为正义敲响法槌 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《为正义敲响法槌:审判日本战犯的军事法官叶在增》一书是关于介绍叶在增老人生平事迹的专著。叶在增是审问南京大屠杀元凶谷寿夫五大法官之一。五大法官中，两人去了台湾，留在大陆的三人中一人逝世于1960年，一人逝世于1975年，只有叶在增老人活到94岁才辞世。

引言

一、如愿以偿 当上法官

二、有志难酬 投笔从戎

三、撤离浔城 夜宿寺庙

四、退守庐山 孤军奋战

五、历尽艰险 痛失长女

六、颠沛流离 赣南五年

七、历史机遇 绝不放弃

八、承办谷案 荣担重任

九、古城浩劫 人天共愤

十、走访取证 笔录历史

十一、实地勘察 铁证如山

十二、伸张正义 为国雪耻

十三、举证松井 责无旁贷

十四、执法三年 惩恶除凶

十五、赤子之心 扎根故土

十六、归去来兮 路在何方

十七、命途多舛 随遇而安

十八、壮心不己 热血依旧

十九、历史呼唤 情系金陵

二十、毋忘国耻 为史作证

附录

我的小传

决不容许历史悲剧重演——重论“南京大屠杀”

血债血还

忆庐山孤军奋战

战犯谷寿夫判决书正本

叶在增年表

后记

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书籍介绍

《为正义敲响法槌:审判日本战犯的军事法官叶在增》一书是关于介绍叶在增老人生平事迹的专著。叶在增是审问南京大屠杀元凶谷寿夫五大法官之一。五大法官中，两人去了台湾，留在大陆的三人中一人逝世于1960年，一人逝世于1975年，只有叶在增老人活到94岁才辞世。

• 作者：幸运的小猪 发布时间：2022-05-18 20:26:16

  韩国人写的饮品书，品类全总有一款是自己喜欢的使用进口的茶，前几页是著名的世界奶茶值得一喝，制作很靠谱，网上搜的方法都是不对的，成本很高适合家庭制作，计量方式没说，只好自己试了，结果是一小勺5ml一大勺15ml，一小撮盐应该是0.5g 1g咸了 个人认为调茶比咖啡简单，没有那么多的复杂设备 把调酒工具买齐了就差不多了

• 作者：Figo 发布时间：2020-08-23 01:55:23

  又是一天读完，其中诡计和悬念反转不断，质量很高，还看到了南大案。最内核的线索尽管涉及温情，但是合理的，难度不小

• 作者：风流五百生 发布时间：2015-05-06 10:41:04

  这个版本是垃圾，中央财大的人都敢跑出来出古籍了，还特意出个残本，管他是真经伪经你倒是全都给我放出来啊，就这么全删了是个什么鬼，真是醉了

• 作者：看不见我～ 发布时间：2021-02-14 22:40:55

  只能当资料书用，孙克强老师好像特别喜欢文献搜集汇总工作。

• 作者：常州秦某 发布时间：2019-06-24 17:15:50

  示人以历史学文章阅读理解的轨辙。作者反感科学理性客观的历史学，推崇精美的叙述与精辟的史论。这也是史学理论后现代之一途吧。

• 作者：小竹 发布时间：2022-06-02 20:50:49

  本书从空间角度切入近代北京城市变迁，关注城墙、街道、公园、商场、电影院等空间改造工程的历史实践与记载，并有意识地探寻其背后的政治、资本、文化力量，以及官员、商人、文人、人力车夫等城市人群身处其间的“理智与情感”。本书写作风格朴实稳健，以北京城市空间现代化这一较为宏阔的视角入手，钩稽种种史料与相关研究，使读者读罢全书能对近代北京城市变迁有一兼顾整体与细节的把握。如果想要了解北京城如何成为今天的北京城，这是一本值得阅读的著作。

