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目录

第一章 小饭馆掌柜的儿子

第二章 一年六百里拉

第三章 去征服米兰

第四章 第一次胜利

第五章 新人

第六章 再过三年就洗手不干了

第七章 莎士比亚和朱塞平娜

第八章 在巴黎和布塞托之间

第九章 驼子 吉普赛女人和“半上流社会”的太太

第十章 假面舞会

第十一章 迷雾和谷地

第十二章 《堂卡洛斯》

第十三章 保护人之死

第十四章 与圣者会见

第十五章 命运的力量

第十六章 战争与《阿依达》

第十七章 从金字塔到“斯卡拉

第十八章 纪念一位伟人的安魂曲

第十九章 奇异的幕间曲

第二十章 等待着摩尔人

第二十一章 欢腾吧！

第二十二章“去吧，去吧

第二十三章 无须歌唱

朱塞佩 威尔第的作品

未塞佩 威尔第生平及创作年表

参考书简目

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• 作者：王黄 发布时间：2023-09-13 23:46:40

  看纪录片才知道当时斯卡拉一楼很多站票，池座座位只有一点点，买不起座位的就站着，尊贵的位置都是楼上包间，但是德语区已经明确地说明自己为新兴资产阶级写作了。威尔第身上有典型意北龙民气质，最近的大城市米兰不是坐着奥地利人就是坐着法国人，勉强靠当家教和岳父活着，音乐学院不要他，丧子丧女丧妻之后常年在悲观、狂怒、寻求报复和追求出人头地的情绪中。他的才能得到展露之后变成了意大利复兴之子，也从龙民转职成为地主，乡绅味足却对形势缺乏判断。他的戏剧天才来自龙民靠天吃饭收获不易的惨痛经验，和一个龙民敏感、焦躁、易怒、神经质的身体。为什么意北tough龙民懂这么多，其他地方包括英法德都不太行，瓦格纳都去乖乖读了重点中学，上大学讨论哲淆

• 作者：薄雾微光 发布时间：2022-01-25 23:05:29

  威尔第如何铸就了威尔第……

• 作者：iMoooi 发布时间：2013-03-23 01:08:50

  看完了书很晚才上线,一直想念她..看微薄时看到今天娃娃哭了.

• 作者：初晓 发布时间：2023-12-27 01:40:28

  轻松有趣读历史，小孩子的历史入门读物！！

• 作者：Enjambement 发布时间：2017-12-29 22:45:41

  一部不错的评传。在威尔第的生平之外写了很多作者关于威尔第作品的评论，并且探寻威尔第个人经历和他创作的关系，特别是他的出身、一波多折的学习经历，还有他早年为生计而写作，包括对当时显贵和评论家的迎合和讨好，不过我记得印象最深的是写《弄臣》的那一张，虽然作者自己没有去对比和雨果原作的改动，但仍在暗示，威尔第早年的经历是怎样在作品之中投映出来的。甚至我想可以说，传记里面展现的并非威尔第的成功，反倒是他生活中的艰辛、压抑甚至是困顿。作者对比的，应该还有两种：其一是威尔第的生活和同时期的意大利；其二是威尔第在某一特定年纪时同龄的其他音乐家的创作和生活。很好的一部作品。

• 作者：Ash 发布时间：2018-06-07 08:24:55

  很美的传记，一往而深。

• 作者：JC 发布时间：2023-12-06 11:20:02

  21 世纪以来，分析哲学正在经历一场重要的方法论变革。哲学家借鉴心理学家、认知科学家等惯常使用的实证研究范式，尝试为诸多古老的哲学议题给出新颖的注解，由此产生了一系列丰硕且颇具影响力的研究成果，呈现出一种“哲学科学化”或曰“科学哲学化”的趋势。

  实验语言哲学作为其中的一个重要分支，引起了学界的广泛关注。从美国哲学家爱德华·麦希瑞 （Edouard Machery） 等于 2004 年发表在

  Cognition

  上的《语义学：跨文化风格》①一文算起，实验语言哲学诞生至今正好二十周年。众多英美哲学家（如 Michael Devitt、Genoveva Marti 、Nat Hansen、 Joushua Knobe、 Eugen Fisher、 Ron Mallon，等等） 围绕名称指称问题以及意义的阐释等核心语言哲学议题，展开了激烈的理论争鸣与持续的实证探索，业已发表两百余篇学术论文此外还有两部英文论文集集中探讨这个新兴领域的研究现状、问题与趋势。这一系列研究通过考察大众视域中的语言哲学论题，开拓了语言哲学的实验研究路径，开启了语言哲学的“实验转向”，推动了语言哲学的发展②。

