金陵梵刹志（上中下） 南京出版社 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书详细记载了：明代南京各佛寺的历史沿革、殿堂分布、房田公产、山水古迹、名僧事迹、寺租赋税、僧规制度等，是一部十分珍贵的明代佛教史著作，对于中国佛教史的研究具有重要参考价值。

  卷一 预制集

卷二 钦录集

卷三 钟山灵谷寺

卷四 摄山栖霞寺

卷五 铜井院

卷六 兴善寺

卷七 观音阁

卷八 佛国寺

卷九 东山翼善寺

卷十 方山定林寺

卷十一 光相寺

卷十二 三禅寺

卷十三 广惠院

卷十四 法清院

卷十五 草堂寺

卷十六 凤山天界寺

卷十七 鸡笼山鸡鸣寺

卷十八 卢龙山静海寺

卷十九 石头山清凉寺

卷二十 永庆寺

卷二十一 凤凰台瓦官寺

卷二十二 青溪鹫峰寺

卷二十三 承恩寺

卷二十四 善缘寺

卷二十五 吉祥寺

卷二十六 金陵寺

卷二十七 苍云崖嘉善寺

卷二十八 普惠寺

卷二十九 燕子矶弘寺

卷三十 接待寺

卷三十一 聚宝山报恩寺

卷三十二 天竺山能仁寺

卷三十三 牛首山弘觉寺

卷三十四 雨花台高座寺

卷三十五 梅冈永宁寺

卷三十六 永兴寺

卷三十七 西天寺

卷三十八 普德寺

卷三十九 碧峰寺

卷四十 新亭崇因寺

卷四十一 外永宁寺

卷四十二 祝禧寺

卷四十三 献花岩花岩寺

卷四十四 幽栖山祖堂寺

卷四十五 清福寺

卷四十六 天竺山福兴寺

卷四十七 建昌寺

卷四十八 废寺

卷四十九 南藏目录

卷五十 各寺租额条例

卷五十一 各寺公费条例

卷五十二 各寺僧规条例

卷五十三 各寺公产条例

后序

题记

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• 作者：Robert Yuan 发布时间：2018-03-22 20:17:41

  这本书问题真是很多诶，我是要考证券从业人员，里面居然出现你作为银行从业人员理财师应该怎么怎么样的语句，并且知识点结构不够清晰简洁明了，并且很多考试的内容书上都没有覆盖，课后习题有些有问题，比如保险不属于消费，对不对？

• 作者：是小红帽儿呀 发布时间：2021-10-28 18:36:40

  记录一些可爱的瞬间：

  附身于猫咪的神灵吐槽为什么猫的地位下降了，“任凭自己被剥夺自由”

  “我知道，感觉扎扎的”

  简单温暖的图像小说，感觉适合孩子看

• 作者：die Finsternis 发布时间：2019-12-11 23:42:51

  荡气回肠的阅读体验，如同坠入辽阔银河，目光所及之处，皆是触动心魂之美与力。此书之于我，就像是给予了我一个承若，一个誓言，让涉世未深、知识积累浅薄的我明白——我久久寻找答案，原来并没有答案，但它存在着。如保罗·蒂利希所说，它没有词语和概念的庇护，它超越文本、书籍与语言，如同佛家思想，我应“纳入”其中，将其“包含”入我之中。真心觉得要多读书，读好书，豁然开朗之感，是如此喜悦，而又清远。

• 作者：珍妮的肖像 发布时间：2017-12-27 20:25:05

  作者真是灵性十足，陷入她的惊艳句子组合的太古阵列里，忽然抬头有点明白了她的多层叙事和碎片阵列，有种翘嘴角的幸福感，在这大冬天里。

• 作者：我厂崩没崩 发布时间：2018-09-15 11:52:28

  我算是明白阿满同志为啥讨厌杨立新了……

• 作者：宽袖 发布时间：2019-07-25 23:26:22

  诗之河，歌之流，生生不息，循环不已……

• 我们为什么会变成现在这个样子？|重塑童年原生家庭，勇敢做剧本的改写者

  作者：Tania.S 发布时间：2019-09-08 11:50:31

  作为将近30岁谈恋爱总时长还不到一个月的我来说，比起亲密关系，我更喜欢独处的愉悦。因为没有亲密关系，会让我感到非常自在。同时，保持独立和自给自足视为我人生中最重要的事。工作之余的闲暇时间大部分会用于读书和学习，不喜欢依赖他人，也不喜欢别人依赖我。

