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• 作者：一潭 发布时间：2022-10-08 17:55:58

  C26

  算是猫的诗，配上孩子们画的画，偏绘本形式，21首诗

• 作者：有趣的灵魂 发布时间：2019-08-28 19:22:23

  甜蜜而不浓烈，从内心深处生出爱的细枝末节，喜欢而不腻人。

• 作者：青诀。 发布时间：2024-05-08 22:12:47

  看书的时候真的替奥利弗感到无奈。

• 作者：时寸光 发布时间：2023-05-22 09:08:07

  我小时候背的第一首诗，应该就是白居易的吧，诗名不记得，但诗不会忘。“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”这首写原上的诗，原以为很有力量很雄壮呢，其实还有浅浅的悲伤啊，是白居易9岁的幼弟病逝葬于原上，写这首诗鼓舞生命力的。

  29岁进士及第，是当年高中红榜17人中的“最少年”，年龄最小。他的才华盖世，却因看到了太多老百姓的奴役生活，想向皇恩借点势力改善民生而不能，官场沉浮坎坷。白居易行走的长安，是动荡的。

• 作者：小耳朵图吗 发布时间：2016-04-30 17:13:10

  在咖啡馆无聊看的

• 作者：壬甲 发布时间：2020-02-09 13:36:06

  年过30，时常后悔大学时没有好好读书，真的，发自内心

• 奥威尔评《我们》

  作者：Luke 发布时间：2006-06-09 10:58:25

  在听说有这么一本书的几年后，我终于得到了一本扎米亚京的《我们》，它是这个焚书年代里的文学奇品。在查阅了格列布·斯特鲁韦的《苏俄文学二十年》后，我发现其历史是这样的：

  1937年去世于巴黎的扎米亚京是俄罗斯小说家、评论家，他既在十月革命前，也在其后出版过几本书。《我们》约写于1923年，尽管它并非关于俄罗斯，而且与当时的政治无直接关系——它是一部描写第26世纪的幻想作品——但由于在意识形态上不合时宜，而被禁止出版。有一份手稿辗转到了国外，这本书到现在已经有了英语、法语及捷克语译本，但从未以俄语本出版过。英译本出版于美国，我一直未能找到一本，但的确有法语译本（书名为《Nous Autres》1），我终于借到了一本。依我所见，它并非一本一流的书，但无疑是本不寻常的书，令人吃惊的是，英国的出版商无一有足够胆识重出这本书。

  对于《我们》，谁都会首先注意到这一事实——我相信从未有人指出过——即奥尔德斯·赫胥黎的《美丽新世界》的创作灵感肯定部分得自于它。此两书都描写了朴素的人类精神对一个理性化、机械化和简单化的世界所进行的反抗，而两书中的故事，都假定发生于现在往后约600年时。两书的氛围相似，大体而言，描写的是同一种社会，尽管赫胥黎的书在政治觉悟上显得少一些，更多受到了近期生物学和心理学理论的影响。

  在第26世纪，按照扎米亚京所写，乌托邦里的居民已经如此彻底失去个性，以至于只以数字命名。他们住在玻璃房子里（写于电视发明前），使政治警察——称为“护卫”——更容易监视他们。他们全穿同样的统一服，通常一个人不是以“一个号民”，就是以“一个统服”（统一服）相称。他们靠合成食物维生，通常的娱乐是四人一排行进，同时喇叭里播放着大一统国的国歌。按照规定的时间间隔，他们被允许可以放下玻璃公寓内的幔帘一小时（被称为“性小时”）。当然，那里没有婚姻，然而性生活似乎并非完全是滥交。为做爱目的，每人都有一种粉红色票券的配给薄，跟他度过规定的某次性小时的伴侣在票根上签字。大一统国是由一位被称为“造福主”的个人所统治，他每年由全体人民重选，总是全票当选。这一国家的指导原则是幸福跟自由互不相容。在伊甸园里，人是幸福的，可他愚蠢地要求自由，就被驱逐到荒野中。现在大一统国通过剥夺他的自由，令他重新享受到幸福。

