涩女郎·男人婆 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《涩女郎·男人婆》书中四位女主角在都会丛林中厮杀浮沉多年。朱德庸维持一贯的冷竣观察与幽默风格，以全新图文交互呈现的方式，带给读者不同以往的视觉感受。“涩女郎”系列作品所呈现的是一幕幕现代都会男女的缩影，漫画中鲜明的四个角色：一个要爱情不要婚姻的“万人迷”、一个要工作不要爱情的“女强人”、一个是什么男人都想嫁的“结婚狂”、一个什么是男人都想不通的“天真妹”，各自代表了都会女子四种截然不同的爱情观与人生观。

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书籍介绍

《涩女郎·男人婆》书中四位女主角在都会丛林中厮杀浮沉多年。朱德庸维持一贯的冷竣观察与幽默风格，以全新图文交互呈现的方式，带给读者不同以往的视觉感受。“涩女郎”系列作品所呈现的是一幕幕现代都会男女的缩影，漫画中鲜明的四个角色：一个要爱情不要婚姻的“万人迷”、一个要工作不要爱情的“女强人”、一个是什么男人都想嫁的“结婚狂”、一个什么是男人都想不通的“天真妹”，各自代表了都会女子四种截然不同的爱情观与人生观。

• 作者：薰 发布时间：2023-01-07 16:29:33

  狄更斯只想要三个孩子，更喜欢女孩，妻子却给他生了十个孩子，之后遭到他的厌弃。可怜的狄更斯夫人。其实这场结合一开始就是错误，两个人的性格很不一样，而且狄更斯另有所爱。

• 作者：珍妮的肖像 发布时间：2020-11-13 12:15:36

  女性的天性浪漫天真，相对而言更容易开出一方热情花朵，懵懂自燃式的情感更常见快熔速朽。而理性的热情更能够历经时间结出果实。两百多年前的奥斯汀所提示的凭女性见识自觉，合理分寸赢得的体面会一直对下去，一直。黄昱宁的一篇导读很精到，是当时背景风俗，女性社会压力，奥斯汀的女性价值观哲学引领与写作技巧分析点评篇。女性成长主题SHE经典五部之一，赠送胸针适合别布包。

• 作者：木海 发布时间：2019-08-30 18:29:20

  2019.8.30看完。泄底也不好泄底，类似莫比乌斯环结构的四个中篇，但处理并没有那么好。开头是一个经典暴风雪山庄，但并不是推理，然后就开始玩脱了…… 深井冰程度已经超过了我的接受程度，大概就是比浦贺和宏好一点的样子。有些心理和细节描写还可以。有部分略重口描写。

• 作者：江lily 发布时间：2015-05-06 11:27:47

  买给小朋友的，结果我喜欢，给他们讲故事时他们几乎不买账都忙着瞅电视上的奔跑吧兄弟。

• 作者：甯 发布时间：2012-12-01 19:29:32

  成为男人婆是因为没有遇到呵护自己的人

• 作者：高大玉 发布时间：2020-04-21 15:51:09

  每个人都渴望被爱被接纳

• 妇女解放 爱情婚姻 孩童教育

  作者：LisaLeung 发布时间：2009-03-20 09:36:27

    

  【妇女解放】

  母性情感一直以来为男人所控制。因为男人下意识地感到对母性情感的控制是他们统治女人的手段。只要女人处于屈服状态，她们就一定不敢正视自己的情感，而只是根据男性愿望来表白自己的情感。妇女一旦解放，他们的情感将会与我们以前想象的完全不同。文明会大大减少女人的母性感。

     妇女解放和国家社会保障制度的完善导致了男子父权的失去（从某方面看，是国家取代了父权），妇女解放的结果是妇女可以在未婚时任意地发生性关系，当未婚妈妈，而结婚生子后仍然能工作（经济独立），倘若国家给生子的妇女补贴（如果她留在家照顾子女，给她一定的工资，如果她外出工作，就发补贴，让她把孩子交给保姆照顾）

     传统道德家一直犯了双重标准的错误，即性道德在女人中比在男人中更重要。虽然理论上，男人也要节制性欲，但这种要求在男人身上无法做到，因为他们很容易在暗地里犯罪。在如今的时候，只有少数男人能够在和一个女人建立家庭之前克制住自己的性欲。从权利平等出发，未婚女子也可以提出无需自己克制性欲的要求。