  在工作上属于完美主义，经常会给自己施加比原岗位大很多的工作压力，以至常常导致自己疲惫不堪；而在遇见限制压迫性领导的时候，自己会变得具有攻击性，导致职场关系危机重重。这种要么回避，要么攻击性的性格，使我一直在寻找原因。

  直到读完《原生家庭生存指南》这本书，我找到了答案。

  从本书中，我发现自己属于“回避型依恋者”。主要原因是在童年里受到父母不敏感的反馈模式。

  想起在青春期经历成长烦恼时，父母的反应通常是严厉苛责和冷漠的，这使得成年后，在人际关系中，由于预感自己会被人拒绝，因此会抢先一步在拒绝之前拒绝别人，就是这样让我形成了一个喜欢独处并和别人保持一定关系距离的人际交往模式。

  

  其实，就大多数人来讲，别人对我们的看法，以及我们对别人未来行为的预期都基于我们过去的关系，尤其是童年早期关系的积累。

  面对陌生人时我们会把原生家庭剧本中的身份强加给他们，更重要的是当我们把原生家庭中的人物角色强加给他们之后，如果他们不按我们的剧本行事，我们还会试图操纵他们这样做。

  之所以很难找到合适的恋人和密友，因为我们首先要求他们适应我们的童年剧本，然后为了建立起这种亲密关系，我们也必须适应它们无意识的童年剧本。就是这样，造就了一种逃不出去的“死循环”。

  在《原生家庭生存指南》一书中，我们可以更好地了解自己的童年经历如何影响着现在的生活，以及这种知识可以如何帮助自己。

  你会意识到，其实我们并不孤单，能够借以了解哪里出了问题，认识到自己有选择的余地，可以简单的重演过去或者决定重写剧本。

  

  作者简介

  奥利弗·詹姆斯（Oliver James）儿童心理医生、关系精神分析学家、作家、记者、电视纪录片制作人和主持人，被英国《泰晤士报》誉为“国民心理学家”。

  亲密关系模式

  我们大多都清楚，我们总是在友情和爱情关系中重复某些模式，直到现在可以归结为一种倾向，倾向于和同一种类型的人陷入爱河或成为朋友，除此之外我们似乎确实会操纵新认识的人，是以我们小时候习惯的方式行事。

  这意味着

  我们与关系近的人都可能受到我们的诱导，都是在潜意识中进行的。

  友情或爱情之类的亲密关系，不只是一方根据自己的过去来找到互补，建立这种亲密关系需要双方都感觉自在，可以被对方塑造成符合对方童年经验的样子。

  研究表明，人们更可能选择与异性父母相似的伴侣。研究人员让十几岁到成年的女性描述他们父亲的特征，然后描述理想男人的特征，结果发现两者往往是重叠的，她们所描述的母亲特征与理想男人的特征则没有重叠。

  在研究980名混血夏威夷人为对象时，他们都结过两次婚，事实证明他们的选择不仅在第1次结婚是这样，在第2次结婚时也是如此。

  常见的情况是，当人们结束了一段痛苦的婚姻后，还会选择同样类型的配偶再次步入婚姻的殿堂。

  一项从1940年到1980年对300对夫妻婚前婚后生活长达了几十年的研究发现：与保持婚姻关系的夫妻相比，离婚的夫妻在结婚前更有可能有个性问题。

  离异的人在结婚前，在神经质这项上得分更高，离异男性在缺乏冲动管理方面得分更高，女性离婚者更有可能在结婚前就来自情感上不甚亲密的不稳定家庭。这些都是之后情感问题的预兆。

  