• 《人间词话》初读记

  作者：荒野行思 发布时间：2010-08-30 16:47:25

  我所说的“初读”，是特指不看作者简介、不看内容提要、不看他人评价，直接读文本本身，直接从作品本身来作评判。对于王国维的《人间词话》，我即想采用此种读书法。

  全书分上下二卷，上卷六十四则，下部四十九则，合为113则。

  上卷

  001 推崇以“境界”来品评词作水平之高下。何谓之“境界”？我以为即是词人在作品中所构建出的一种超现实的、能为读者感知和陶醉其中的“艺术时空”。一首词，如果创造出了某种境界，能让读者如闻其声、如临其境，则可以极大的激发读者的想象力。相反，如果没能创造出“意境”，则即使全篇丽词佳句无数，仍算不得好作品。

  他又认为五代与北宋词是所有时代词作中最好的，理由即是：五代北宋词有“境界”。

  002造境与写境：前者是想象出来的“文学时空”，后者是具实描绘的“文学时空”，前者偏浪漫主义，后者偏现实主义。

  003有我之境与无我之境：前者是以我心观物，一切都带上主观的色彩；后者是以物观物，看似纯粹客观，实际也是暗含感情色彩的。

  004优美与雄伟：观堂先生认为无我之境须由静中得，故优美；有我之境须由动转静之时得，故雄伟。我看不尽然。至少有我之境并不全表现为雄伟，比如王氏自引的“泪眼问花花不语”之句，为有我之境，却非雄伟境界。

  005写实家与理想家：也即是浪漫派与现实派的辩证关系。

  006情境与物境：描绘境物可创造出一种意境，可称为“物境”；描绘人的感情，也可创造出一种意境，可称为“情境”。一种借外物创境，一种缘内心创境。

  007红杏枝头春意闹、云破月来花弄影：动词之所以用得好，在于其是一种本来只有“人”才能发出的行为，在词中动作主体改为“物”，使人有一种错觉：感觉红杏、花月都活了起来，有了人的感情与行为，创造出了一种超现实的“艺术时空”，所以是“境界全出”。

  008境界之大小与优劣：可大可小，但境界小并不等于就是品级劣，小境亦可为上品。

  009严羽“兴趣”说、阮亭“神韵”说，不如“境界”说直指根本：兴趣说，主要是讲诗词中要体现出充沛的感情；神韵说，重点是讲诗词要有言外之意，让人有联想的空间。但要达到激发读者感情、提供读者想象空间，根本点则是要创造出一个情景交融的“境界”（意境）。

  010李太白纯以气象胜：主要是指其诗中有充沛的激情，这种激情又能通过具体的形象画面表达出来。气者，感情；象者，形象也。带感情的形象，即意境，也即气象也。

  011评温庭筠词：虽然精妙，但内容太窄；倒是冯延已可称得上“深美闳约”。

  012评温庭筠、韦庄与冯延已之词品：

  013评南唐中主词：他认为“西风愁起绿波间”一句最好，因为有感叹众芳芜秽之深情。但“小楼吹彻玉笙寒”一句，我以为有美梦破碎后透骨的绝望感，也是极好的句子。

  014评评温庭筠、韦庄与李重光之词：句秀、骨秀、神秀。

  015评李后主词：极为推崇，认为他眼界大、感慨深。

  016李后主的长处：因生于深宫之中、长于妇人之手，反不失赤子之心。

  017客观诗人与主观诗人：前者要多阅世，后者阅世越浅情越真。这也是非曲人类发展过程中的一个悖论：人要适应社会，就要扭曲真性情，这至少在从有人类以来至今、以至至日后相当长一段时间，都是现实的存在。