  至此，它跟《美丽新世界》相似得惊人。但是扎米亚京的书尽管在整体结构上没那么好——它的情节很弱，很松散，复杂得不好总结——但它具有政治目的，而另一本则缺少。在赫胥黎的书里，“人性”问题从某种程度上得到解决，因为它设想通过出生前治疗、用药和催眠性暗示，可以做到需要什么样的人类机体，就专门生产出什么样的。一个一流的科学工作者跟一个智力低下的半痴呆人同样容易制造，在制造这两种人时，残余的原始本能，如母性感觉或对自由的渴望，都易于处理。同时，对社会为何以所描述的细致方式形成阶层，则未能给予一个清晰的解释。目的不是经济剥削，但欺压和操纵别人的渴望似乎也不成其为动机。不存在对权力的渴求，没有虐待狂，没有任何类型的冷酷无情。那些居于最上层的没有待在那里的强烈动机，尽管人人都以一种空虚的方式幸福着，但生活已变得如此缺乏目的，难以相信这种社会能够持久存在。

  扎米亚京的书总体而言，跟我们自己的处境更有关联。虽然有教育，也有护卫们进行防范，但很多古老的人类本能依然存在。故事的讲述者D-503尽管是位天才的工程师，但不过是个循规蹈矩的可怜人，可以说是个在乌托邦中生活的伦敦市的比利·布朗2，他经常因为返祖性的冲动占据他的心而震惊。他爱上了（这当然是一种罪）一位I-330，她是某个地下反抗组织的成员，而且暂时成功地带他走向了造反。造反开始后，好像造福主的敌人事实上数量相当多，这些人除了谋划推翻大一统国，放下幔帘后，他们甚至纵情于抽烟、喝酒这类恶习。D-503最终免受他自己的愚行所带来的后果。当局宣布已经发现近期动乱的原因：有人患上了幻想病。负责幻想的神经中枢的位置被确定，这种病可以用爱克斯光疗法冶愈。D-503接受了手术，之后，他就能轻松地去做他一直明白该做的——即向警方出卖他的同党。他看着I-330在玻璃钟形罩下被压缩空气折磨，却丝毫不为所动：

      她看着我，她的手紧抓椅子的扶手，直到她的眼睛完全闭上。他们把她拖了出去，用电震法使她恢复知觉，然后又把她放在罩下。如此重复了三遍，可她没招一个字。

      跟她一起被带来的别人都显得更老实一些。很多人在受过一次刑后就招了。明天他们将被送上造福主的机器。

  造福主的机器就是断头台。扎米亚京笔下的乌托邦里经常处决人，公开进行，造福主到场，伴随着官方诗人背诵的庆祝颂诗。当然，断头台并非那种古老的简陋器具，而是一种改进许多的型号，能使受害者完全液化，瞬间将他化为一缕烟和一摊清水。事实上，处决是以人为祭，而描写处决的那一幕被有意加上了远古世界邪恶的奴隶文明色彩。是这种对极权主义荒谬一面的直觉理解——以人为祭，为残忍而残忍，崇拜一位被涂上神圣色彩的领袖——使扎米亚京的这本书比赫胥黎的那本高出一筹。

  不难看出，这本书为何被禁止出版。下面D-503和I-330之间进行的对话（我做了少许删节）完全足以使审查员行使大权：

  “你意识到你所暗示的是革命吗？”

  “当然是革命。为什么不呢？”

  “因为不可能有革命，我们的革命是最后的，永远不会再来一场，这谁都知道。”

  “亲爱的，你是个数学家：告诉我，最后的数字是几？”

  “你什么意思，最后的数字？”

  “噢，那就说最大的数字吧！”

  “可是荒唐啊。数字是无限的，不可能有最后一个。”

  “那你干吗说最后的革命呢？”