     过去女性道德的动机，主要是对于地狱之火（宗教，传统）和怀孕的恐惧。后者通过避孕法而得以消除。传统道德曾一度通过风俗与精神惰性的力量进行维持……现代男女平等主义者与过去的差别在于，她们所要求的，是男人能够得到的，她们也应当得到。她们的先人所追求的是道德束缚中的平等，现在她们追求的是道德自由中的平等。

  【爱情婚姻】

      

      如果要求人们在不知道他们在性方面是否和谐的情况下就进入一种终身的关系，那是荒唐的。这就像一个人要买一幢房子，但不能获许在成交之前看到房子一样荒唐。避孕使性与婚姻区别开来。

      越是有文化的人，就越不能与他们的伴侣共享白头皆老的幸福。从整体上说，婚姻在那些没有多少差别的人们中，是极容易的。如果一个男人和其他男人没有多少区别，而且一个女人和其他女人也没有多少不同，那就不存在因没有和其他人结婚而后悔的理由。但是如果人们的情趣追求和事业都千差万别，那么，他们就会要求他们的伴侣情投意合。当他们发现他们所得到的比他们所能得到的要少时，他们就会感到不满足。

      爱会发展，只要它是自由和自发的，如果认为爱是一种责任，它就会被消灭。如果有人说，爱某某人是你的责任，这无疑会使你去恨他或她。

      如果婚姻已经导致生育，而且双方对于婚姻的态度是理智而高尚的，那么我们应当希望这婚姻是终身的，但是并不排除其他性关系的存在。夫妻生活中存在某种极其珍贵的东西，即使在性欲减退的时候，也是如此。有过许多深切经历的伴侣生活，具有初期爱情所不具有的丰富内容，只要他懂得这种价值需要很长时间获得，他就不会为了新的爱情轻易抛弃这种伴侣生活。

      有文化的男女从婚姻中获得幸福是可能的，但是要满足几个条件：双方必须有绝对的平等的感觉；对于相互间的自由不能有任何干涉；身体和肉体必须亲密无间；对于各种价值标准必须有某种相似之处。以前这种关系很少实现。主要是因为丈夫和妻子都把自己视为对方的警察的缘故。既然婚姻可以实现它的可能性，丈夫和妻子都必须明白，无论那法律如何规定，他们在自己的私生活中必须是自由的。

      传统道德歪曲了通奸的心理，它认为，在实行一夫一制的国家中，若对一个人有了爱情，那就不可能同时再对另一个人有真正的爱情了。所有人都知道这不是事实，但是由于妒忌的影响，所有人都根据这一伪理论，把蚂蚁说成大象。不产生孩子的爱情应当是自由的。美满的生活离不开自我约束，但是与其约束那丰富而广博的爱情，但不如约束那狭窄而充满敌意的妒忌之心。传统道德的错误并不在于它要求自我束缚，而在于它没有要求到点上。

  【孩童教育】

     如果想让孩子长成一个快乐大度无畏的人，那这孩子就需要从他周围的环境中得到温暖，而这种温暖只能来自父母的爱情。幸福的婚姻是美好的，不幸的婚姻是丑恶的。一个没有父亲的社会，对孩子来说，要比一个时常发生离婚的社会好得多。

     父母间对性问题的遮掩回避态度，让孩子觉得性是难以启齿的见不得人的。但我们越是把性搞得很神秘，就越会大大增加孩子对这个问题的好奇心。性的好奇心与其他各种好奇心一样，一旦得到满足，很快就会消失。色情文学所以受人欢迎，十之八九是因为道德家们反复向青年人灌输那种对性的猥亵感。避免邪念的唯一方法，就是免除神秘。性的欲望越是压制就越是强烈，而满足则可使它得到暂时的缓和。因此，首先不信奉传统说教的那一代人必然会沉溺于性自由之中，其严重程度将远远超出那些在性观念上不为迷信说教左右的人所希望的范围。（这跟我们现在的国情很像。从90后对性的态度中可见一斑）如果自由不能成为一种风气，并且和明智的性教育结合起来，即使有了自由，也是毫无作用的。新道德区别于传统道德的主要原则是：我们相信本能应当收到引导而不是压制。大多数孩子在幼年时代就产生一种和性问题有关的深切的犯罪感和恐怖感，由于性教育的不当，这孩子反而会成为一个有病态内向性格的伪君子与迫害狂。（这里让我明白一句话『福柯寫《性史》，就是為了證明一個假設：在假正經的性壓抑表象底下，其實是扭曲的性快感─人們不是從肉體行為，而是透過不斷地言說性的話語而從中得到快感』

