光机系统设计 卷I 光机组件的设计和分析 Opto Mechanical Systems Desig 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《光机系统设计（原书第4版）》分两卷、共19章。本书为卷Ⅰ，由11章和附录组成：第1章光机设计过程；第2章环境影响；第3章材料的光机性质；第4章单透镜安装技术；第5章多透镜组件安装技术；第6章光窗、整流罩和滤光片的设计和安装技术；第7章棱镜设计和应用；第8章棱镜安装技术；第9章小型反射镜的设计和安装技术； 0章挠性装置的运动学设计和应用技术； 1章光机设计界面分析。

本书提供的技术内容与实例能够对军事、航空航天和民用光学仪器应用中的设计概念、具体设计、开发、评价和使用提供有益指导。

本书可供在光电子领域中从事光学仪器设计、光学设计和光机结构设计的设计工程师、光机制造工艺工程师、光机材料工程师阅读，也可作为大专院校相关专业本科生、研究生和教师的参考用书。

原书第4版译者序

原书第3版译者序

原书第4版前言

作者简介

第1章 光机设计过程

1.1 概述

1.2 确定技术要求

1.3 概念设计

1.4 技术性能要求和设计约束

1.5 初步设计

1.6 设计分析和计算机建模

1.7 误差预估和公差

1.8 试验建模

1.9 终设计

1.10 设计审查

1.11 仪器制造

1.12 终产品评估

1.13 编制设计文件

1.14 系统和并行工程

参考文献

第2章 环境影响

2.1 概述

2.2 影响产品性能的因素

2.2.1 温度

2.2.2 压力

2.2.3 静态变形和应力

2.2.4 振动

2.2.5 冲击

2.2.6 湿度

2.2.7 腐蚀

2.2.8 环境污染

2.2.9 霉菌

2.2.10 磨损、侵蚀和撞击

2.2.11 高能辐射和微小陨石

2.2.12 激光对光学元件的损伤

2.2.12.1 基本原理

2.2.12.2 折射表面和反射镜

2.2.12.3 材料和测量

2.2.12.4 薄膜

2.2.12.5 损伤探测

2.3 光学件的环境测试

参考文献

第3章 材料的光机性质

3.1 概述

3.2 折射光学元件的材料

3.2.1 基本要求

3.2.2 光学玻璃

3.2.3 光学塑料

3.2.4 光学晶体

3.2.4.1 碱和碱土金属卤化物

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书籍介绍

本书主要内容包括绿化工程，园路、园桥、假山工程，园林景观工程。本书按照《建设工程工程量清单计价规范》（GB 50500—2013）和《园林绿化工程工程量计算规范》（GB 50858—2013），以规则—图形—算量的方式，对园林绿化工程各分项工程的工程量计算方法作了较详细的解答说明。本书最大的特点是实际操作性强，列举的是与实际相接近的典型案例，便于读者解决实际工作中经常遇到的难点问题。

本书可供园林绿化工程造价人员参考使用，也可供高职高专院校教学参考使用。

• 作者：STARFISH 发布时间：2017-09-24 19:29:46

  博卡拉应该不是现在尼泊尔的博卡拉吧？究竟是哪里？不做个译注咩？毕竟是个标题吖

• 作者：泡泡糖树吃大象 发布时间：2023-11-08 15:27:35

  一周刷完了初阶词典恶补一下日常口语 初阶果然还是有好些词汇没收录到 一个无用小观察 例句里出现最多的女性人名是Jane

• 作者：___的云中鸟 发布时间：2019-01-05 17:16:10

  多一些图就更好了，主要介绍借助人类的力量物种迁移进化的一些案例，人类加速了甚至创造了更多进化变异的可能和机会

• 作者：，田木。 发布时间：2022-09-30 20:18:53

  尊重，传递价值观

• 作者：趣字 发布时间：2024-06-11 20:42:44

  有梦想 并追求梦想的人是让人羡慕和佩服的

• 作者：白鹇 发布时间：2012-07-25 19:45:27

  深入浅出，很好的入门书，有情怀的世界史，所以很生动，因为有作者的思考和关怀在其中。每章最后的“推荐读物”对进一步了解很管用。只是译者不太认真，邵雍和孔子的话费点心找出原文不行么，愣是从英文转移回来，成了不伦不类的白话古文。

