精彩每一课:美容美发与形象设计专业教学法 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《精彩每一课:美容美发与形象设计专业教学法》以行动导向教学法为指导，以美容美发与形象设计专业的人才培养目标和教学特点为依据，围绕行业的服务性、技术性、科学性、艺术性和时尚性这五个职业特性，以培养学生具有为消费者服务的良好服务意识、能熟练掌握较强的专业技术技能。

第一章 精彩一课与专业教学法

    第一节 教学方法的内涵及分类

    第二节 行动导向的教学与专业教学法

第二章 美容美发与形象设计专业教学法的选甩

    第一节 美容美发与形象设计专业的特点

    第二节 专业教学法的选用

    第三节 美容美发与形象设计专业常用教学法

第三章 程序化技能培训的四阶段教学法

    第一节 四阶段教学法概述

    第二节 四阶段教学法专业应用～

    第三节 四阶段教学法专业应用二

第四章 引领学生寓教于情境的角色扮演法

    第一节 角色扮演法概述

    第二节 角色扮演法专业应用

第五章 以任务驱动学生主动学习的项目教学法

    第一节 项目教学法概述

    第二节 项目教学法专业应用

第六章 培养学生创新思维能力的头脑风暴教学法

    第一节 头脑风暴教学法概述

    第二节 头脑风暴教学法专业应用一

    第三节 头脑风暴教学法专业应用二

第七章 引导学生开展社会交流和行动的考察体验教学法

    第一节 考察体验教学法概述

    第二节 考察体验教学法专业应用

第八章 培养学生综合能力的引导文教学法

    第一节 引导文教学法概述

    第二节 引导文教学法专业应用

第九章 培养学生细致务实精神的实验教学法

    第一节 实验教学法概述

    第二节 实验教学法专业应用一

    第三节 实验教学法专业应用二

第十章 培养学生解决实际问题的案例教学法

    第一节 案例教学法概述

    第二节 案例教学法专业应用

第十一章 精彩每一课：“一案多法”

    第一节 “一案多法”概述

    第二节 “一案多法”专业应用一

    第三节 “一案多法”专业应用二

第十二章 精彩一课：“一课多法”

    第一节 “一课多法”概述

    第二节 “一课多法”专业应用一

    第三节 “一课多法”专业应用二

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书籍介绍

《精彩每一课:美容美发与形象设计专业教学法》以行动导向教学法为指导，以美容美发与形象设计专业的人才培养目标和教学特点为依据，围绕行业的服务性、技术性、科学性、艺术性和时尚性这五个职业特性，以培养学生具有为消费者服务的良好服务意识、能熟练掌握较强的专业技术技能。

• 作者： 发布时间：2020-12-08 11:18:10

  性之于女性主义，就像劳动之于马克思主义，大部分是自己的，然而大部分却被剥夺。这句话是真的惊到我了。只能说搞女权必须要激进极端，而激进极端的女权必须具有组织纯洁性，也就是政治上的女同。看完了，性的一章分析得非常透彻，相当对应jm漫画事件。性对于男人来说，就是暴力、战争、折磨、凌辱、仇恨、恐惧和敌对。而色情文艺是实践的、行为的、真实的，在男权社会下是可以化幻想为真实、化为制度和系统的。男权社会下的本质是异性恋的性，而性的本质是强奸，强奸的本质是性别不平等，是对女性极致的物化和非人化。已经说得很清楚了。连自由主义所谓的创作自由也说了。同时，国家和法律都是男性的，并且保护色情文艺。色情文艺实质是一种政治宣传和意识形态。必须被取缔了。JM被抓了，好事！

