【售止，请购新版！】远离尘嚣 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

这部小说于1874年首次出版，立即畅销。故事发生在静谧的英国乡村的田野上、农场里。当时，人们收获靠手工，车靠刀拉，他们的生活伴随着季节的变化而起伏。

当然，那安静的乡村世界早已成为过去，但是，那支配着人们生活的激情却丝毫未变。春去秋来，循环往复，爱却一如既往，猛烈地、不可阻挡地燃烧着。

美丽的芭丝谢芭·伊芙丁自己拥有农场，没有必要嫁人。但是，她无法永远阻挡爱情。那位牧人盖伯瑞尔·奥克，他对芭丝谢芭的默默的爱稳定持久；那位农场主伯德伍德，他人至中年，严肃庄重，从未尝过爱情滋味；那位托伊中士，他红色戎装，英雄俊年轻……芭丝谢芭虽然自信、独立，但是，爱的猛烈、爱的激情，她要不的东西还很多很多。

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托马斯·哈代（1840——1928）是英格兰伟大的小说家之一，他的大部分作品，包括《远离尘嚣》，背景都是其位于英格兰南海岸的家乡——多塞特郡。

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编辑推荐

新版《远离尘嚣：5级适合高二高三年级》点击进入：

“书虫”是牛津大学出版社奉献给世界英语学习者的一大精品。书虫在英语中大约是颇可爱的形象，试想想如痴如醉沉迷于书卷，孜孜不倦咀嚼着字母的那么一只“书虫”……

如今这只“书虫”漂洋过海，轻盈地落在了中国英语学习者的掌中。“书虫”将首先给你以自信，即使你目前只有几百词汇，却可以不太费劲地阅览世界名作了。书虫还会用它细细的鸣叫声不停提醒着你：要坚持不懈地讯下去，要广泛而丰富地读下去。待到你读守丛书系列中的*后一本，也许传闻突然发现：你已如蛹变蝶飞一样，振翅大欲翔了！

• 作者：珍妮的肖像 发布时间：2017-08-07 15:49:44

  推荐绘本作者的短纪录片在b站https://www.bilibili.com/video/av12152929/画风颇似《丁丁历险记》的埃尔热，剧情自己写了一年半，然后绘本草稿确定每格的场景与人物数量，再真人模特为依据，加入个人画风完成细稿到全篇。四星＋

• 作者：lemon 发布时间：2017-12-15 22:47:07

  不错呀，通俗易懂，吸引人。这是我读的第一本有关历史的书，挺好看的。

• 作者：♥. Paris 发布时间：2012-08-18 17:53:27

  好复杂orzzzzzzzz........

• 作者：Yolanda 发布时间：2021-09-11 11:11:59

  宗教部分不太了解，人物和环境描写极为细腻，结局在意料之中。当美好被沾染上罪恶，世界不可避免地成了地狱。苔丝多勇敢啊，她被恶魔玷污，遭受苦难，被最爱的人抛弃，可她依旧要活下去。

  "没有一个人会比苔丝爱的更深 ! 她可以为你而死。"

  最后升起的黑旗，不如说是个体被社会教条扼杀的丧钟。

• 作者：宋清明 发布时间：2018-12-24 14:04:43

  抛开政治立场不谈，殷墟甲骨、流沙坠简、依然功绩斐然，引用超体的一句话，人类自身生活的最终极意义就是为了传递知识。

• 作者：万融轩 发布时间：2020-02-09 14:21:51

  2020-01

• “世界主义小孩”！

  作者：海豚会飞 发布时间：2024-02-04 21:59:17

  周轶君有一句话直抵我的内心，世界观的匮乏是地理知识的匮乏。路走多了，你才能平视世界，不会再用一种或高或低的，不准确的观念来看它。段义孚先生的《我是谁》，恰好从一个地理学家的视角，审视其过往的人生。正如他所说，不同于大多数地理学家，他的景观是“内在的”，更多是心里和精神上的景观。他的内心细腻丰富让我看到了一个无比广袤的世界，也看到了引起深深共鸣的北极星。

