天一文化·2013全国各类成人高考应试专用教材 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《天一文化•2013全国各类成人高考应试专用教材:政治(专科起点升本科)》内容简介：《政治》学科的开设主要是要求考生能够理解和实际运用马克思主义哲学原理、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系中的基本概念、基本观点和基本原理及其重要意义。《天一文化•2013全国各类成人高考应试专用教材:政治(专科起点升本科)》内容翔实、叙述准确、覆盖面广、实用性强，注重培养考生综合运用知识点的能力，有利于考生考前提高复习效率，做到事半功倍，省时高效。

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书籍介绍

《天一文化•2013全国各类成人高考应试专用教材:政治(专科起点升本科)》内容简介：《政治》学科的开设主要是要求考生能够理解和实际运用马克思主义哲学原理、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系中的基本概念、基本观点和基本原理及其重要意义。《天一文化•2013全国各类成人高考应试专用教材:政治(专科起点升本科)》内容翔实、叙述准确、覆盖面广、实用性强，注重培养考生综合运用知识点的能力，有利于考生考前提高复习效率，做到事半功倍，省时高效。

• 作者：胖大海的心上姨 发布时间：2018-06-16 18:02:59

  记住SJ = J + B + L + D + H + Z就够了，然后训练大脑图像记忆的习惯。

• 作者：Lele 发布时间：2019-05-22 01:13:59

  不是这一版，Parkstone International 法语版，缩减的只有七十几页，排版纸张画质文字都很好，做对画家的入门挺好

• 作者：沉舟 发布时间：2024-03-25 09:26:29

  张文显红皮马工程简略版

• 作者：草样年华 发布时间：2023-09-24 19:19:50

  通过这本书了解了比较文学

• 作者：盗太太 发布时间：2019-07-09 13:38:59

  胳膊脱臼要打麻药上手术台这事儿也就在欧美国家能遇到。在国内不是咔嚓一下就接回去的事儿嘛

• 作者：NO TEARS 发布时间：2018-05-29 09:28:49

  我们的一切感受不过是无数预测组成的。

  自我是一种病。

• 素之道。

  作者：腥膻 发布时间：2019-04-30 14:40:20

  现代社会中，素食者越来越多，素食人群也趋年轻化。素食主义不再是一种宗教和教条，素食者也没有道德优越感，选择素食只是选择了一种有益于自身健康、尊重其他生命、爱护环境、合乎自然规律的饮食习惯，素食已经逐渐成为符合时代潮流的生活方式。

  儒家强调“穷则独善其身，达则兼济天下”。穷者如颜回，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”怎样能“达”？通过“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”。因此，真正儒者的生活大都生活俭朴，勤俭节约，布衣疏食，乐于清贫。儒者食素，有入世之使命。

  一向喜好老庄之学，所谓“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”。 道家因其顺其自然，接近自然，崇尚自然，所以认为荤腥使人气浊，而食素使人气清。李渔在《闲情偶寄》中记：“饮食之道，脍不如肉，肉不如蔬，亦以其渐近自然也。草衣木食，上古之风，人能疏远肥腻，食蔬蕨而甘之，腹中菜园，不使羊来踏破，是犹作羲皇之民，鼓唐虞之腹，与崇尚古玩同一致也。”吾辈视笠翁先生为前辈知音。道家食素，有出世之超脱。

  而影响中国食素最大的莫过于佛学。不过，在印度，早期佛教并不禁荤。于小乘佛教中，更有“三净肉”之说，即眼不见杀、耳不闻杀、不为己杀之肉，可食。而中国大乘佛教特别注重杀生，所谓“诸罪之中，杀罪最重；诸功德中，不杀为第一”。虔诚的佛教徒梁帝萧衍更是大力提倡食素。萧皇帝认为“食肉者，断大慈悲种”，强调要有慈悲之心。亦以身作则，每日只吃些豆羹粗粝，同时动用法律去惩治那些不食素的佛教徒。中国佛教徒食素，应自萧衍始。只是天意弄人，老皇帝没想到自己竟会饿死宫中。礼佛者食素，有修心之奥义。

  

  本书作者素愫，人称“素愫仙厨”“愫小仙”，不多食人间烟火，以生蔬果为主食。

  不多有社交应酬，以美食谱为主业。

  书由蒸、煮、煎/炸、拌、生食/半生食、汤、五谷杂粮、无糖点心甜品8个部分组成，图文并茂，装帧精美。另有作者的暖心文字，读者的精彩故事，美文与美食同享。

  本书给一直还在观望徘徊、不知所措、不知下一顿吃什么的人，提供了一个非常明确、简单、可操作的指导。细读之，不但可以迅速学会，还可以举一反三，创造自己喜欢的食谱，同时收获美味、健康与身心的提升。