  人际关系中的四种依恋模式

  第1种模式（回避型依恋）

  不亲密的情感关系对我来说很自在，我觉得独立感和自给自足是非常重要的，不喜欢依赖别人也不喜欢别人依赖我。

  第2种模式（缠人型依恋）

  我想和别人在亲密，在情感上亲密无间，但我经常发现别人不愿意和我太亲密，没有亲密的情感关系，我会感到不自在，但我有时担心别人不像我珍惜他们那样珍惜我。

  第3种模式（混乱型依恋）

  与别人亲密我会感到有点不自在，我想要情感上的亲密关系，但我发现我很难完全信任和信任他人，我有时担心如果与别人太亲密，我会受到伤害。

  第4种模式（安全型依恋模式）

  对我来说与别人建立亲密到情感关系并不难，无论是依赖他人或者让他人依赖我，我都会感到自在，我不担心独处或者不被别人接纳。

  最后一种模式被称为安全型依恋模式，前三种都属于不安全型依恋。

  

  拿“回避型依恋者”作为案例，

  在童年期，回避型依恋者可能会受到父母不敏感的照顾，在青春期经历成长的烦恼时，父母的反应通常是严厉苛责和冷漠的，其结果是成年后作为回避型依恋者在人际关系中，由于预感自己会被人拒绝，我们会抢先一步，在拒绝之前先拒绝别人。

  比方说具有回避型依恋模式的小学生预期自己会被人推开和拒绝，与老师打交道时就会有相应的表现，好像老师会那样做，因此老师们倾向于认为具有回避型依恋模式的小学生是不友好的，不需要老师的帮助，反过来证实了这些孩子的预期，即别人会对他们很冷淡。

  回避型依恋者的个性特征，如攻击性、喜欢读书和拒绝别人，是在3~6岁经常受到父母拒绝的结果；同样，缠人型依恋者的焦虑却渴望别人、倾向于破坏善意的亲密表现，也是源于3~6岁的被抛弃的感觉；安全型依恋者的特征，例如信任和行为举止得当，让人受欢迎源自可靠的积极的父母教育。

  长大以后，不安全型依恋者会被其他的不安全性依恋者吸引，回避型依恋者特别容易和残忍型依恋者交朋友或成人伴侣，不安全型依恋者不愿意与安全性依恋者交朋友或成为伴侣。

  因为在不安全型依恋者看来，安全型依恋者的信任支持和温情似乎不自然和令人困惑。不安全型依恋者喜欢结交有被抛弃和拒绝的、自证预言的那些人。

  对于不安全型依恋者来说，这种互相不信任和拒绝的循环，证实了别人会对他们失望的预期，使他们处于孤独和心力交瘁的状态，认为这是与别人进行情感接触的必然结果。

  如果我们在0~3岁收到的照顾都是不敏感的，那么依恋模式就会沿着那个分支发展，需要相当长的时间才能返回主干。

  在孩子出生前，通过测量母亲的依恋模式，人们就可以预测孩子5岁时的依恋模式。

  

  父母的培养模式

  1.非凡成就孩子的父母

  从小就被视为与众不同，可能是取得非凡成就的一个重要原因。

  这些父母，超前培养他们的孩子，往往从孩子一出生就开始给他们创造一个加速学习的环境。实际上，凡是已被认定为神童的人，几乎都是从小受到了父母的超前培养或者其他帮助，在孩子出生后不久，父母就花很大精力来培养孩子某方面的特长，等孩子稍微长大一些，父母又不惜花重金请名师指点孩子。

  成就非凡的人物，大家都在童年经历过坎坷。

  为了修复受损的自尊，并向全世界证明自己的价值，他一生都会努力奋斗，从而表现出惊人的勤奋和智慧。

  如果孩子能够掌握这些情绪，就能拥有巨大的补偿能量，可以成为成就地位权力或者财富而奋斗的源泉。

  2.完美主义父母

  完美主义者的父母无论孩子的成绩有多么好，都会认为他们还不够好，总是暗地里批评孩子，从来不奖励对孩子吹毛求疵，以至于孩子从不觉得自己应该对努力感到满意。

  父母还会流露出隐晦的失望，含蓄地表达自己对孩子的不满，可能偶尔表扬一下孩子，但在语气语调上给孩子留下足够的线索，让他们感到这种表扬是不真诚的，如果孩子犯了一点小错误，父母就立即收回对孩子的爱。