  最近处于哲学脑的上头期。症状似乎在于，一个愉悦的喝大酒的夜晚，如果酒友们开始讨论细细碎碎的家长里短或者停留在各种索然无味的欲求，大酒不香了，夜也不美；但如果聊聊生命的意义或心目中的美好世界，整个人就支棱起来，眼里也有光了。这种想法可能有些狭隘，但也很真实。在读《我是谁》的时候，绝对有种和志同道合的的朋友，站在哲学的高度，深度聊人生的酣畅淋漓！然后非常自觉给自己倒上一杯旧世界的老酒，通过密密麻麻的单宁穿越时空；从先生生活中的点滴平凡，去感受什么是人文地理学家眼里的“美好的地方”，什么是哲学家视角下的“美好人生”，一种持续的愉悦在流动。读完整本书的睡前还有点小激动，忍不住畅想在我的葬礼上，我的人生考卷最后是怎么回答的？弥留之际，我会以什么样的心进入死亡，我把心带回家了吗？

  “世界主义小孩”的回归！

  先生提到一个关于“世界主义小孩”的概念很有趣：小孩五六岁时的想象世界已经远远超出了他们直接经验的范围，那样的世界生动而奇幻，很容易去拥抱那些遥远而奇异的食物；但到7岁左右，当孩子渴望被集体接纳的时候，心理格局就开始变小了。为了被接纳，放弃了他们幻想出来的世界，转而参与到同领群里里以最低的共同准则建立起来的活动中。对，大抵就是“本自具足”，生命的自性里头一切智慧都具备！瑜伽老师常说，很多看起来成人无法抵达的体式，婴儿毫不费力就可以做到。很不幸，人类后天成长退化了。练习瑜伽其实也是回归婴儿的状态。所以，可能人生的使命极其简单，在于各种回归，回归婴儿最初的身体状态，回归成为“世界主义小孩”。

  “根”的定义是？

  做为一个世界主义者，先生说在很多意义上自己都是“无根”的人，年轻时从未在一个地方住满过五年，如果一个家庭算是一片可以移动的旧土，但他却与它无缘。从我的视角来看，支撑起先生生命力内核的“根”却清晰可见。他的生命力扎根于终其一生对生命力本身坦诚相待的思考，比如像洋葱一样一层层拨开自己的内心，夹杂着复杂细腻的情感娓娓道来自己如何面对终极的“孤独感“带来的恐惧，文字之间可以感受到小时候的家庭生活不仅给他提供了一个世界舞台的窗口，更重要的是温暖，是母亲身上无限的温柔和耐心，所以内心敏感细腻的他应该是很向往家庭生活的氛围，但因为各种不得已，他放弃了亲密关系。他的生命力也扎根于令他持续地充满热情的地理学，使得他的目光始终温柔地凝视这个世界，认识世界真相后仍然选择拥抱这个世界。依然记得他对大自然中“荒漠”和“热带雨林”截然相反的喜恶，视角非常独特。他说对于自然界里的有机体为了繁衍生息而迸发出的奋进和狡黠，他怀有一种矛盾的态度，于是明白了他对热带雨林毫不掩饰的厌恶。毫无疑问，他的生命力最后深深的扎根于在以权力为基础的社会下，对个体命运的悲悯。这种悲悯随处可见，但对我最具启发的是一个非常温柔的视角：他反对人类大张旗鼓地动植物进行“宠物化”。打着追求愉悦和艺术的旗号对自然的人工干预和主打“感受”的唯美主义不能混淆。

