核心思想，提要钩玄，直揭要义，鲜少长篇大论者。除了批注，书中还使用各种符号区分内容的重要程度，如极为紧要、需要格外留意处用“◎”，次则用“○”，再次则用“、”。

  通过这些批注和符号，王阳明研读《武经七书》时的场景似跃然纸上，亦可想见，这些批注为王阳明的多次实战提供了理论指导。

  

  徐光启在本书的序言里把王阳明与刘伯温并举，称赞他们的功业为

  “定鼎有青田策勋，中兴称阳明靖乱”

  。从这个角度讲，整理《王阳明评注武经七书》意义不容小觑。点书影进入京东购买本书点此进入当当购买本书

  《王阳明评注武经七书》

  [明]王守仁 评注 [明]胡宗宪 续评 苏成爱 校理978-7-101-16195-316开 线装450.00元

  内容简介

  《武经七书》是对七部兵家经典著作的合称，包括《孙子兵法》《吴子》《六韬》《司马法》《三略》《尉缭子》《李卫公问对》，由宋神宗时期武学博士何去非等编纂。之后，《武经七书》作为一个整体长期流传，出现了众多注本，明代王阳明评注、胡宗宪续评本即为其中之一。该书因流传不广，不为当下读者熟知。

  此次整理，以1978年台湾老古出版社影印之茅震东考订本为底本，以明代申用懋刻本等三个本子和七部兵书的权威版本为校本，对全书做了断句、标点、校勘和简要注释，并在图书形制上采用仿体排印、双色印刷的线装形式，把王阳明、胡宗宪的批注文字、各类批注符号排成与底本接近的红色，所在位置亦尽量遵照底本，其他文字则采用黑色印刷，基本恢复了底本“朱墨套印”的形式。

  作者简介

  王守仁（1472—1529），字伯安，自号阳明子，学者称为阳明先生，明代杰出的思想家、哲学家、军事家。相关著作，以《王文成公全书》为名结集出版。胡宗宪（1512—1565），明代政治家、军事家，忠心为国，抗倭有力，著《筹海图编》等。

  苏成爱，江苏睢宁人，历史文献学博士，现任安徽财经大学历史文化研究所研究员，主要从事兵家文献的整理与研究工作，著有《王阳明军事著作校注》等。

  目 录

  前言

  凡例

  徐光启序

  孙元化叙

  胡宗宪序

  申用懋叙

  茅震东小引

  新镌朱批武经七书凡例

  姓氏

  新镌武经七书卷之一孙子

  新镌武经七书卷之二 吴子

  新镌武经七书卷之三 司马法

  新镌武经七书卷之四 李卫公问对

  新镌武经七书卷之五 尉缭子

  新镌武经七书卷之六 三略

  新镌武经七书卷之七 六韬

  实拍书影

  

  

  

  

  

  

  附：中华书局版王阳明其他相关著作：

  《阳明学十讲》（精）

  周志文 著978-7-101-15730-732开 48元《阳明学十讲》是著名学者周志文先生基于讲稿整理而成的新作。作者有着深厚的学养，秉持“有一分证据才能说一分话”的态度，通过对阳明学之前儒学历史的溯源、阳明学出现的背景分析、阳明人生与学术的精到论述、王门后学的发展以及对后世的深远影响，使读者能够在平易而有力的话语中，深切感受到王阳明“不世出之天姿”，“冠绝当代，卓立千古”的道德、功业与文章。

  《王阳明致良知之教》（精）

  郝永 著978-7-101-15806-932开 98元“致良知”观点，是阳明学的最为核心的命题，形成了“致良知”心学哲学体系。本书对王阳明的“致良知”之教做了全面介绍，系统、深入梳理了这一命题产生、演变、发展的过程。

  《王阳明居黔思想及活动研究》

  赵平略 著978-7-101-12926-716开 58元本书重点研究了王阳明居黔时期形成的心即理、知行合一等主要观点，探讨这些观点的形成原因、具体内容及意义；同时，对王阳明《五经臆说》之残篇进行研究，以期对阳明思想有更为全面的把握。从王阳明被贬赴黔起，到离开龙场止，尽可能地弄清王阳明居黔活动的相关历史问题，如赴黔时间、居黔时间、离黔时间及原因，在龙场及贵阳的讲学情况、在龙场的生活状况、被贬时龙场驿的情况，试图最大可能还原王阳明的居黔活动状况，以期对王阳明心学思想的形成原因有更为清楚的了解。

