崑山宋元三志 宣纸线装一函三册 广陵书社宋淳佑《玉峰志》 宋咸淳《玉峰续志》和元至正《昆山郡志》中国的地方志 00 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

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• 作者：✎❀ 发布时间：2022-01-26 15:44:51

  文化江山 权力江山 货币江山

• 作者：博铭汉 发布时间：2015-09-05 23:12:09

  [最近看了这本书II] 风水是相宅之术，其本质的运用，是通过建筑布局、空间分割、方位调整、色彩运用、图案选择等隐喻和象征手段，来实现身心合一的环境追求。这本书坦诚地说我只看了其中一部分，没看之前感觉自己学到的欧洲设计思维还算是自由随性，看了之后整个人都感觉不大好[偷笑]，什么前后门不能统一在一条直线否则属＂穿心煞＂，什么楼梯要避免正对大门，要设置在犄角，后则会带走运势之类的说辞，不过很多部分的说法与今天的物理环境气象之类的常识是不谋而合的

• 作者：泗道。 发布时间：2019-03-28 01:08:32

  小说的叙述特别是最后的confess很有可读性吧……←之前标记为什么没标上啊……

• 作者：Mandy 发布时间：2019-11-13 20:58:05

  《托斯卡纳艳阳下》这本书应该不用我过多介绍吧？因为太出名太吸引，所以我第一次去欧洲就选择了意大利，至今记得在锡耶纳吃完发源于此的提拉米苏和黑松露套餐，散步消食呢突然被出现眼前的田野风光击中，美得心醉啊。等了十三年，移居此地的作者终于出版了第二本书《阿孙塔与美丽晚餐》，依然是发生在托斯卡纳的故事，只不过主人公是三位已到退休年龄的美国奶奶，不再工作也没有老伴，不想在养老院度过余生的她们飞到了意大利，有美酒有美食有朋友，重拾爱好重学语言，游罗马游佛罗伦萨游威尼斯游五渔村（勾起了我当年独自旅行的满满回忆呀），她们短短一年的改变胜过前半生。

• 作者：Fay 发布时间：2022-10-05 18:26:10

  无缘上岸

• 作者：譬如朝露 发布时间：2020-03-30 23:57:22

  读完感觉像做完了10次咨询

• 圣人之学，非学术，乃学道

  作者：豆友3885817 发布时间：2010-06-01 23:48:22

  看了《传习录》，看了《论语》，看了新儒家牟宗三、梁漱溟、钱穆先生的著作，真的非常感动。他们的人格光辉仿佛在无尽的黑夜里给我的生命点亮了一盏灯，让我看到人生的出路和方向。想到以前的肤浅和顽劣真是羞愧难当，枉为人也。

  人生天地间，真正该追求的是什么呢？根据我对儒家学说的理解，简单地说来就是要做一个好人。然而好人，在如今这个不仅是世风日下、人心不古，甚至是人欲横流、道德颓丧的年代和国度，真是太难太难了。用牟先生的话说，这真是中国人最堕落的时代。然而与其诅咒黑暗，不如点亮光明。这光明是什么，就是德性、良知的力量。五百多年前的阳明先生就曾慨叹：“三代之衰，王道熄而霸术昌；孔孟既没，圣学晦而邪说横。教者不复以此为教，而学者不复以此为学。”是啊，试问现在哪个学校，哪所大学在教圣人之学呢？这些个学校教的仅仅是用来考试升学、升官发财、入市谋生的知识和技能。如果说从小学到大学，学生确实被灌输以做人的道德，那么由于其缺乏圣人之学的引导，仅仅把所谓马列毛邓之流的霸术作为施教的材料，最终只能是误人子弟，而且让人们更加厌烦道德说教。

  我们被灌输到，这是一个进步的时代。然而进步了什么？救人的学生滑入江中，也没人肯救；十七岁的民工被机器截去三根手指，领导却不肯拉去医治；少女为了和两男子欢娱，竟亲手掐死了自己的奶奶……此类事件层出不穷，不胜枚举。试问比起明朝，甚至比起周朝，我们进步了什么？火车提速了，坐在火车上的人就幸福了吗？华人登月了，坐在电视机前的观众心里就踏实了吗？所谓的进步如果不是谎言，就是扯淡。阳明先生慨叹道：“吾之说虽或暂明于一时，终将冻解于西而冰坚于东，雾释于前而云滃于后，呶呶焉危困以死，而卒无救于天下之分毫也已。”即使有阳明先生这样的圣人存在，明代当时的社会风气也并没有改进，更何况今日。现在的中国，只看到达官贵人、鸿商富贾掌握话语权，宣传他们那一套成功哲学。所以，我们的眼光都被吸引到他们身上去了，仿佛只有当大官，赚大钱，学有大学问，做了大事业才算成功，才是人生的目的。如果让我歌颂成功，那么就是让我歌颂出身的幸运和生活的机遇。试问，今天的中国仅靠个人的知识才能，你能走多远？