  “要从胜利者的阵营里逃脱出来”！

  这些不同维度的“根”像不同的河流汇聚在一起，而这个汇聚点是生命的平等性。他说到，在内心深处，多么渴望有一个不以权力和声望为基础的世界，并渴求真的有那么一个实体的小圆孔，能洞见另一个世界的现实。这样的另一个世界大抵是他说的一种抽象的世界主义，坚持认为无论是是犹太人还是希腊人，他们的基本尊严都毫无差别；同样，自由人和奴隶，男人与女人，都有同等的尊严。世界主义的慨慷宽容应该就像太阳一般，无差别地照在义人和不义人的身上。

  太好读了，先生通过密密麻麻生活点滴和情感细腻传达的智慧，滋养了我。先生说，没有人的生命是微不足道的，获得了一种能量和鼓舞，想要留下一些“此刻”和“当下”的记录。

  

• 奖励因何失效

  作者：Hi 发布时间：2016-02-11 12:09:46

  年前的一次婚礼上，游戏环节，主持人叫上来三位男士，背对观众。又叫上来三位女士给他们穿女装。就在打扮完毕让他们转身亮相时，一位男士突然把女装都脱了，跑回座位，拒绝继续游戏。主持人见状，立刻说你跑回去可就没有奖品了。又自觉奖品(玩偶)没有吸引力，说如果你不回来，那得吹掉一瓶红酒。见男士无动于衷，又说不仅吹掉红酒，还得唱歌或跳舞。男士依旧没有上台。这个事情有两点引起了我的兴趣: 1是为了让他上台，为何主持人那么自然地想到用奖惩的方式？2是奖惩为何失效了？

  《奖励的惩罚》这本书很好地解释了这些问题。

  一 奖励失败的原因

  1 奖励操纵行为

  奖励和惩罚源于相同的心理模式，都把动机视作操纵行为的手段。

  奖励完全不是惩罚的对立面，它们是一枚硬币的同一面。而这枚硬币没多少购买力。

  你要控制的生物体越依赖于你，它的行为越容易控制。

  奖励控制的是行为。如果你的目的是让别人服从命令，奖励是有效的。但如果你的目的是提高员工长期的工作质量，或让学生成为用心的思考者，奖励和惩罚完全没用。

  奖励效果通常是短期的。要使行为上的变化持久，通常需保持奖励源源不断。这需要对奖励不断升级。

  2 奖励破坏人际关系

  任何竞争的要义是:他人都是你成功路上的潜在障碍。这样每个人或蔑视或羡慕，都会带着怀疑和敌意看待他人。

  你不会和别人合作，一起工作学习成长，你只会设法让"判官"赞同你所做的，以得到诱人的玩意儿。

  3 奖励忽视问题的原因

  奖励根本不要求人们关注问题背后的原因。要做的只是贿赂或威胁对方，使其顺从。

  使得行为干预异常吸引人的是它对干预者要求甚低。

  有些人采用奖励手段是因为他们没有耐心等待结果，他们注意力短暂肤浅，只投向决定性因素而不在乎深层问题。

  4 奖励阻止冒险

  受奖励驱动时，我们关注的焦点通常比没有奖励时狭窄。我们不大可能去注意或记住与我们正在从事的活动无关的事情。

  我们不仅不太可能去注意任务的次要特点，而且在完成的过程中我们不太会去冒险，去尝试各种可能性，凭也许没有回报的直觉行事。...因为与这种取向有关的基本关注焦点是把任务对付过去，以求达到所欲之目标。