  《王文成公全书》(全四册)（理学丛书）

  [明]王守仁 著 王晓昕、赵平略 点校978-7-101-10846-032开 178元

  《王阳明集》（上下册）（中华国学文库）（精）

  [明]王守仁 著 王晓昕、赵平略 点校978-7-101-11528-432开 120元《王文成公全书》是明代著名思想家、军事家、文学家王阳明的全部著作的结集，共38卷，是研究王阳明思想、哲学和事功史迹的重要资料。本次点校以《四部丛刊》影印之隆庆谢廷杰刻本为底本。简体横排本改名为《王阳明集》，收入“中华国学文库”。

  《阳明先生集要》（上下册）（理学丛书）

  [明]王守仁 原著 [明]施邦曜 辑评王晓昕、赵平略 点校978-7-101-06047-832开 98元本书是王阳明有关论著的精选集，按类编排，分为理学、经济、文章三编，是研究王阳明思想及明代心学的第一手文献。书中有大量眉批和尾批，又是了解阳明思想及阳明后学的宝贵资料。

  《王阳明军事著作校注》（上下册）（国家社科基金后期资助项目）

  [明]王守仁 编撰 苏成爱 校注978-7-101-15915-816开 198元本书分为上、下两编，对王阳明兵学文献进行了整理和注释。上编是对《王阳明评注武经七书》的简要注释，所据底本为明代茅震东考订本，以明代申用懋刻本等三个本子和七部兵书的权威版本为校本。下编是对上海图书馆藏明刻本王阳明著作《兵志》的校注，《兵志》主要纂录了《左传》《国语》《战国策》《越绝书》《吴越春秋》《史记》六部文献中的战略战例。

  《传习录译注》（中国古典名著译注丛书）

  [明]王守仁 撰 王晓昕 译注978-7-101-13032-432开 49元《传习录》是王阳明的代表作品，分为上中下三卷，既有阳明与弟子之间的对话问答，又有阳明与时人的书信往还，内容丰富，体现了王阳明知行合一、致良知、诚意格物等哲学思想。本书注释精要得当，译文通俗易懂，是《传习录》译注类作品中的上乘之作。

  《传习录》（中华经典名著全本全注全译）

  陆永胜 译注978-7-101-15432-032开 48元《传习录》上中下三卷，是王阳明的一部语录问答体著作，篇幅不大，却比较集中地体现了王氏的心学思想全貌，影响巨大。本次译注，对原书中的哲学概念、人物、典故等进行了详细注释，对文言原文全文进行白话翻译。

  《传习录》（线装本）

  [明]王守仁 著 王晓昕 点校978-7-101-11642-716开 350元《传习录》是明代著名思想家、军事家、文学家王阳明的代表作，集中反映了他的哲学思想。线装本典雅精美，兼具阅读。

  （统筹：一北；编辑：思岐）

  出处：

  https://mp.weixin.qq.com/s/BuajJW1HUBDZzXtw5jYqXw

• 郃阳，还是合阳？

  作者：墳的前面 发布时间：2021-07-31 23:48:04

  关于《史记·高祖本纪》“代王刘仲弃国亡，自归雒阳，废以为合阳侯”中之“合阳侯”，梁玉绳在《史记志疑》中称“‘合阳’应作‘郃阳’，省作‘合’字。此纪及《功臣表》与《汉书·高纪》、《王子表》、《吴濞传》并作‘合阳’，《将相表》、《吴濞传》、《汉书·惠纪》并作‘郃阳’（中华书局点校本误为‘合阳’），《水经注》四亦作‘郃阳’，所谓刘仲城也。《地理志》郃阳属左冯翊，合阳属平原郡。”

  梁玉绳判断的依据，似乎主要是两点，一是《水经注》和现存的《史记》、《汉书》某些文本里写作“郃阳”，二是有所谓“刘仲城”。不过我以为第一点作证据其实很不够充分，而第二点还算可以。所以我较为认同梁玉绳的说法，刘仲被封的地方应当是郃阳，即属于左冯翊的那个地方。那么，还有其他证据可供佐证么？

  梁玉绳在这段话里提到了八处与“hé阳”有关的文本，我们可以直接沿着他提供的信息去查《史记》和《汉书》。

  ①《史记·高祖本纪》作“合阳”。《史记正义》注：“《括地志》云：‘郃阳故城在同州河西县三里。魏文侯十七年，攻秦至郑而还筑，在郃水之阳也。’”