  在国内学界，虽有不少学者积极关注并投身这场轰轰烈烈的实验哲学运动，但针对实验语言哲学这一子领域的具体研究仍处于缓慢起步阶段。在中国知网上，检索“实验语言哲学”、“实验语义学”、“语义直觉”等关键词，实验语言哲学文献仅十余条。

  梅剑华教授作为长期在语言哲学和心智哲学领域深耕的中国哲学学者，敏锐地捕捉到这一国际研究热点，在《实验哲学、语义学直觉与文化风格》③ （2011）一文中，首次较为系统地引介了该哲学运动。之后的十余年内， 亦通过数十篇论著，以中国哲学家的独特视角，阐述了对实验 （语言） 哲学的思考与洞见，论题广泛涉及哲学直觉的地位与作用、实验哲学与跨学科研究、实验哲学研究中理由的缺席、实验研究的重复危机、概念分析与经验研究之关系等，有力助推了实验哲学在中国的发展，是我国当之无愧的实验哲学领军人物。

  实验语言哲学诞生二十周年，梅剑华的最新力作《直觉与理由：实验语言哲学的批判性研究》（商务书馆2023 版，以下简称《直觉与理由》） 在此之际付梓问世，可谓恰逢其时。该书是国内首部以长篇专著形式，系统地对实验语言哲学进行梳理和批判研究，创新性地提出了实验语言哲学是第一实验哲学、实验 （语言） 哲学研究应该由对直觉的考察转向对理由的探寻，以及实验哲学四重证据法等颇具启迪意义的论点。下文结合实验语言哲学的发展动态与趋势，从研究议题和方法论两个维度对《直觉与理由》一书进行述介。

  一、

  语言哲学研究议题的拓展

  广义上来讲，语言哲学是对形形色色语言现象系统深入的哲学考究；狭义上而言， 则指分析哲学传统视野中的语言哲学，代表着一种以语言为核心概念的哲学研究进路。不管在哪个层面上， 围绕意义、指称、真值、意向等问题展开的讨论与争鸣构成了当代语言哲学的主要图景。 21 世纪初兴起的实验语言哲学研究，不仅延续了传统语言哲学研究的主线，还激活了对经典论题的论辩，而且通过将语言哲学研究“民主化”和“科学化”进一步拓宽了疆域范围。

  在《直觉与理由》一书中，梅剑华开篇详细介绍了实验哲学的宏观背景，对实验哲学的定义、类型、方法与面临的挑战等逐一加以分析，认为实验哲学是对分析哲学语言转向的反动与超越，呼吁研究者再一次回到哲学—科学的古老传统，以更加开放的心态面对种种理论、认识与实践问题。第二篇系统追溯了语言哲学从分析哲学传统到实验语言哲学运动的发展历程。在这一部分，作者不仅对传统指称理论的发展与作用做出详细的解说，对围绕名称 （专名与自然种类名称） 的指称实验研究进行深入的分析与讨论，还为实验哲学背景下如何解决传统语言哲学问题提供了新颖的阐释。这一部分约占据全书的一半篇幅，既生动呈现了当前实验语言哲学研究的主要分歧与争鸣，又拓展了实验语言哲学研究范围。

  尤为值得一提的是，在对指称理论的理论阐释过程中，作者并没有遵循当前实验语言哲学界将描述语理论与历史因果理 论简单对立的操作方法，而是另辟蹊径，对指称论的意义与功用进行追问，并通过 引介围绕消除主义、科学论与实在论、物理主义、自由意志等问题的哲学争论，深入浅出地解释了指称理论何以在心灵哲学、科学哲学和形而上学等领域的论证中 发挥重要作用。作者强调，语义学理论本 身并非中立，相反，人们所持有的哲学立 场与其信奉的特定的语义学理论存在密切关联。在这个意义上而言，指称理论在哲学讨论中具有实质性的奠基作用，因此追寻正确的指称理论具有重要的理论意义。然而，究竟哪种指称理论是正确的？某个特定的指称理论正确与否的检验，是基于“扶手椅”的概念思辨，还是基于科学实验的经验调查，抑或存在其他途径？作者 认为，在自然主义哲学思潮影响之下，对指称理论展开实证探测成为探索的逻辑必然。