  可是儒家教导我们，一个人应该追求的是人格的完成，而不应该考虑外在的事功。对于用人者，王阳明说道：“用之者惟知同心一德，以共安天下之民，视才之称否，而不以崇卑为轻重，劳逸为美恶。”对于被用的人，他说道：“效用者亦惟知同心一德，以共安天下之民，苟当其能，则终身处于烦剧而不以为劳，安于卑琐而不以为贱。”虽说，我们古人有立德立功立言之三不朽之说，然而诚如钱穆先生所言：“然立功有际遇，立言有条件，只有立德，不为际遇条件之所限。”因此，不论是国家领导还是贩夫走卒都有可能成为一个有德性的人，都有可能完成自己的人格。——这就是所谓的人皆可以为尧舜。因此，我们评价一个人的人生成就，便不该以外在的身份、权力、力量、知识、才学为标准。而应该以他的德性为评价标准。

  圣人之学，其实就是教导我们怎么样去做一个真正的人。如果只从外在的物质事功上寻求，那么一生也找不到安身立命的根本。可怕的是，如果不是还有港台海外的儒者继续存养传播圣人之学，那么茫茫中华大地上的人们岂不一生无明，活了也白活，死了也白死。阳明先生所说的“知行合一”的真正意思，我觉得就是“纸上说来终觉浅，须知此事要躬行。”致良知的真正意思，我觉得就是把我们的良心发挥出去，去做好事。知行合一和致良知的道理，不管哲学上解释得多么复杂多么深刻多么适宜思辨，都不能切中它的要害。它根本上就是一种活的工夫。而圣人之学，也必须以活人来教，来身教。如果没有王阳明这种圣人境界的导师以亲身实践、验证这门学问，读再多的书，经过再好的大学训练，也不一定能体会到这门学问的真理性。

  因此，我的理解是，圣人之学根本不适合在传授知识技能的所谓学院里来教，它不是学术，不需要那些毫无实践的人在理论上争论不休，它是一门活的工夫，必须用实际的仁义礼智信忠恕孝悌亲来表现、验证。王阳明根本就不注重作为学问的训诂、记诵、词章，更不注重外在的富国强兵、建功逐利的霸业，在他看来注重这些的人哪里懂圣人之学呢？因为他们舍本逐末，还放不下功名利禄这些虚的东西。

  “记诵之广，适以长其敖也；知识之多，适以行其恶业；闻见之博，适以肆其辨也；辞章之富，适以饰其伪也。”作为一个立志做学问的人，如果真能放得下这些，才能趋近真理。在王阳明这里，做学问和做人是统一的，如果做人一谈糊涂，那么他的学问也是伪学问。

• 人生是个套餐 不可单点

  作者：檀望月 发布时间：2017-09-01 20:36:37

  

  出淤泥而不染

  其实很早之前就在微博上关注了作者，他的语言非常犀利，但是给人的感觉是一身正义，他对一件事情的观点从来都是不随大流的，帮忙解答疑惑时也总是一针见血，语言不多，却句句都直击要害。

  这本书是作者微博上的一些话语集，因为作者喜欢删除微博的原因，所以有人就把这些经典的话语整理了出来，我们便看到了这本书。

  书评的名字也是作者书中的一句话，是关于人生顺逆境的感悟，我们经常会羡慕那些一帆风顺的人，但是这个世界上又有几个人真的能够一帆风顺呢？谁不曾被厄运之神摧残过，如果单纯的就追求一帆风顺而什么都不敢做，畏首畏尾，那么这样的人生真的不能算是活着，只能算是存在了。

  所以在遭遇逆境的时候，更要好好的利用逆境修炼自己，为以后的人生积累能量，即便是这一样都注定了平庸，至少也要在逆境中修炼了心性，成为一个快乐的人。

  所以人生有苦有甜，才会有滋有味。

  而对于纠结，最大的原因可能是选择太多，而不知道自己到底喜欢什么吧，所以作者说如果想要不纠结那么就做排除法，要得越少越自在。

  就像我们每次做年度计划一样，为什么大部分年度计划做的越详细越是完成不了，其实仔细想想，就是想要的太多了，越是想要的多，越是不知道自己最需要什么。简化目标，目标才能时刻铭记在心中，目标清晰了，方向也就有了。

  学习项目管理的时候，在喜马拉雅上听到了吴永达老师的课程，他就是一个目标感非常强的人，他是一个项目管理的讲师，同时也讲授国学课程，也练习武术跑酷。他提出了一个全人计划，就是好头脑，好心灵，好身体，项目管理讲师的身份让他用好的头脑来赚钱金钱，国学课程让他时刻保持一个乐观的心情，武术跑酷让他有一个好的身体，所以他每一天要做的事情都很清晰，有课的时候上课，没课的时候就看书增加智慧、锻炼身体让身体更健康，同时帮助有困惑的人解答疑惑。所以他是一个很清晰自己想要什么的人，活得明白的人很少纠结。

  关于气概，作者说：醉笑陪君三万场，不诉离殇。我非常喜欢这句话，尤其是对人生中那些留不住和终将离去的东西，能够做到这样潇洒。

  人，还是要洒脱一点，小的事不必计较，大的事尽人事听天命。