  ②《史记·高祖功臣侯者表》作“合阳”。《史记索隐》注：“合阳属冯翊。”

  ③《汉书·高帝纪》作“合阳”。无注。

  ④《汉书·王子侯表》作“合阳”。无注。

  ⑤《汉书·荆燕吴传》作“合阳”。无注。

  ⑥《史记·汉兴以来将相名臣年表》作“郃阳”。《史记索隐》注：“郃音合。在冯翊，刘仲封也。”

  ⑦《史记·吴王濞列传》作“郃阳”。《史记索隐》注：“《地理志》冯翊县名，在郃水之阳。音合。”《史记正义》注：“郃阳故城在同州河西县南三十里。”

  ⑧《汉书·惠帝纪》作“郃阳”。无注。

  八处涉及该地名的文本，《汉书》中都没注，而《史记》四个则都有，我觉着综合起来，可以分为两个方面来讨论。

  首先，最明显的是，虽然hé字的写法有不同，但四个注都明确表示这个地方是在左冯翊。也就是说，无论司马贞还是张守节，他们都认为这个地名是左冯翊的hé阳，而不是平原郡的那个。根据《汉书·地理志》我们又可知，左冯翊的hé阳应该写作郃阳，合阳则是在平原郡。这一点，梁玉绳也提到了。

  第二，左冯翊的这个hé阳，从②处《索隐》来看，似乎也可以写作“合阳”，即梁玉绳所谓“省作‘合’字”。但从①处《正义》的注释则可以很明显看出，在文本写作“合阳”的情况下，《正义》仍是给“郃阳”进行注释，由此我们可以得出一个极为可能的结论，即唐朝张守节看到的《史记》版本，①处的hé阳就是写成“郃阳”，而非我们今天看到的“合阳”。

  另外，翻查《史记·魏世家》我们也可以发现，现在《魏世家》中写的“合阳”，张守节作注也表示“郃阳，郃水之北。《括地志》云：‘郃阳故城在同州河西县南三里。’”这也明确无误地证明，张守节看到的“合阳”，其实是写作“郃阳”。否则张守节为什么要脱离文本，去解释一个和文本不相干的地名呢？

  如此，我们可以再倒推②处司马贞《索隐》的情况。根据⑥和⑦来看，司马贞也是认为左冯翊的“hé阳”当是郃阳，而他注释“合阳”时却只说“合阳属冯翊”，并没有说“合，当作郃”，或者“合，亦作郃”这类话。所以大胆推测，作为与张守节同是唐朝人的司马贞，看到的②处的《史记》原文，很可能也是“郃”，只是被后人改成了“合”。甚至《索隐》的“合”也是经过后人改动过的。

  《汉书》中虽然写作“合阳”的情况更多，但由《史记》的情况我们可以推断，《汉书》的诸“合阳”大概率也是“郃阳”的讹写，甚至《惠帝纪》里还有个“漏网之鱼”。

  因此我们可以得出结论，即刘邦封他哥刘仲的这个hé阳，是左冯翊的郃阳，原始史籍中它的写法应当是“郃阳”。今天我们看到的混乱的“郃阳”、“合阳”的写法，是后人在传抄过程中出现的讹误，而非史籍原文。

  复旦大学马孟龙教授有一本专门研究西汉侯国的书，叫《西汉侯国地理》，我想其中应该会有关于这个地名的考释。我在网上找到电子版后，翻到相关部分，发现马教授认为应当是“合阳侯”，且认为是平原郡的合阳。这让我深感意外。但读马教授的相关文字，他并没有自己的考证，而是囿于“京畿不置侯国”的观点，引用了后人的几个认为是平原郡的考辨后就粗率地下了结论，完全没有自己去分析史文。

  最近我在书店看到马教授这本《西汉侯国地理》新出的修订本，再次翻看此部分后发现，马教授改变了原来的观点，转而支持合阳属于左冯翊这一说。不过他转变观点的理由，是来自于考古文物而仍非对史文的分析。另外，根据他提供的新证据，文物上写明了是“郃阳侯家”，然而马教授却仍然把hé阳侯写成合阳侯，我觉着是不应该的。

  古代那个郃阳县，在今天而言，属于陕西省。不过我们今天的陕西省并没有郃阳县，而只有合阳县。这又是怎么回事呢？其实，郃阳这个地名，从古一直沿用至今，直到1964年，为了所谓生活学习的方便，把“郃阳”改成了“合阳”。和这个名字一起被改动的，另外还有12个县。

  ——2021.7.31