  那么，我们该如何测试指称理论呢？实验设计瞄准的变量 （应该） 是什么？在第三章中，作者对已有的指称实验进行了总结、归纳与批评。最早的指称实验来自麦希瑞等人，研究者们通过基于经典的“哥德尔”思想实验的问卷调查，发现普通大众并不分享克里普克在驳斥描述论过程中所诉诸的语义直觉，且人们的语义直 觉存在系统的跨文化与文化内差异。这一 发现无疑对传统的基于扶手椅的思辨哲学研究方法和理论提出了挑战，引发了学界的热烈讨论，催生了大量有关名称指称问题的理论批判与实证研究。相关研究大致可以分为两类：其一，部分哲学家承认直觉在哲学理论构建中发挥的作用，但认为麦希瑞等的实验设计存在根本缺陷，如混淆语言直觉与元语言直觉、混淆讲话者指称与语义学指称、受试语言水平未经控制、认识视角模糊不清、忽视不同语言之句法差异等问题，进而否认语义直觉的跨文化风格。 然而，作为回应，麦希瑞及其他研究者在一系列实验中发现，即使对上述影响因子加以控制，东西方受试的语义直觉仍然呈现出系统的跨文化及文化内差异。笔者近年通过实验亦验证了中、美成人指称性直觉的跨文化模式，且首次发现来自中美的7 岁儿童的指称性直觉判断业已呈现出前述的跨文化差异④。这一系列结果表明，文化背景对语义直觉具有显著影响，似乎暗示着指称理论的文化相对性。其二，一些哲学家如戴维特否认直觉在克里普克对描述论的反驳中的作用，认为指称理论的证据来自语言事实，而非直觉判断。但是，他们认同实证研究在指称理论构建中的重要作用。因此，戴维特及其合作者对特定情景下专名的使用进行了测试， 为历史— 因果理论提供了部分证据。⑤但是，目前尚不清楚专名的指称性使用是否亦存在相似的跨文化模式。更为重要的是，语言使用在构建诸如指称理论的元语义学理论中的作用和价值尚无一致看法。

  在《直觉与理由》一书中，作者较为全面地呈现了围绕指称实验的争鸣，并将文献中的反驳意见整理、分类，逐一加以点评。在批判思考的基础上，作者还对如何改进指称实验测试提出了新颖有益的见解。其一，当前指称实验测试的基本路径大体可行，但是具体的实验中，需要构造更加丰富的语言情境，考察在具体的场景中实验者作出的反应。其二，作者认为我们必须要将实验考察的焦点由直觉判断转向答案背后的理由，这也是全书中作者独创的核心思想。在作者看来，以麦希瑞等为代表的实验哲学家测试的并不是直觉的差异，而是理由的差异，他们的错误在于忽视了对理由的考察与分析，从而在一次次的实验修正中走上一条不归路。同时，作者也不认为我们能够真正获得测试语义直觉的正确途径，因而应该放弃对直觉的追求，转向考察理由，无论真实或虚拟情景中实验参与者提供的理由折射了其对语言的使用，语言使用才是语言学、语义学理论的基础，这才是通向语义学的正确道路。这一观点和思路的提出，不仅很好地呼应了戴维特多年来倡导的对语言使用的考察，还更加明确地规划出一条聚焦语言使用的实验测试路径——关注理由，这无疑对未来推进实验哲学研究具有实质性地指导意义。

  除了专名指称问题之外，作者在第四章中从实验哲学的背景出发，对分析性、翻译不确定性问题，信念之谜等重要的语言哲学议题进行考察。作者虽未针对这些问题展开实验研究，但是为未来的研究指明了方向。然而纵览全书，作者对实验语言哲学研究的介绍并未描绘出该领域的全景，事实上近年来围绕限定词、模糊语、颜色形容词、审美形容词、个人口味谓词、蔑称语言、情绪概念、真值概念等议题的实证研究不断涌现⑥，且该类研究亦被贴上了“实验语言哲学”的标签。作者在全书中对语言哲学议题的选择，一方面可能受到篇幅的限制，另一方面这样的内容安排可能出于作者对“实验语言哲学”概念之界定的考虑。