  018再评李后主：认为他的诗词是以血而书，类释迦基督有原罪之意。

  019评冯正中词：认为与中后二主词一样，气象颇大，开北宋一代词风。

  020评冯延已词精华：

  021讲欧阳修词意源出冯延已：

  022讲梅圣俞词意源出冯延已：

  023讲和靖、欧阳、梅圣俞春草词意境皆源出冯延已：

  024评晏殊词：觉与诗经相近。

  025论五代北宋词之通于诗经者：

  026：大事业大学问者之三种境界：

  027赞欧阳永叔词：

  028评秦观晏几道词：认为淮海胜于小山。

  029评秦观词境最为凄婉：

  030评与秦观词气象相似诗句：

  031词中缺少二种气象：渊明诗之跌拓昭彰、独超众类；薜收赋之韵趣高奇、词义晦远。东坡、白石，略得一二耳。

  032词之雅俚，在神不貌：欧阳永叔与周美成相比，好比淑女与倡优。

  033周美成创调之才多，创意之才少。

  034词忌用替代字：如用“桂华”指代“月”，柳用“章台”之类。好比给每个平常物件都来一个美称，最后反成套语，滋长形式主义之风。

  035续批作词用替代字：

  036赞周美成之咏荷诗：

  03赞东坡咏杨花之水龙吟词：

  038评咏物词之高下：

  039白石写景词隔了一层：梅溪、梦窗也是类似。

  040隔与不隔之别：好象很难说清楚。静安云“语语都在目前，便是不隔”。我的体会，凡是能写出景物与众不同的独特之点的，就是不隔；如果只是泛泛而论的，便是隔也。

  041如何写情写景方为不隔：

  042白石格调虽高但意境欠缺：故算不上第一流作者。

  043评南宋词人：以比肩北宋者，唯有一幼安耳。白石有格而无情，剑南有气乏韵。南宋词可学而北宋不可学。学南宋者不祖白石，即祖梦窗。

  044东坡词旷稼轩词豪：其根本是二人有大胸襟。

  045再评东坡稼轩之词：有雅量高致，白石弗如也。

  046再评众词人：苏辛为词中之狂，白石不失为狷，梅溪、梦窗、玉固、草窗等人则皆为乡愿耳。

  04 词人想象暗合于科学：杂谈。

  048美成旨荡而达祖意贪：另外梅溪词中还爱用偷字。

  049评梦窗词：觉名不副实。

  050评梦窗（吴文英）、玉田（张炎）词：略。

  051 诗中奇观景象词中少有：作者认为只是纳兰容若“夜深千帐灯”等差近之。余意不然。若东坡之“乱石穿空、惊涛拍岸、卷起千堆雪”若稼轩之“沙场秋点兵”皆气象宏伟也。

  052评纳兰容若词：北宋以来一人而已。作者认为其成功关键是情真意切，初入中原，未染汉人风气。

  053词未必易于诗：

  054论文体演变：根本原因在于某种文体通行久后，即会形成习套，后世就得求新而加以变革之。

  055论好诗无题：因诗词中之意，不能以题尽之也。

  056论大家之作：其词脱口而出，其情无造作之态。

  05词中要少用典故与粉饰：因为这些都是借形式来掩盖内容与情感之空虚。

  058 举例说明诗词中宜少用隶事（典故）：

  059论诗词格式之高下：他认为诗中五七言绝句最尊、律诗次之，排律最下；词上小令类绝句，长调似律诗，百字令、沁园春等则类于排律了。他认为排律于“言情寄兴两无所当”，我不敢苟同。如有大胸襟才力者，也可写出好的长篇排律来的。如果一切都以绝句、小令为最优，则中国永远也不会有如西方史诗式的宏伟作品了。