• 神游藏地

  作者：曾几何时 发布时间：2008-08-21 19:14:56

   从来没有想过去西藏，就算在网络上看见那么多关于西藏的图片，关于西藏的文字，觉得那里神圣而美丽。依然觉得那是离我很遥远的地方，与我毫不相干的地方。直到看过这本书，突然我觉得总有一天是要去看看的。总会站在那片冻土之上的！

   对于书中的情节我居然没有产生怀疑，相信作者在藏地真的会遇到这种奇特的经历。

   作者提过多次的绿度母，于是便对这绿度母产生了浓厚的兴趣，无限的想象。特意翻查了一下：据说，白度母和绿度母是观音菩萨的两滴眼泪所化现。绿度母，是一位救世大菩萨，她坐在白色的莲花座上，依其本誓，是观世音菩萨因慈悲天下众生，伤心时掉下眼泪的变化身，所以是最慈悲的。神话的传说一直都是感觉很美的~~神秘的让人兴奋。记得作者说做菩萨不易，做度母也不易。有些事情不想做但是还是要去做的。

   其实以什么形式做都不是很重要，重要的是我们做什么都要先问问自己的心，是不是符合了自己真正的意愿。

   也许哪天我也会去藏地，但是不知道会不会有作者这样的感悟！

• 事关和谐

  作者：lululu 发布时间：2007-12-17 07:52:25

  ——《资本的秘密》阅读笔记，暨2007年度盘点

  真假和谐之辩

  创建和谐社会，“像一句美丽的口号挥不去”（罗大佑《爱人同志》）。有史以来，国人惯用口号作为主流话语的表达方式，处处把和谐挂在嘴边，“和谐城市管理”“和谐教育”“和谐交通”“和谐消费”处处可见。能不能和谐的都先和谐了再说，至于和谐的进程究竟怎样，并非大家关注的焦点。回顾2007年，有很多事件引发公众质疑：印花税凌晨上调，重庆最牛钉子户，厦门劈叉，济南大雨，滇池蓝藻污染，山西黑煤窑及矿难，陕西华南虎……至今仍有些事情，“不可说，一说即是错”。由于提及敏感问题，论坛或博客的文章被移除或者屏蔽的行为，被网友们无奈的笑称“被和谐”。可见美丽的口号不但没有拉拢到民心，反而成为大众内心深处的笑柄。

  将和谐分出真假，并非单纯为发泄愤懑。与其努力逃避责任，不如早点寻找解决问题的路径。

  德·索托说，“法律制度强加的规则，只要挫伤了被法律排除在外的人们的期待和愿望，不合法活动就会出现并迅速增长。”“如果成文法律与公民赖以生存的法律彼此抵触，不满、贪污、贫穷和暴力必然会接踵而来。”这些看法并不新鲜，理论上是法律的应然与实然的差距问题，但他所表达的观点对于目前的中国却具有实际意义。

  要变假和谐为真和谐，有两个问题是必须回答的。第一，在中国有多少人存活于法律制度之外？第二，现存的法律制度能否实现立法者的本义？

  说到第一个问题，就会想到不少事情。比如北京的不少地铁口总有几个人目光呆滞喃喃自语，看不到他眼神里有任何活气，嘴里像念经一样说着“发票发票发票发票发票……”。无疑这个群体以及这个群体后面隐藏着一大批逃避现存法律制度的人。几天前，央视的几个主持人因为“走穴”主持商演而受罚，据说原因是工资低。因为他们是央视主持人，所以干私活被罚成了件吸引眼球的新闻，要是把这事情放到老百姓身上，似乎就常见极了。这样的例子如果还不具有说服力，我们可以将眼光转移到广大的农村和城乡结合部，看看有多少人居住着没有产权证的房屋，有多少人经营着没有证照的生意。换句话说，从上到下，主动或者被动规避法律制度的人不在少数。