  那么，实验语言哲学的内涵究竟是什么？如何勾勒其疆域边界？如何将实验语言哲学与作者提出的“实验语言学哲学”（Experimental Linguistic Philosophy） 进行区分? 根据作者的说明，“实验语言哲学”是“实验的语言哲学，是以对专名指称测试为主的研究，同实验的心智哲学、实验的形而上学等并列的研究领域”； 而所谓 “实验语言学哲学”则是“关注直觉和日常语言用法的研究领域”。正如 《直觉与理由》的副标题所示，作者全书考察的焦点是以专名指称测试为核心的实验哲学研究。这一点与当前学界主流的表述相匹配。在很多情况下，“实验语言哲学”或 “实验语义学”的所指似乎就是指称实验研究， 如戴维特的两篇标题即为（或包 含）“实验语义学”的论文⑦⑧就体现出这 种倾向。另外，由挪威学者Jussi Haukioja等编写的第一部实验语言哲学论文集中，⑨有三分之二的章节聚焦在指称理论的问题上。然而在笔者看来，这种表征有失偏颇，指称之外的诸多其他议题的实验 哲学研究，不应刨除在实验语言哲学范畴之外，理应得到我们同等的重视与关注。我们或许不需要区分“ 实验语言哲学”与“实验语言学哲学”。一方面，尽管学界的确存在语言哲学和语言学哲学之 学科区别，但是在这两个术语前各自增加 “实验”是否就能使其变成两个相应的分支学科？二者是否存在实质性差别？是否 存在核心的共性？针对这个问题，一种看 法是二者之间存在社会学意义上的区别，即前者主要由 （语言） 哲学家来主导，而后者则多由语言学家推进。另一方面，正如前文所述，作者认为第四章中对传统语言哲学议题的实验哲学考察是对当前实验语言哲学的“外延式”拓展，而所谓的实验语言学哲学研究议题亦可以通过相同的方式拓展到实验语言哲学的疆域之中。

  事实上， 在PhiPapers 这个专业的哲学档案网站上，“实验语言哲学”标签下涵盖的研究文献也远不止专名指称相关的研究。截至目前，实验语言哲学板块收录了250 条文献信息，其中有关的指称问题的子类研究 （实验哲学：指称） 的数目为48 条，归类为“实验哲学：语义学”的子类包含 60 条，其余的则为未加详细分类的与语言相关的实验哲学研究。最新出版的实验语言哲学论文集中，除了讨论实验语言哲学的方法论之外，所涵盖的议题还广泛涉及道德谓词、颜色词汇、政治介入的仇恨言论、蔑称语等丰富的语言问题与现象⑩。

  鉴于此，笔者认为，对“实验语言哲学”我们可以采取宽式解读，即“对形形色色语言现象系统深入的实证探索与哲学考究”。我们可以预言，实验语言哲学阵营会日益扩大， 实验语言哲学同发展更早、相对更为成熟的实验语言学领域的研究边界可能会愈加模糊，语言哲学的研究疆域在逐步向外拓展。

  二、语言哲学方法论的变革

  实验哲学兴起之前，对语言哲学研究方法的讨论并不多见。一个比较普遍的看法是，传统的语言哲学研究范式中，哲学家习惯于构建思想实验、凭借个人直觉进行分析论证，这也集中体现了传统哲学研究方法的本质———坐而论道式的思辨，该研究范式也被认为是哲学研究方法与科学研究方法的本质区别所在。然而，这种传统的诉诸直觉的哲学研究方式可靠吗？直觉可以合理地作为相关理论的证据 （来源） 吗？这些问题正是实验语言哲学兴起的缘由及获得持续关注的焦点。