  比起父亲，如果母亲是完美主义者，那么女儿则更有可能成为完美主义者，她将会更容易患上强迫症，感到焦虑，害怕出错。

  3.忽略性父母

  不受父母待见的孩子长大后更容易抑郁，焦虑和产生敌对情绪，他们容易感到自卑，觉得自己缺乏吸引力，不受欢迎，全盘接受父母对他们的评价后，会预期自己受到别人的批评和拒绝，对自己缺乏信心，很容易被别人吓倒，总是处于被动防御顺从的地位。

  孩子选择与什么样的同伴在一起，以及是否容易受同伴影响，很大程度上与父母有关。如果孩子放学后没人管，孩子就更容易与具有反社会人格的孩子交往，如果父母与孩子关系亲近，经常陪伴和监督孩子，当同伴向孩子施压时，孩子就不容易受到影响、出现自毁行为或反社会行为。

  

  0.5~3岁是一个特别敏感的时期

  童年期的经历与我们大脑中的电——化学模式的形成有关，这会影响我们成年后的择友和为人处事的偏好。在童年期面对父母的虐待，为了准备好战斗或逃跑，我们体内的皮质醇水平持续过高，这可能导致永久性的大脑损伤，比如我们对无关紧要的事情反应过度，恐慌焦虑或自尊崩溃很容易被触发等。

  在童年时期，如果主要照顾者反复让你失望，如经常消失或者在情感上忽视你，那么在以后的生活中你就会认为别人也会如此对待你。

  不安全型依恋者在大脑和身体上不同于安全型依恋者，具体表现为右侧大脑的脑电模式，心率体内的应激激素等水平方面。

  成年后不安全型依恋者更容易患精神疾病，更有可能与配偶分居或离婚，作为父母，不安全型依恋者更有可能不关心或抛弃子女。

  对于拥有抑郁母亲并被虐待或忽略的婴儿而言，其体内的应激激素的水平都会升高。

  抑郁母亲抚养的孩子中有32%容易受情绪困扰，因为抑郁的母亲会以令人困惑的方式抚养孩子。当婴儿试图与母亲互动时，如果母亲对此不敏感，婴儿的脑电波就会发生变化，这种脑电波异常将会对婴儿产生持续的影响，表现及其与其他人的关系。

  

  审视自己

  大脑中的电——化学模式建立得越早就越难改变，但可以通过理解你过去的经历，来改变你现在的生活。

  列出让你共鸣与你自身情况类似的地方，更系统的进行审视，通过回忆来确定在你心目中是如何受到下列因素所影响的。

  你的性别、你在家里的排行、在学业和职业生涯方面父母对你的期望、从小被偏爱的程度或不受待见的程度……这些因素对你的成年生活产生了影响。

  比如在工作中与老板相处的不和谐，对老板的愤怒实质上是对妈妈的愤怒。

  还有，婴儿期过早断奶和吸吮需求受限制，与成年后酗酒或吃巧克力上瘾之间存在关联。等等……

  在面对性伴侣关系时，你不妨问问自己如下问题：

  在性伴侣的选择相处时间和关系类型上，你属于什么模式？是谁提出结束伴侣关系的？你和伴侣真的很亲密吗？你的伴侣们最大缺点是什么？你最大的缺点是什么？

  你是否不信任人？哪怕是最亲密的人，你是否是个控制狂？倾向于极端的好与坏评判事物？是否想成为大家关注的焦点？情绪是否经常不稳定？要么骄傲自大要么陷入抑郁？

  通过重新审视你在家庭剧本中的角色，你会发现人际关系模式可以追溯到童年早期，确定模式后想想看是否让你回想起自己与父母的关系这一特征，由此推测出自己在婴幼儿期与父母的关系。

  