  5 奖励降低兴趣

  我们曾出于乐趣做事，但自从我们因为从事这个活动得到奖励之后，我们无法接受没有奖励而免费做此事。

  仅仅看着别人从事某项活动得到奖励，至少就会产生暂时的扼杀动机的效果。就像并不一定得抽烟，才会受到香烟的危害一样。

  奖励消耗内在动力。

  原因

  1) 如果把某件事定为另一件事的先决条件，即作为达到另一个目的的手段，那它势必被视为不太可取。

  2) 奖励通常使人感觉受控，而我们在自主权减少的情况下往往会畏缩不前。

  如果奖励造成的问题是由于其控制性这个事实，那么其他限制我们自行决定能力的因素应该对我们对一项任务的感觉有完全相同的影响。

  例如受到威胁 受到监视 预期要接受评估 被迫赶在截至日期之前 被呼来换去 与别人竞争等

  二 奖励惩罚与孩子行为

  1 奖励

  奖励破坏了而不是培养了孩子的决断力。一个因希望得到奖励或避免惩罚而选择服从的孩子，不是在"做他们自己",是奖励或惩罚使他们有如此表现。

  我们真正应该反思我们究竟在培养孩子积极的价值观和我们所能罗列的长期目标上投入了多少精力。

  2 惩罚

  当我们惩罚某人时，我们只是在教他不应该做什么，而并没有给他们充分的指导，告诉他们应该做什么。惩罚甚至并没有告诉人们不该做什么，不该这么做的原因就更谈不上了: 它真正教会人们的是尽量避免惩罚。惩罚所强调的重点是行为的后果，而不是行为本身。

  我们希望，孩子们不做不道德的事情是因为他们知道这种做法不对。但惩罚告诉人们的是如果被发现做了某些不允许做的事，你就必须承担后果。不要去抢银行的原因在于你可能去坐牢。强调的重点是他们将受到什么报应。

  对于顽固的行为，惩罚的诱惑力在不断增长，但这并不是因为惩罚会变得更有效，而是由于我们自己变的更加绝望。

  暴力真正传达的信息是:暴力是表达愤怒的一种可接受的方法;如果你足够强大，你就能伤害别人。

  但如果是一张明确而具体的规则和后果清单呢？

  其所传递的信息不是每个人都是这个团体的一员，我们将一起工作并在有人遇到困难时伸出援手;而是任何人违背了预先设定的法令都会陷入麻烦。成人被定义为执法者，并证明自己将信守关于惩罚的承诺。这种体系鼓励孩子们墨守成规，关注每一规则所对应的行为。有些孩子会好奇地进行极限测试，看看自己能逃脱什么样的惩罚。孩子们借此学会的是使用强权，而不是如何成为一个有责任的人。

  三 如何激发真正的动因？

  动因3C collaboration content(任务的内容) choice(在做什么和怎么做上有多大的选择性)

  例如对待孩子

  1 内容

  孩子不执行某个指令，我们应该从分析这一要求的本质是什么开始。我们应先反思自己的要求和期望。

  我们应反思，我们所设定的规则是否同基本的需求、动因或趋势相冲突，是否必然会产生矛盾。我们还可以从必要性和可取性的角度来考察每一个具体的要求。

  我们对孩子的要求和限制有些是合理的，有些不近人情。但大多数情况介于这两者之间，需要我们权衡。父母管教有方不仅是因为他们每次做出的决定，更是因为他们愿意对这些决定进行再三斟酌，而不是习惯性地拒绝以及对所有限制都要求无条件服从。

  2 合作

  孩子的年龄越大，我们就越应该让他们参与:向他们解释，倾听他们的意见，同他们一起商量，并一起做计划。

  解释是合作最初级的形式。当我们认为某项规则是不容商榷的，合理的做法是解释"这就是为什么......"而不是说"因为我这样命令......."

  传统的做法是父母自己作出决定，然后告诉孩子必须作出改变，孩子们可能并不理解为什么要改变。

  3 选择

  孩子犯错，我们的反应不应该是你犯了错误，现在我将要对你采取措施。而应该是出现了一些问题，我们就此能做些什么。

  通过共同努力来解决问题意味着一次自信的提高，一份信任的宣言。它表明: 我相信如果你理解了相关的道德问题，掌握了必须的技能，你就能负责任地做事。

  例如对待员工

  重新架构工作体系，让更多人对工作产生兴趣。(内容)

  如果人们能够参与组织目标的决策,他们的积极性最高。(选择)