  一般认为，实验哲学包含两个阵营： “ 消极的实验哲学” 与“ 积极的实验哲学”。前者曾以“ 烧掉扶手椅” 为旗号，旨在批评作为传统的思辨哲学之证据基底 的直觉，借此对相关的哲学理论的可靠性 提出质疑；后者则采取更为开放包容的立 场和态度，对这种具有哲学旨趣的问题加 以实证探查，认为对直觉的考察可以支持 或反驳某一特定的理论。当前，有不少学 者赞同实验哲学领军人物诺布的宣言：实 验哲学就是认知科学的一部分。然而，不管哪种派别的实验哲学研究，其主流的实 证研究工具为问卷调查法，研究者通过设计书面问卷材料， 辅以不同类型的任务（如直觉判断、真值判断、诱发产出等），收集、考察实验参与者给出的答案。尽管这些收集到的回答到底是否可以视为直觉仍颇负争议，但是多数情况下，实验研究者似乎径直默认了这些答案的直觉属性及其证据作用。因此，实验哲学的反对者认为，这种做实验哲学的方式其实就是从一把扶手椅转向多把扶手椅，属于“问卷驱动的浪漫主义”。上述这些对实验哲学的观察与批评均适用于实验语言哲学这一子领域。然而，实际上，宽式定义下的实验语言哲学研究领域内所使用的研究方法并非仅停留在对直觉的考察上，当前的实验语言哲学研究方法论已呈现出日益多样化的趋势。语料库方法、心理语言学的在线实验方法、基于机器学习的自然语言处理、主题建模，以及经济学、社会学等领域的基于主体建模的方法 （Agent-based modelling） 等均已在实验语言哲学研究中得到运用，昭示着实验语言哲学 2.0 时代的到来。

  在《直觉与理由》一书中，作者利用约一半的篇幅，对基于直觉的实验语言哲学研究方法论进行反思，提出并系统地论述了实验语言哲学需要从对直觉的考察转向对理由的探寻。首先如前所述，在有关指称实验的批驳中作者主张，实验研究者应该聚焦理由进行哲学理论的测试与构建，但这并不意味着彻底放弃直觉。我们完全可以在接受直觉的基础辩护作用的同时，将直觉与理由结合起来，对某一哲学立场进行辩护。作者进一步指出，实验语言哲学研究的方法不能仅仅局限于心理学式的量化考察，需要将社会科学中质性研究方法整合到量化研究之中，二者合流构成实验语言哲学的经验探索方法。与此同时，实验哲学研究还应该高度重视概念分析，尤其是在提出实验假设、设计构造实验、实施实验、数据分析与报道等环节，都需要相当程度的哲学反思，这便构成实验语言哲学研究的概念分析维度。将实验语言哲学的经验探索方法和概念分析方法叠加，就获得了作者倡导的实验哲学二重证据法。

  作者认为“ 概念分析无经验调查则空，经验调查无概念分析则盲”。一方面，概念分析需要得到经验证据的支持，不同的经验证据可以修正、限制概念分析的结论；另一方面，具体实施经验研究的过程中几乎每个环节都离不开概念分析与反思。作者对实验语言哲学研究方法之革新的尝试并未止步于此，而是在整合经验主义和理性主义之优势的基础上，通过进一步将概念分析方法和自然科学研究方法相结合，使实验哲学二重证据法系统发展为四重证据法，即量化分析、质性分析、苏格拉底对话和概念分析相结合的多元方法论。我们可以认为，从二重证据法到四重证据法的拓展，具有显豁的学理价值与意义，为未来实验语言哲学研究的开展提供了新视角，增加了实验语言哲学家工具箱里的工具。

  除此之外，更为重要的是，《直觉与理由》一书对实验语言哲学的学科地位作出了有力的说明。作者基于达米特关于语言哲学是第一哲学的主张， 创新性地提出 “实验语言哲学是第一实验哲学”这一观点，并在具体的论证案例分析中阐释了这一主张的意义。在作者看来，语言哲学作为第一哲学是因为语言问题优先于心灵问题， 而实验语言哲学优先的主要原因，并非是实验语言哲学所探讨的问题优先于其他实验哲学分支的议题，而是在任何实验哲学研究中，我们需要高度警惕语词效应，“对术语的高度敏感和反思应该成为实验哲学研究的第一步”。“所有的实验研究都要以语言哲学研究为基础”，这也是语言转向在实验哲学研究中的具体体现。我们面临的许多哲学问题要么本质上归属于语言问题，要么其解决依赖于语言问题的解决。显然，作者对实验语言哲学之基础、核心地位的辩护，是对实验语言哲学的一大重要贡献，对于夯实该领域的学科地位，助力其发展壮大具有积极的推动作用。

