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• 作者：hanshuizibi 发布时间：2008-09-22 15:16:28

  时光旅行。

• 作者：啊吧啊吧啊吧 发布时间：2021-11-29 16:10:45

  人民出版社，好书，值得一看。 很多是我们这一代人所不了解的，真的是前人栽树后人乘凉。 致敬那个时代的无名英雄们！

• 作者：豆友46369297 发布时间：2018-10-11 09:41:42

  用来校对《纬书集成》引《玉烛宝典》的内容，点校和校勘做得也太那个啥了。不过直接从《玉烛宝典》里面辑佚的内容和《纬书集成》的内容相差实在是非常大，《纬书集成》漏收、错收内容太多，这都还是先不说其使用的版本和它的辑佚方法问题。可见《纬书集成》使用须谨慎。

• 作者：instory 发布时间：2014-03-10 15:01:47

  从武则天孙子的角度来说还挺有意思，但是文字和史实都没有惊喜

• 作者：一只白白猪 发布时间：2016-08-13 15:40:50

  读着真的特别没有意思。但是有情人终成眷属了。人类就是这样的疯狂，为了权势和利益。愿意跟你一起毁灭，也不会让你独享。

• 作者：huang_w 发布时间：2019-11-19 19:28:53

  数学内容出现地很突兀。目标读者定位不明，看宏观大略的读者没有insight，读具体应用的读者又觉得太简单。

• 对新手友好

  作者：莫云云 发布时间：2017-05-06 08:24:30

  我们现在对网络触手可及，输入网址、RSS 订阅、网络错误码等等都是我们所熟悉的地方。配合着这些每天都能触及到的「现象」，这本书能够带给我的是「现象」背后的解释（或规则）。所以阅读中会发现自己时不时恍然大悟，某种程度来说，这本书就像儿童版的《十万个为什么》，仅仅二百多页文字和图画就能让人对 HTTP 协议有个大体上的理解。

  前两章主要介绍了 HTTP 的成长历史和 HTTP 协议结构。

  第三到六章主要介绍了 HTTP 的请求和响应的结构和规范，让我理解开发服务器时如何规范地返回响应信息，以及自己移动开发的客户端应该如何无误地发送请求。

  第七到九章主要介绍了HTTP 协议之外的协议和几种用户身份认证的方法，这几章当历史书看了...

  第十章简单介绍了 Web Server 的搭建背后的技术，能带给萌新一些相关的基础概念。

  第十一章介绍了 Web 的攻击方式。这章给自己敲了警钟，网上的攻击种类层出不穷，因此开发后端的时候就要方方面面都顾及到，例如服务器的用户验证、API Server 的 JWP 规范、防范各种注入等等。安全是近年来十分热门的话题，有兴趣的可以关注下

  FREEBUF

  网站来关注安全方面的信息。

  总而言之，这本书告诉我规范和安全的重要性，开发一个完全「准守规则」的服务器并不容易。最后，我认为这本书对新手十分友好，每本书应该有它的定位，而不是一味追求大而全，这本书值五星。

• 《假如我是蝙蝠侠》：是谋杀？还是自杀？

  作者：吴情 发布时间：2017-11-19 22:32:13

  文/吴情

  近些年来，对平民的大规模谋杀时常出现在各个媒体上，无论是太平洋对岸的美国电影院中，还是在本应安静的校园内；媒体似乎从不缺少这类消息。然而，对于谋杀背后的原因的追问，却让人们感到意外，受害者与施害者之间，并无直接（经济上或情感上的）恩怨，可以说是彻头彻尾的陌生人。对这些施害者来说，杀不认识的张三，同杀不认识的李四一样，都是些微不足道的生命，有时甚至连生命都谈不上，不过是他（施害者多为男人）个人“荣耀榜”上又一个数字罢了。

  为何会出现类似的现象呢？施害者真的丝毫感受不到普通人在濒临绝境时的惶恐不安吗？他们身上到底有无“移情”能力？他们是一群反社会分子吗？简单地将他们视为社会秩序的危害者加以处决，是否就能一劳永逸？单个对大量陌生人的谋杀，似乎偶然性居多，但事件频繁发生，是社会机制出现问题了吗？意大利马克思主义思想家弗兰克·比弗·布拉迪（Frank “Bifo” Berardi）在《假如我是蝙蝠侠：独狼式凶杀的心理与社会成因》（Heroes: Mass Murders and Suicides）一书中对此进行了探讨。

  在布拉迪看来，当前已进入了“绝对资本主义”时期；在该时期，“仿制品那极具诱惑性的力量将物质实体转化作可消解的意象”，没有人间英雄，只有“人类由极具欺骗性的电磁物仿制出的英雄”，人类的想象力一方面发达至极（各式各样的仿制品层出不穷），一方面贫弱到可怕的程度（不愿甚至无法直面真实）。曾经广为人自豪的工业文明，现转型为符号社会，价值广泛遭遇了去物质化过程。

  在政治领域，自由主义曾经来势汹汹，淘洗了传统政治与意识形态。然而，随着民族主义的抬头，社会达尔文主义（晚期资本主义一味推崇竞争）的死灰复燃，自由主义遭到了挑战，以保守、排外为重要特征的所谓新自由主义，在理论与实践等层面获得越来越多的拥护者。然而，竞争之中往往少不了“失败者”，而对稳定与秩序来说，这些人，无疑是潜在的威胁。对这些人来说，对普通人的随意大屠杀，证明自己掌握了生死大权，在媒体热衷报道死亡、凶杀的当下，他们还能体验一阵“当名人”的瞬间快感。

  网络游戏，同样是一个不能忽视的社会存在，尽管它没有物质实体，除了硬件的配置之外。网络构成了一个虚拟空间，而网络游戏，则介于虚实之间：人物设定或许有外在原型，动作多半是程式化的，但给人的效果却极为真实——一种心理真实或情感真实。伴随互联网成长起来的一代，多数在亲子教育时期或儿童时期，便失却了与人的情感、语言交流，内在心灵极其干枯，更别提“移情”能力和置身处地为别人设想。对他们而言，让无辜者受伤流血，并无任何认知上的两难，没有情感上的起伏，顶多不过是个人“游戏”榜单上的数字高了些。

  套用一本书的名称，现代性，几乎让“一切坚固的都烟消云散了”。面对这样的困境，我们该何去何从呢？在布拉迪看来，尽管前途迷茫，但我们并非完全无法作为。他认为，我们尚可以“讽刺自主性”，反对乌托邦，“保持怀疑的态度：不要相信你自己的假设和预言（也别相信我的）”，而且，“不要撤回革命。哪怕我们队如何打胜仗毫无头绪，反抗权力的起义仍然是必需的”。同样，我们还要竭力“不要从属于任何群体”，不要选择成为奴隶。这些中间，最重要的，或许就是保持对世界的怀疑态度，勿将司空见惯之事当成理所应当，对应然世界，存留一颗探索的心。

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