  http://hk.myblog.yahoo.com/Frog-Zone/article?mid=426

  ）

• 多余的人

  作者：MENG 发布时间：2008-06-22 17:00:28

  我是一个多余的人。这么说并不是没有道理的。我大学读的是最无用的——哲学。并且，我晃荡了四年，在大学图书馆里别人看口译，看政治，我则趴在那里看东山魁夷的画册和荣格心理学。临近毕业，我也没找到工作，却莫名其妙开始上网，写博客。现在我工作三年了，干了三年老师的行当，“毁人不倦”，没有创造出骄人的成绩，只有不断出各种状况。和我不拘小节的性格很有关系，我和领导总是格格不入（其实和一大部分人都是格格不入），日子飘飘荡荡，留下的日记恍恍忽忽，迷迷离离，整理不出一个头绪，其中三分之一是诗——不过都在前半部分。现在我连诗歌都写不出，于是也就更多余了。

  这个时候，我想起了毕巧林，虽然我不是他，也不像他，但我想来想去， 也就对他“心有戚戚焉”。

  毕巧林，莱蒙托夫笔下的“当代英雄”。却并不是什么万众拥戴的英雄，而是一个彻底失败的社会另类，一个名声狼藉的亡命之徒。他本出身名门，可偏偏糟践自己，放着好好的荣华富贵不要，却浪迹江湖，剑走天涯。他追求理想，和心中崇高美好的东西，却怎么也追不到。他凭着自己的勇武和智慧与别人战斗，却在战胜之后一再感觉到空虚；他追求爱情，却成为爱情的叛徒。凭自己天生的气质和魅力吸引了许多痴情女，可是最后却总是负心地离去，在他看来，无论是高贵的妇女还是单纯无知的乡村姑娘，都令他厌倦疲惫。在这个世上，似乎已经失去了值得他为之孜孜追求的价值。人们无不追名逐利，或者愚不可及，爱情则过于廉价，过于单薄，没能拯救他的灵魂。要他成为一个绅士，过上一种平凡幸福的生活，他宁可选择死。事实上，他也如此做了。他是一个自恋的人，自恋到会欣赏自己的毁灭。他所选择的每一步都是在挑战死神，挑战毁灭……

  毕巧林其实亦是一个孤独者，即使对待与自己最亲近的人——马克西姆，他也从不以为意。他只是在需要时对他倾诉，而一旦踏上自己的征途，他就把朋友扔在脑后。

  渐渐地，他变得宿命了。孤独中，唯有那折磨着他敏感尖锐的性格，令他无法摆脱煎熬的命运。他一生注定了居无定所，不得好死。最后他宿命似的预知了自己的死期。他并不是被自己的敌人所杀，也不是被情人所杀，更不是死于瘟疫疾病。而是在与他毫无关系的一场决斗中，被失魂落魄的外族人刺于无意之中。这个结局令人愕然，亦令人心酸。第一次，宿命感如此深地侵入我心中，从毕巧林身上，我忽然感到了一种震撼的力量。他是社会这个庞大肌体之中一个有思想的细胞，他想凭借自己的能力证明自己存在，他想证明人可以有异于他人规范的活法，他希望以自己的力量去改变世界……如果不是从成就和荣誉这些普遍价值来看，他确实是一个“英雄”，一个敢于对世俗说不、敢于抛弃传统价值观，追求个人价值的勇士。虽然他失败了，名誉扫地，但无疑他是这个时代最闪亮的人物之一，就像流星划破寂寞夜空。世上若少了这样的人，世界也就无趣得很了。人人都按照既定的社会规范行事，一辈子都活在毫无创造性的框框里，这岂不无聊？王小波说，如果那样，人活着和猪圈里猪有什么不同？所以多亏有毕巧林，在我自我怀疑的时刻，也能找个寄托。我身边没有毕巧林，但有充满理想，对人类充满爱和关怀的朋友，这些人也在改变世界，我很敬佩他们。但是，我不能对他们说，我其实是一个悲观、冷漠、不负责任的人。因为他们关心我，会为我担心。

  我是个“多余的人”。可我并不是英雄。英雄是勇敢的，我离那还很远，我总是在妥协。这就离“懦夫”不远了。尽管不断把自己边缘化，可我始终在乎周围人的看法。所以我必须承认我不仅是个多余的人，还是一个虚伪的人。