  不过，当我们跟随作者将视线从直觉转到理由，或许也会产生一些新的问题。首先，到底何为“理由”？正如元哲学研究中对直觉的哲学追问一样，现在我们同样需要厘清“理由”的意涵与边界，阐明其与普通大众的直觉、哲学家的反思性判断等有什么异同，如何在这些不同的考察对象或心理状态之间画出分界线？其次，研究者在实际分析所谓理由的过程中，可能也会面临不少难题。譬如，如何判定实验参与者给出的解释就是一条合格的理由？ 如何衡量其有效性？ 针对某一条解释，或许会出现模棱两可、无法明确归类的情况。在这个分析过程中，实验者的理论立场以及主观性也将成为需要警惕的问题。再次，在实际的实验实施过程中，追寻理由的可操作性如何？如何确保大部分普通受试可以提供有学术价值的理由阐释？根据笔者的实践研究经历，在真值判断问题之后， 要求受试提供其判断的理由，总是存在相当程度的噪音，这也是一个实验难题。

  结 语

  如前所述，《直觉与理由》 无论从外延到内涵，均对当前的语言哲学研究进行了有益的拓展，为语言哲学的实验转向提供了合理的阐释与说明，为未来的实验语言哲学研究开辟了新颖的视角。

  然而，该书或存在些许缺憾。作为实验语言哲学领域的第一部批判性研究专著，它会激发读者对实验研究以及对全书核心思想的证据支撑的期待。譬如，针对专名指称测试，作者对已有的研究做了极具启发的批判，并提出了指称测试的“逻辑可能性”，设计出不同的测试情景及材料，之后作者虽然提及了一些自己前期收集的实验结果，但并未对具体的实验展开介绍和分析。若能对第三章中有关“理由的缺席”的内容加以实证化拓展，对从直觉到理由的辩护定将更加有力。当然，对实证研究的简化处理，或许正是作者有意为之， 巧妙地呼应了本书的标题与核心——直觉与理由，即对实验语言哲学研究应该从直觉转向理由的呼吁，建立在作者的直觉和理由之上，此乃对实验哲学未来发展路径的一个示例说明。

  总体而言，《直觉与理由》 是实验哲学、语言哲学领域亟须的一本专业论著。虽有“缺乏实验的批判”之嫌，但作者在 书中独具匠心地以批判视角审视实验语言 哲学的兴起与发展，并以其宽广前瞻的学 术视野，为实验语言哲学的发展提供了新 思路、新工具。全书的谋篇布局凸显出明确的问题导向意识， 作者秉持哲学研究 “问题优先”的思路，从问题的提出、解决到总结归纳，层层推进、环环相扣，非 常引人入胜。语言方面，作者深入浅出，言简意赅， 金句频出，极具洞见。《直觉与理由》既是实验 （语言） 哲学领域不可 或缺的参考书目，又是了解分析哲学发展态势的一本必读佳作。若能同步在国际上 发表，以其独到的视角和深刻的见解，将 成为中国哲学家为这场轰轰烈烈的哲学运 动做出的重要贡献。

  注：本文刊登在《学术评论》2023年第5期73-80页。引用本书评，请注明出处。

• 胡适的一点趣事

  作者：静夜思学 发布时间：2017-05-09 19:23:33

  从封面可以看出，本书是胡适1950年至1962年的日记，胡适本人则于1962年的2月去世，享年71岁。看看人家，快挂了还坚持写日记，真正的活到老，学到老，真让我辈为之汗颜。这里咱们扒一扒胡适他老人家最后十二年的日子里都干了些什么……

  一 互撕

  人或多或少，都有些恶趣味，道奇的恶趣味就是喜欢看两个人互撕，特别是名人，文化名人互撕，有时候能撕出花来。胡适的这本日记，繁杂琐事很多，咱们挑些有意思的事拿出来学习学习，乐呵乐呵：

  1、胡适评郭沫若：

  曾琦、刘东岩两先生来谈。曾君见郭沫若的《斯大林万岁》诗，因说“郭沫若是无行文人，他从前想加入少年中国学会，我已推荐他了，但李石岑等人不赞成。后来我介绍他与宗白华通信，沫若有一封信上说：‘慕韩（曾君）与太玄，望之如天上人。我乃堕于污泥之中而不能自拔。’”