  食素之道理，显而易见。而意不坚，受其惑。心性动摇也。唯有修身养性，以静本心。

• 解放精神枷锁，正确看待历史人物

  作者：何小桃 发布时间：2014-05-15 16:10:49

  上周饭桌上和父亲讨论起未来的人是如何看待今天发生的历史，其中年逾古稀的老父说，如今的历史记录有一点好处就是，现今世上信息公开，又有很多汉学家，你记录的历史不再是独家的，你看待某一问题的标准也不再是独一无二的，我深以为然。过去的历史，越往前越难以还原它本来的样子，都说我们国家的历史是上下五千年，那么五千年往前呢？我们记录的历史，了解的历史，教科书上教授我们的历史的开端是神话，真实的历史是什么，现在的人谁都说不清。就好像我们绝大多数的普通人对某些历史人物的了解只是限于某一特定时段教科书和历史书上的导向性教育，虽然有一部分人会怀疑其完整性和权威性，但人毕竟不是光靠历史活着，因此“谁（历史人物）究竟是什么样的，干我什么事”就成了常态。不过正如之前老父所言，索性现在研究中国历史的人不仅仅是中国人本身，这话说的实在悲凉，不过大约也是种安慰，在御用历史学家需要满足政权需求的条件下，还有外国汉学家历史学家在毫无功利心的情况下研究中国历史，让我们能以一种全新的视角看待并接受和教科书不大相同甚至大相径庭的历史人物和事件实在是种幸事。

  我特别注意到，最近十几年来出版界特别喜欢出版外国人眼中的中国历史，有的时候是一段历史时期，有的时候是某位历史知名人物等等，譬如前些年老照片系列的书特别火爆，最近一些外国记者眼中的晚清之类的历史图文书特别受到读者的青睐，这反应了读者需要一种多视角的报道和解读，说明我们的社会在进步，我们的读者在思考，我感觉这是思想在解放，是一种民族的进步，而不是过去的人云亦云和被动接受的历史。同时，最近我也在翻看各出版社各版本的外国人眼中历史和人物的书，基本上作为一个普通读者，我所能接触到的外国学者所著历史书都比较严谨，至少能够出书的均是建立在一定研究基础之上，绝不会出现没有研究就东抄西抄的书，当然这种事在眼下国内学术圈和出版圈里还是挺常见的，非常考验读者的文化和鉴别能力。

  不可否认，西方人对于学术的敬畏之心和严谨的态度使他们在学术领域颇有成就，大多也是较令人信服，当然不排除也会有学术败类，但至少到我们手里的变成中文的读物是经过层层筛选的，可信度也大大提高了。我欣赏外国人经调查研究后的著述是因为他们会引经据典，在自己的著述中判断评价一个历史人物做过的某件事，一定会有来源和出处，根据哪本书的哪篇文章，绝不妄断。就好像目前我在读的这本由英国汉学家吴芳思（Frances Wood）所著的《秦始皇传》与我们通常接触像小说一样的历史叙述完全不同的风格。外国人写的传记，以找寻的史料、数据、图片等历史影像为依据，因此看起来更像是数据分析而非传统意义上的传记，这一点相信其他读者会有和我一样的感受。

  在读一个外国人的作品时，会让你抛却一种固有的模式和绳索的束缚。举例来说从小到大，一百个人都在说秦始皇是暴君，他干了哪些残暴的事情，杀了多少人，害了多少百姓……久而久之你主观上会认为这个人就是这样的，即便以后再有人重新告诉你这个人不是这样的，也很难改变他在你心里的第一印象。但外国人的书不一样，看他们的书没有那种固有的定论，和心灵的偏颇，完全是一种语调平平的叙述，看不出丝毫情绪化的东西，也没有仇恨和任何负面的断定——他们无需考虑当权者的需求，有时候甚至觉得过于理智客观，而少有人情味，加之还有翻译水平的因素在内，导致在可读性上，外国作者的书或许不如国内作者的书有趣有味道，他们不会对读者讲一个历史故事。

  我注意到最近这些年来，有不少关于秦始皇的“翻案”，有说秦始皇非暴君而是仁君，有说他是一代英雄，后世说他暴虐是知识分子对其的报复……个人觉得虽众口一词强调某个历史人物的暴虐是被误导了，但同时来个360度大逆转也不可信，同样是另一种误导。而要么魔化要么神化则是近一百年来我们国家人民最习惯干的事，所以如何在截然不同的观点里找寻最客观的史实就需要抛却一切已形成的固有定论和框架，重新挖掘真正的历史素材和资料。当然一切严谨的工作都需要几十年如一日在枯燥乏味且艰苦磨人的环境下进行，是一种精神的磨砺，需要根除名利诱惑的，遗憾的是近几十年来，我国已经鲜有学者能够在这种条件下进行科研工作了，因而有言论称这个时代无大师。

  总之在翻完这套“外国人眼中的中国人”之后，不管是否有无偏颇，我宁愿相信这些金发碧眼的汉学家经过史料和考古调查并分析出来的中国历史人物，也不愿意去看“上知天文下知地理”的那些中国“叫兽”和在哪都能见着的名家们的忽悠。