  之所以有这么多人规避法律制度，其原因无非是基本需要无法满足，某些期待和愿望被抑制了，或者说法律制度与人们的需要之间存在着巨大矛盾，于是大家只好自寻出路。处罚，是现有法律制度处置这种规避法律制度行为的唯一办法。继续罚下去，问题没有解决，因为没满足的仍然没满足，被抑制的仍然被抑制。既然大多数人没有被罚，违反法律和制度的成本仍然很低，那么存活于法律制度之外的群体只会增加，不会减少。

  第二个问题，回到我们现存的法律制度。应该肯定其中的进步，像近期颁布的《公司法》《物权法》，立法上进一步明晰了一些权利义务关系。然而立法者的思想要落到实处，还有很长的路要走。司法体制不健全，审判受到多方干预，力量博弈的结果决定案件究竟怎样裁判，这就与立法者的初衷背道而驰了。执法者因其归属于行政体系，亦难与立法者的声音相应和。这就像物理力学，一个力因受不同方向的几种外力作用，形成的合力一般都会改变初始力的方向。

  把两个问题的答案综合一下，我们可以得出这样的结论：不但目前大多数中国人存活于法律制度之外，而且即便是现存的漏洞百出的法律在司法、执法过程中也不能保证完全尊重立法者的本义。这就是“假和谐”的根源所在。找到根源，只是万里长征第一步。在我国，立法、司法、执法的一致要先行一步，打好制度基础。还要将制度外“合理不合法”的情形根据其具体基础，有选取的逐步纳入法律制度内。

  和谐不能靠施舍

  个人认为，真正的“和谐”应来自公民对现存法律制度的认同。尽管立法、司法、执法机关有责任推进法律制度的演进，但和谐不是伸手就能轻松要来的。

  举个例子。几天前在电视上看到北京一对年轻夫妻，对于孩子入学教育问题有自己的看法。他们都是知识分子，觉得孩子就近择校并不能受到良好的教育，而将孩子送入其他学校还要交高额的择校费，交通上也要花更多时间和费用。于是他们在网上发了贴子，联合北京其他家长，一起为孩子们办基础教育班。贴子一发，引来众多支持者，还有教师愿意免费授课。后来事情闹开，电视台来采访，节目请的法律学者说，家长办的基础教育班不符合我国义务教育法规定的办学机构的标准，会受到取缔和处罚。这事情到此就不了了之了。然而，义务教育真的意味着必须要经过国家批准设立的小学、初中、高中教育，孩子才能够身心健康的成长么？似乎有点本末倒置。于是还是有人不相信目前的教育体制，转而自己教育孩子，比较著名要数郑渊洁。

  再举例子。去年在北京动静很大的“小产权房”事件，因占用集体土地，只能用于农业生产或作为农民的宅基地，不能建设商业用房，国务院对小产权房的建设一度叫停，一旦拆迁广大掏了钱的老百姓很可能面临血本无归的后果。昨天有新闻报道，“国土资源部发言人日前表示，要针对不同问题，予以不同处理，对于一些已经形成一定规模、符合土地利用规划的小产权房，可以考虑让其补齐手续后转为合法。”

  有斗争，有演进，才是取得和谐的真正路径。看惯了一片形势大好，也要学习为权利而斗争。尽管不是每一次斗争都会有结果，但斗争仍是必要的。

  从江湖到庙堂

  德国有句古老的法谚，“法律必须来自人民之口”。社会契约受到尊重，制度才成为有效的制度。寻找最鲜活的机制，还应回到民间。

  “史上最牛公章”，将民主直观的变成了一个财务章的五瓣。有法律学者站出来讲它不合法，却未曾看到在它背后潜藏着民主的巨大生命力。将这样具体的制度进行抽象，进一步普遍化和规范化，就是社会契约转化成法律制度的过程。我们还有那么多不符合现今状况的纸面法律，何不去民间寻找那些更生动更合理的“法律”呢？

  从庙堂到江湖，从江湖再回到庙堂。这条路虽然远，但却是到达“和谐”的必经之路。和谐是结果而不是过程，这是再简单不过的道理。

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