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在皇宫隐秘的侧殿中，年轻的王子无鸾等待着心上人婉儿前来幽会。每次他们在此密会时，无鸾的心腹侍从小蝠子都会紧守宫门，死守秘密。然而，谁也不曾知道，其实无鸾和婉儿只不过在一起读书、习剑而已，从未有过丝毫越轨之事。无鸾守着这份感情的纯洁，深深陶醉。但婉儿的内心深处却始终有着一丝不理解不满足……“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”远古的《越人歌》是《夜宴》小说的主题曲。“一个人不会懂另一个人。懂了，就不寂寞了。” 电影表达的是欲望，而小说探讨的是寂寞，欲望过后的深处。在这样一个虚构的历史空间，却有着最真实的表达。

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书籍介绍

在皇宫隐秘的侧殿中，年轻的王子无鸾等待着心上人婉儿前来幽会。每次他们在此密会时，无鸾的心腹侍从小蝠子都会紧守宫门，死守秘密。然而，谁也不曾知道，其实无鸾和婉儿只不过在一起读书、习剑而已，从未有过丝毫越轨之事。无鸾守着这份感情的纯洁，深深陶醉。但婉儿的内心深处却始终有着一丝不理解不满足……“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”远古的《越人歌》是《夜宴》小说的主题曲。“一个人不会懂另一个人。懂了，就不寂寞了。” 电影表达的是欲望，而小说探讨的是寂寞，欲望过后的深处。在这样一个虚构的历史空间，却有着最真实的表达。

• 作者：Icey狐璃 发布时间：2013-06-06 14:45:37

  小说比电影好看多了。至少文笔够棒。

• 作者：钟 发布时间：2007-03-24 13:00:39

  还不错

• 作者：xieang_007 发布时间：2017-11-16 20:12:35

  导游必备，很好地解释了所有有吉祥含义的东西，平时都看在眼里，但不注意，这么多谐音和讲究哈。

• 作者：喻鸣 发布时间：2013-06-18 16:58:38

  “山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。 ”电影表达的是欲望，而小说探讨的是寂寞，无人能懂的寂寞，是深宫内苑的欲望开到荼蘼后的苦果。小说行文优美，却不似电影那般流于形式主义，溪水般的节奏，就连厮杀也被诗化的文字冲淡了戾气。

• 作者：喵喵猫咪喵呜 发布时间：2012-06-09 17:05:34

  我是为了看阿祖

• 作者：Racha™ 发布时间：2007-07-20 10:18:38

  如果还没那个烂片，书还是可以的。

• 世界可知的、不可知的，其实无所谓

  作者：傻兔仔 发布时间：2014-06-02 20:18:52

  很多年前，看电影《黑客帝国》，印象很深的是对两个世界的描述，表面的世界，繁华而多彩，有着无数的诱惑，但却是假象，那是机器注入人脑中虚幻的意识。而真实的世界，阴暗而单调甚至可怕，人被机器奴役，沦为提供能源的工具。电影里面所谓的觉醒者就是认清真相，宁愿去面对惨淡世界的人。

  这种描述让我们似曾相识，比如梦境，做梦时我们以为都是真实的，醒来时才意识假的。由此，我们问自己，我们意识到、观察到的就是真实的存在的吗？人类不断通过各种科学的手段，想穷尽这个世界所有一些内在的规律，似乎万物存在一个永恒律，以为探究到了，就可以解释世间一切真相。”

  量子物理告诉我们这种想法是错的，我们不可能探究一切，我们认知的其实很有限，在原子甚至更精微世界里，事物都是测不准的，当我们想要探究，其实已经改变了被观事物，这是有名的“测不准”定律。

  这本书我看的很快，这里也只是说我的一点感受 ，吸引我的是书的第三部分——“外面真有一个外在世界吗”，其中有一段话：“一切万物都有波粒二象性，包括光，不存在任何意外（人也如此）。。。。任何系统的最基本物理特性都必须用该系统的两个互补面来表达，这两个面向是互补的，我们越借由其中一个面来定义或描述该系统时，对另一面向的了解就越少。”