  此信见《三叶集》。

  可见沫若是惯做阿谀文字的

  。

  不知道沫若同志见了这句话会作何感想。

  2、胡适评冯友兰的《中国哲学简史》：

  前些时曾见冯友兰的《中国哲学简史》，实在太糟了。我应该赶快把《中国思想史》写完。

  为此事重看冯书两遍（为冯友兰《中国哲学简史》写书评），想说几句好话，实在看不出有什么好处。故此评颇指出此书的根本弱点，即是他（冯）自己很得意的“正统派”观点（见自序二）。 “正统派”观点是什么？他自己并未明说，但此书分两篇，上篇必须以孔子开始，力主孔子以前无私人着述，力主孔子“以能继文王周公之业为职志”，“上继往圣，下开来学”。下篇必须叫做“经学时代”，也是此意。（但更不通！）

  而不往非礼也，下面再来两则反击：

  1、沈尹默评胡适的《中国哲学史》：

  当他的那部《中国哲学史》上编出版时，我也和一般人心理一样，要看看他的本领，到底怎么样了不起，会得轰动一时；但是使我很失望--这是我对他第一次的失望，我只翻读了开头十几页，便没有兴趣再看下去……后来又看见他为《申报》馆作的《五十年来的白话文学》，其中有这样两句话：“好的都是白话的，白话的都是好的。”他一向标榜用科学方法的，而且他是讲逻辑的，我不懂这两句话，是用什么逻辑、什么科学方法得出来的结论。这第二次使我失望，比第一次还要大些。从此以后，我就很少看他的作品。

  这位沈尹默同志，以书法闻名，民国初年，书坛就有“南沈北于（于右任）”之称。著名文学家徐平羽先生，谓沈老之书法艺术成就，“超越元、明、清，直入宋四家而无愧。”

  2、王芸生评胡适：

  胡适这个人，是小资产阶级知识分子爬上买办资产阶级的一个典型。他爱出风头，热中名利，矛盾善变，走上风，往上爬，爬进买办资产阶级的营垒，成了勾结帝国主义出卖国家民族利益的反革命派。

  二 胡适读书

  关于胡适读书这一点，说“读书破万卷”那可一点都不吹牛，胡适曾发表演讲，题目是《找书的快乐》，提到自己藏书一二万册，1948年离开北平时，只带走了一本，其余都舍弃了，带走的是残本《红楼梦》，仅有十六回。读他的日记，会发现他只要有时间，就不停的在读书，做笔记，思考、分析、学习、批判，根本停不下来。胡适读到一则小故事，觉得很有趣，收藏了下来，道奇读了之后，发现确实有意思，这里分享下：

  宋朝临安有个叫丘浚的低等官吏，一天，去拜见一位叫释珊的和尚。和尚见他官职小，爱答不理。过一会儿，有个将军的公子来到，和尚赶紧出庭迎接，表现得十分殷勤。丘浚十分气愤。待那公子走后，问和尚：“你待我那样傲慢，可见了将军公子，怎么又这样谦恭呢？”和尚说：“你呀，不知道我的脾气，凡是我恭敬的就是不恭敬，不恭敬的才是真恭敬。”丘浚勃然变色，举起拐杖照着和尚猛敲了几下，说：“和尚你不要见怪，你不知道我的脾气，打你就是没打你，没打你才是真打你！”

  还是那位沈尹默先生，对胡适读书颇为不屑，他在《胡适这个人》一文中写道：

  另外一件，是我因事到他家里去，他那时同张慰慈住在一起，他们书房里有一张大的少有的书桌，桌子中间，一本一本地翻开来覆着的书堆得像一座小坟山一样，乍一看不免使我有点惊讶，慢慢地想了一想，才明白了，这是胡博士着书的成绩，他实在没有时间细细读书，只好临时翻检，用剪报的方式去采取他所要的材料。我所以常说胡博士是翻书着书。

  这本书，总的来讲，内容虽然琐碎，但时有记载一些有意思的事，有启发性的思想，如胡适指导张爱玲写《秧歌》，批判牵强附会猜笨谜式的“红学”，对《水浒研究》的评价等等，可以看出他学识渊博，做事严谨，毛主席也曾自称为胡适的学生，有兴趣的伙伴们不妨拿来翻翻。