  还有其他类似段落。然而很有可能的是，扎米亚京并非有意以苏维埃政权为特定的讽刺目标。他写时大约在列宁死的前后，不可能想到斯大林进行的独裁，而1923年俄罗斯的状况并非谁都会反抗，因为生活正变得太安全和舒适了。扎米亚京所针对的，似乎并非任何一个特定国家，而是工业文明不言自明的目标。他别的书我一本也没读过，不过从格列布·斯特鲁韦那里，我了解到他在英国待过几年，并写过一些尖锐讽刺英国生活的作品。从《我们》看来，他显然强烈倾向于尚古主义。他1906年坐过沙皇政府的牢，1922年又坐过布尔什维克的牢，是在同一所监狱的同一条走廊上，他有理由讨厌他在其中生活过的政治体制，但他的书并非单纯为发泄不满。实际上，它是对“机器”进行的研究，人类有欠思量地把这个魔鬼从瓶子里释放出来，却无法将其重新纳入瓶中。此书倘在英国出版，应该留意找来一读。

  刊于1946年1月4日《论坛报》

  孙仲旭 译

• 湖光山色

  作者：慕羽尧 发布时间：2021-09-27 09:52:06

  想找几本茅盾文学奖的书来看，选来选去，觉得这名字不错，就在微信读书上看了一遍，小说篇幅正好，所以看得比较快，但体验并不好，我不断地在怀疑，这就是茅盾文学奖的水平吗？我实在不敢相信，但又不得不信。

  故事的发展脉络比较清晰，楚暖暖从北京打工归来，嫁给农村小伙旷开田，得罪了村主任詹石磴，詹蓄意报复，楚暖暖饱受侮辱，后来机缘巧合之下，谭老伯来楚王庄探寻楚长城，楚暖暖摸到了发财之路，办起了客栈。这是故事的第一阶段，事情似乎在往好的方向发展，但是金钱和权力的粉墨登场，让楚王庄遭受了巨大的人性考验。

  薛传薪投资赏心苑，旷开田在暖暖的帮助下获选村主任，楚王庄这艘大船偏离了航向，暖暖没有预料到，也没有好的解决办法，旷开田的腐化，薛传薪的狂妄，村民堕入欲望的深渊，突如其来的财富与权力冲昏了人的头脑，他们无法找到一个正确的道路，最终由警察出面解决，楚王庄才恢复了往日的平静。

  故事说来并无新意，但并非没有写的价值，我想作者一定是以自己的故乡为原型来写的，在改革开放之后，农村逐步受到资本的冲击，人们的思想观念逐渐变化，曾经愚昧而淳朴的农民性格被改变，财富衡量一个人的价值，干净的乡野之间渐渐充满了各种各样的塑料垃圾，我的家乡也经历过这样的历程，美丽淳朴的乡村被垃圾填满，人与人之间的差距变大，好在国家大力治理农村，如今，家乡已经恢复了往日的美丽宁静，虽然很多东西也回不去了，但未尝不是一件好事，只有认识到了金钱的利弊，才能更好地与之相处。

  说回故事本身，我可以领会作者的写作意图，但不得不说，作者的功力实在一般。鲁迅对小说的审美追求是从容，当然每位作家都有自己的审美，但我认为文章的从容之美是写作者的最高追求，但这本小说节奏很快，语言粗糙，对人物的塑造也显得虚浮，故事发展的逻辑也不够严密，实在说算不上一本好的小说，至于为什么得了茅盾文学奖，姑且认为是文坛后生不济，或者评委会们老眼昏花了吧。

  当然，这本书不至于毫无价值，其中的人物旷开田比较典型，做农民，他是好手，力气大肯吃苦，思想简单，但是从小生活在农村，使他对外界知之甚少，对金钱的渴望使他容易走上岔路，面对突如其来的财富和权力，他没有经验应对，全凭本能和模仿，这激发了他深层的欲望和报复心理，从前他怎么样受欺负，被人看不起，现在就要加倍地发泄，他既缺乏道德的教育，又缺乏法律的认识，觉得拥有金钱与权力就可以为所欲为，可悲的是，在一定的界限中，的确是这样。

  湖光山色在金钱与权力的眼中只是赚钱的工具，过度地开发毁坏自然风景，也毁坏人心，要想恢复从前的美丽，就要收敛自己的欲望，认识钱权的利弊，不紧不慢地生活，这样说，对生活的最高追求，其实也是从容吧！