  060诗人于宇宙人生要能入能出：入则写之，出则观之。白石以下无人至此。

  061诗人要轻视外物又重视外物：

  062淫词鄙词也胜于游词

  063赞元马致远曲《天净沙》：

  064评元白仁甫之曲与词水平高下：同一人诗词曲水平可相差天壤。

  下卷

  101最喜欢的白石词：淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。

  102论双声叠韵：于词意荡漾处用叠韵，促结处用双声，可增强效果。

  103叠韵不拘四声：

  104诗词兴衰探源：唐中叶之后，诗成为应酬工具故衰，词能写真性情故兴；南宋以后词也成这酬唱工具，故亦衰。

  105讲对某词自注中“天乐”二字的误解：

  106北宋词名家以贺方回为最次：主要理由是少“真味”。但个人觉得他的“梅梅子黄时雨”、“谁复挑灯夜补衣”都情真意切，不知静安先生何有此评。

  107难学易工与易学难工：会写容易、写得好难；不容易写、但易写好。

  108诗词为物之不得其平而鸣者也：欢愉之辞难工，愁苦之言易巧。

  109文学积习杀天才：

  110一切景语皆情语也：

  111寓情于景与直抒感情：后者少见。

  112论诗与词的区别：诗之景阔，词之言长。

  113言气质言神韵不如言境界：

  114借古人之境界为我之境界：

  115讲词之长调最工者：崇柳永《八声甘州》、东坡《水调歌头》。

  116赞稼轩《贺新郎》词：章法绝妙，语语有境界。

  117由稼轩《贺新郎》谈北曲四声通押：

  118评《水云楼词》与《忆云词》：

  119论词之时代：云词之有北宋，犹诗之有盛唐。又讲：北宋词就景叙情，至南宋则是即事叙景。

  120颂唐五代词：生香真色。

  121评《衍波词》：觉得不错。

  122评《疆村词》：觉得不错。

  123赞两首蝶恋花词寄兴深微：

  124论《半塘丁稿》：

  125批张惠言（皋文）之评词：牵强附会。

  126评贺裳之论词：

  127评元遗山论诗绝句：

  128引朱子诗一日作百首也得：草窗、玉田即属此类。

  129平淡与枯槁：草窗、玉田即属此类。

  130论假警句：

  131赞文文山词：有风骨亦有境界。

  132评和凝《长命女》词：

  133切近的当、气格凡下：梅溪以下皆是此类。

  134褒草堂诗余贬绝妙好词：

  135梅溪梦窗玉田草窗等人均失之肤浅：

  136评好友沈昕伯一词：

  137政治家之眼与诗人之眼：静安以为词家应禁作感事、怀古之作。我看也不尽然。

  138讲一朱子严蕊公案：略。

  139讲诗词极品：楚辞最工是推屈宋，五古最工推阮陶，词之最工推五代北宋，而南宋不算。不过他说李太白之五古不算最工，我还待研究。

  140有句无篇与有篇无句：前者是唐五代词，后者是南宋词；李后主及北宋诸人则是有篇有句。

  141词家宁为倡优莫为俗子：北宋词家倡优，而与南宋词家俗子也。

  142论“独倚危楼词”断非柳永作：

  143可作艳词但不可轻薄：据一词而所批龚定庵其人凉薄无行，似有偏颇。

  144论词人要忠实：不仅对人，对一草一木亦然。否则是“游词”。

  145读词集词话之联想：略。

  146评明季国初以来之词论：先是纤小轻薄，后则枯槁庸陋。

  147东坡与白石的区别：前者旷达在神，后者旷达在貌，也就是刻意为之。

  148内美与修能：姜白石则是只有修能而无内美。

  149诗人乃热心为游戏之人：

• 人不同，因心不同

  作者：不自见者 发布时间：2019-04-29 05:15:33

  读心师是一本心理学家写的小说，描述了在一连串相关联的案件中，人的心理如何影响行为，人的行为和表情如何被心理所左右。

  每个人的身体里都同时住着人性和魔鬼，如同伟大和龌龊、善良和恶毒、热爱和仇视，都相互包容在《月亮与六便士》中的斯特里克兰德太太的心里一样。日常，大家都彬彬有礼人性十足，但小说中陈迪在高度压力的情况下内心达到了崩溃的边缘，心中的那只魔鬼冲出了牢笼。那一瞬间，陈迪成了野兽，成了魔鬼，惨剧也就因此而发生。在那一刻，他失去了自己，失去了最起码的人性，他的兽性彻底显露了出来。

  无论是一个人的表情还是叙述，细节才是最真实的。不管他口头说什么，微表情正展示着更真实的他。外在的束缚和压力可以让一个人隐藏真实的自己，但总有一些细节破茧而出。

  个体心理和群体心理是相互紧密联系的，个体与个体之间的心理也是可能相互感染的。蝴蝶效应其实就是一种混沌状态，而混沌状态的最大特征是不可控。

  无论真相如何，一个人感受到的，于他而言就是最真实的世界。死囚滴血实验揭示心理足以影响生理，甚至可以直接导致人死亡，内心的恐惧才是自己最可怕的敌人。死囚听着水滴的声音，误以为是自己的血液正在不断流出，进而使身体产生了失血过多的反映，直至恐惧而死。

  人，之所以为人，不是因为会直立行走，而是因为他心里有人性。

  人，之所以与他人不同，不是因为他独特的外貌，而是因为他那颗独特的心。

  人生路上，修心，方为修行。