  开始写你的故事

  选定一个主题，一个相当具体的问题：你希望会发生改变的事物。从你情绪显示中可以找出你所提出问题的一些答案。

  比如：我怎么了？为什么我在工作中无法取得更大成就？为什么找不到合适的伴侣？我应该和现在的伴侣在一起吗？我母亲爱我父亲吗？为什么我总是和老板闹翻？

  你要通过对自己过去生活的审视，来分析每个人在你现在生活中所扮演的角色，从你的家庭剧本、良心、依赖模式和自体感方面依次分析他们每个人。

  我们大脑中的电——化学模式形成与童年时受到的反馈模式有关，而且会影响我们成年后全是自己周围世界的方式。

  

  控制自己大脑中的性情并非易事，但是通过分析、理解自己过去的经历，使其对现在的生活产生积极影响。是我们有责任、也有能力去做的一件事情。

  通过阅读《原生家庭生存指南》，我们可以选择接受并重塑父母在我们童年时对我们采用的抚育方式，摆脱责备父母和重蹈覆辙的循环。

  努力从剧中人变成剧作者，让自己可以重新选择自己的人生。

• 山水会有清音

  作者：极简教师 发布时间：2019-07-20 20:49:46

  山水会有清音

  喜欢诗歌的人很多，会欣赏的人却不多。一直在云山雾罩中，看着别人的赏析，做一名文字搬运工。

  家里买的龙榆生、俞平伯的诗歌鉴赏书，最喜欢叶嘉莹优雅的讲解，也喜欢当代康震老师对诗词的讲解与赏析。

  作者是晓音先生，一位一生把学生的文学感悟力培养做为重中之重的老师，一位长期在教学一线上的老师，一位教学与科研并行的学者型老师。

  山水诗在百度上是这样解读的：

  山水诗，是指描写山水风景的诗。虽然诗中不一定纯写山水，亦可有其他的辅助内容，但是呈现耳目所及的山水状貌声色之美，则必须为诗人创作的主要目的。由谢灵运开创。无论水光还是山色，都是自然之山与水，不能经过作者的主观情感介入。

  定义及综述

  中国古代的田园诗指歌咏田园生活的诗歌，多以农村景物和农民、牧人、渔夫等的劳动为题材。东晋大诗人陶渊明开创了田园诗体后，唐宋等诗歌中的田园诗便主要变成了隐居不仕的文人和从官场退居田园的仕宦者们所作的以田园生活为描写对象的诗歌。风格恬淡。

  胡晓月的《万川之月——中国山水诗的心灵境界》カ图从文化角度诠释中国古代的山水诗作;李文初编著的《中国山水诗史》全面细致梳理了中国山水诗的发展脉络;

  霍然《论唐代隐逸与山水田园诗的美学意蕴》对唐代山水田园诗的产生原因、艺术特征、美学意蕴等问题作了较深刻的阐述:

  陶文鹏、韦风娟所作《灵境诗心一中国古代山水诗史》是近年来一部山水诗研究力作:“在横向上，力求展现出古代山水诗在各个发展阶段的基本面貌、美学特征，突出论述名家大家独特的艺术风格和成就。”同时还注意“在纵向上，尽可能清晰简明地描述古代山水诗孕育、形成、兴盛以及停滞、变化、发展的流程”

  而这本葛晓音的专著《山水有清音---古代山水田园诗鉴要》则对唐代山水田园诗从初唐的起步到盛唐的发展成熟再到中唐的转变作了较为完整细致的勾勒。本书以时代为纲，穿起一个一个具体的作品与作品鉴赏，从南北朝时代到宋代的发展演变，在笔下一一道来，有理论做基础，让读者看到了山水田园诗的艺术成就，读懂了山水田园诗的审美特质。

  缘起及主题

  因生活的描写早在《诗经》中就已出现，但直到东晋，在大诗人陶渊明手里，才成为独立的题材。在东晋探索自然的哲学思想影响下，陶渊明离开虚伪污浊的官场，以躬耕田园的方式实践回归自然的理想，歌颂自食其力的生活和乡村的淳朴宁静，成为中国田园诗的创始人。虽然以后的诗人极少能够达到陶渊明的思想高度，但是把田园视为远离世俗的桃花源，力求在乡村生活中寻找心灵的返璞归真，始终是田国诗的基本主题。