  这段话貌似很拗口，但很智慧，所谓波粒二象性引个例子，认识世界有一种方法叫“唯物主义”，有一种是“唯心主义”，孰对孰错。争论了几千年。其实看的同一个世界，只不过一个看的是“粒”（从可知入手，唯物主义），一个是“波”（不可知的，唯心主义），原来这世界就在这里，你探究它，或者不探究它，都在那里，世界既是可知，也是不可知。当我们顽固的坚持我们看到的是绝对真实时，我们就被世界的另一面抛弃了。

  书中还有一段：“互补原理的问世为我们的思维方式带来翻天覆地的变化。它告诉我们，并不能信任自己的日常感受来获得对实相的全面了解。我们所体验到的任何事物中，都存在一个隐蔽、互补的面向”诠释这个说法，就是有名的“薛定谔的猫”，猫那一刻，生存还是死了？这样的例子还有很多，现实中的很多魔术都哄骗了我们日常的感受，其实就在提醒我们，我们所感受到了，不一定是真实。让我们作茧自缚的，恰恰是我们的自以为是的傲慢。

  我们都有一种执着心，想要洞察并掌握这个世界，这是一种什么思想呢，其实是想要成为“上帝”的想法，我们其实不需要洞察的，存在就是一切，想要洞察其实想把”我“的判断注入这个世界。

  这种执着，是我们很多想法的根源，以为事物的确定性是天生的。其实，某种程度中，真实取决于我们的选择，像书中说的：“我们采取的每一个行动都是选择，即使有时候我们并未意识到自己刚刚做了某一选择。。。。“。

  世界可知的、不可知的，是好的，坏的，其实开关在自己心里，一念起生灿烂或堕入地狱，佛法教育我们的涅槃之心，即超脱，否则将轮回而不得永生，要参透呀。

• 人生无憾，告别不难

  作者：别逗 发布时间：2023-03-16 19:48:51

  “如果你渴望得到某样东西，你得让它自由，如果它回到你身边，它就是属于你的，如果它不会回来，你就从未拥有过它。”

  当我第一次读到大仲马在《基督山伯爵》里的这句话时，就被深深地吸引了。是的，拥有不一定非得占有，这会让我们在面对很多喜欢的人或者物时，保持一份自由和惬意。

  说到底，它是一种距离的把控。恰当的距离可以使双方彼此独立，各自安好，谁也不干涉谁。

  然而在现实中，这种恰当的距离特别少见，尤其是亲人病危时，抢救还是不抢救，病人自己往往做不了主，拿主意的是家属和医生，而各种抢救措施带来的身心痛苦只能由病人独自承受。

  临终心理文化研究者、旅美学人知名译者、心理咨询师彭小华的这本《学会告别：为临终做蕞好的安排》，以自己的亲身经历和多年研究告诉我们应该如何看待临终，如何做好临终，以及如何同孩子谈论生死这样的话题。

  1. 临终医疗并一定是个好选择

  传统社会里，因为知道生命随时都有可能终止，人们反而能够看淡生死；现代社会虽然增加了人类的寿命，却也因为发达的医疗手段而延长了患者临终时的痛苦。

  临终已经由一个自然过程变成了医疗过程。可是延长生命和延长濒死的过程不是一回事，能够做得到某件事并不代表这件事是正确的。

  人不是普通的生物、生命，仅仅从医学、生理的角度思考人的生命与死亡远远不够。当临终的抢救给患者带来身体和精神的双重痛苦，甚至已经失去正常意识只是活着时，这样的生命没有任何尊严可言。

  2. 我们应该怎么做

  临终主要涉及患者、家属、医护人员三方，任何一方对临终的理解程度都会影响到临终者生命最后阶段的生存质量。

  对于患者来说，要早点了解临终医疗的手段和影响，提前明确要选择的临终医疗指示（选择医疗还是放弃医疗），这既给亲属吃了定心丸，也保障了自己的权益。

  对于家属来说，应该尊重患者清醒时做出的医疗选择。如果没有提前做好选择，则应该将心比心，以自己同样情况下会做出的选择为准。

  对于医护人员来说，延长生命并非是对病危患者的最大施惠，提高患者有限的生命的质量才是。医护人员对临终的正确理解有助于患者做出更好的医疗选择。

  其实，要想在生命最后时刻坚决地选择放弃治疗，重要的前提还是得有一个无憾的人生。平时要珍惜每一个日子，喜欢的事情尽早去做，美好的事物尽情追求，这样才会坦然走向生命的终点。