  发展与脉络

  唐代以前山水田园诗的孕育演变，先秦两汉，诗经是我国最早的一部诗歌总集，在《诗经》里总有这样的描述“蒹葭苍苍，白露为霜，”“逃之夭夭，灼灼其华。”“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”曹操的《观沧海》，更是公认的最早的完整山水诗。

  魏晋南北朝是山水田园诗发展积淀期。两位开山鼻祖的人物，一位是田园诗的鼻祖陶渊明，另一位则是山水诗的奠基人谢灵运。

  陶渊明，115首五言诗中很多都是田园诗，有父老乡亲的共话桑麻，有躬耕陇亩的田园生活，这种生活成就了他的精神家园，成就了他钟情自然的田园诗，成就了他崇尚山水的田园诗。在他的笔下田园风光，有了审美意识，他用欣赏自然的眼光欣赏田园，赋予了田园风光无限的审美情趣，同时无数后人把这一切作为自我灵魂休憩、精神进化的静心之地。在陶渊明的笔下，有鸡鸣犬吠，有茅屋村舍，有邻里嬉闹，那首很著名的《归园田居》里，“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”就是田园诗中最自然的生活场景，而“种豆南山下，草盛豆苗稀，”就是田园诗中最自然的生活方式，长里短最自然的人际交往也是田园诗歌描写的对象和题材。

  谢灵运是山水派的开创者，他写景，把山水作为独立的审美对象，展示在自作品之中，用精确的语言描绘大自然的形貌、声色 、意蕴，最擅长的是调动感官系统。

  由于陶渊明和谢灵运俩人生活经历不同，创作的风格也有不同，陶渊明一心归于田园，他的淡然溶于自然田园之中，属于真情流露，而谢灵运志在权贵，纵情山水往往是在官场斗争失利之后的一种与厌世和逃避，虽满怀愤懑之情，但总是力图凌驾于山水之上，把个人对权力的欲望转嫁于山水之间。

  盛唐之时，初唐四杰诗中有对山水田园诗歌的歌颂。而陈子昂的《渡荆门望楚》是山水田园诗中的佳作。盛唐诗人王湾《次北固山下》中“潮平两岸阔，风正一帆悬”是盛唐山水田园诗歌健康发展的前景。

  山水田园派的代表人物是孟浩然，以写诗为乐，寄情于山水之中，它的山水诗《宿建德江》《临洞庭湖赠张丞相》他的田园诗主要有《过故人庄》

  王维是唐代山水田园诗的盟主，他的《使之塞上》《鸟鸣涧》《鹿寨》《山居秋暝》《竹里馆》或写田园生活的美丽无比，或写自然景物的清幽秀美。

  李白虽不是山水田园著名诗人，但他的山水田园诗却是古代山水田园诗中的珍品。这主要得益于他的山水田园诗中有无与伦比的激情有丰富驰骋的，更有蓬勃向上的豁然乐观，比如《望庐山瀑布》《早发白帝城》《望天门山》《独坐敬亭山》《渡荆门送别》《蜀道难》《梦游天姥吟留别》……杜甫也有山水田园诗，比如《登高》《登岳阳楼》

  白居易大量创作山水诗，比如《赋得古原草送别》《钱塘湖春行》《忆江南》柳宗元的《江雪》杜牧的《山行》……

  关照整个唐代山水田园诗，有专家认为，王维、孟浩然等人以田园情趣关照山水，以山水比较刻画田园。发扬了隐逸之风，为无我之境；而李白杜甫等人，将个人情感宣泄于山川明月之中，表达更丰富，为有我之境。

  宋代的王安石、苏舜钦、梅尧臣和欧阳修，致力于乡村秀美风物和农村生活的淳朴，王安石所写的《泊船瓜洲》则千年传颂。

  手法及思索

  山水田园诗的手法有直接续写，比如“海日生残夜，江春入旧年”；有情景交融，比如“造化钟神秀，阴阳割昏晓”；有托物言志，比如张若虚的“江畔何年初见月，江月何年初照人”借对自然的神秘表达作者对生命的探索与关注，类此种种，在书中都能找到。

  有空来看看这本书，山水可有清音，卧以读之，可以澄怀观道，可以静照忘求。