• 作者：殊鱼 发布时间：2018-08-26 19:57:51

  对于现在不太实用

• 作者：陈庆之 发布时间：2023-08-29 09:22:11

  本来想重点看看第五章明代部分，和《明代盐业经济研究》相参照，打开书才发现是同一个作者写的…

• 作者：夏末 发布时间：2020-07-07 10:31:25

  看了这本书，才深感自己的见识如此浅陋，竟不足作者见地之一分。是一本值得珍藏的好书

• 作者：Gaze 发布时间：2019-12-08 00:22:30

  什么是摆拍

  ——创造一个呈现自我人生的时刻

• 作者：minjingchen_0 发布时间：2017-12-29 09:52:59

  林巧稚 鼓浪屿 万婴之母

• 一根内白外黄的香蕉写给美国社会的一封“自白书”！

  作者：斗樱 发布时间：2013-07-29 15:46:18

  其实真挺奇怪，为毛出版社会选择引进这本书的。因为这完全是写给外国人，更细化的说是写给美国人看的东西。当然译者也如实的反应出了这一点，比如246页上作者就将馒头称为【一种蒸制的面包】，呵呵，说的就跟作者或译者不知道那叫“馒头”似的…

  更可惜的是，负责引进本书的出版社忘记了，套用那个科学和科学家的经典套路来说：书籍本身是没有倾向性的，但是作者和读者是有倾向性的。所以，作者会用西方人角度的“公正眼光”，来评判中国的历史与现在——而在西方人的眼里，中国是有原罪的，这个原罪，就是人口太多、历史太悠久！所以只要是说中国不好的论点，在西方世界都很有卖点。而作者从历史中截取片段，以支持她的论点，而非挖掘幕后真相，以旁观者的角度客观叙述。

  同样的，读者是在用中国人的立场角度，来评判作者的文章。真心想对作者说，既然你已经选择将美国作为自己全身心奉献一切的祖国了，就请别再拿你身上的中国血统说事儿～！

  这种的不要见识的太多(﹁”﹁)在外国人面前，就恨不得自己身上的血缘不存在，自己是纯种的外人；到工作生活上需要了，就拿出自己身上的中国血统说事儿，什么的“异乡的游子”“落叶归根”啊，说的比唱的还好听；一旦这种中国血统给他带来不便了，他就该“嘿，伙计，我可是拿了外国护照的外籍友人”了……香蕉人什么的，真心消受不起啊。

  书的内容，只能说是处处令人拍案惊奇，但某方面而言，还是能增进读者对历史的了解的。本书介绍了中西方的八个超级强国的兴盛与衰败，可谓是“其兴也悖焉，其亡也忽焉”。辨析的来看，“不幸的家庭都是相似的，幸福的家庭各有各的幸福”，“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”；换到本书里，就是“衰败的帝国都是相似的，兴盛的帝国各有各的道理”，“兴盛的帝国都是相似的，衰败的帝国各有各的道理”。

  私以为虽然主观性太强，有失偏颇。但某方面而言，还是有道理的，歪理也还是理嘛。只是作者的有些论点，的确让人啼笑皆非。例如，那个对“外来人”的宽容，是不是就如作者所认为的是强国的“万灵丹”了呢？

  事实上，作者举例就很成问题。汉文化正因其强大的包容性和容纳性，才使得国人将地域性置于民族性之上。所以，【对于中国人而言，更重于家乡意识，而少民族意识。】如同犹太人法典的规定：母亲是犹太人的，孩子也是犹太人。为了能更好的抱团儿，国人的文化里也有着类似的潜规则……如果这样的中国还不够宽容的话，不知道什么才叫宽容了？当然，现在的中国因为国情的关系，已经不允许双国籍了。但是在传统文化里，这种情况并没有多大的变化。

  “宽容”不是错，但是“宽容”不代表毫无戒心，更不代表纵容不安定成分吧？唐朝的衰败，就算是有种种的内因，诸如：人多地少导致府兵制的败坏、上层统治阶层的腐化堕落等等，但这些都是缠缠绵绵的慢性病。真正让唐朝衰败的，就是“安史之乱”——它直接导致了唐朝走向衰落！

  而为毛会有安史之乱？就是因为统治者忘记了那句“非我族类其心必异”，过于自负，导致的过于宽容了。事实上，安禄山本人并没有对中原文化的认同感，所以、他反叛了～而被捅了一刀的唐朝大失血，缠缠绵绵的一病到死╮(￣▽￣”)╭至于唐朝末期的狭隘思想什么的，个人看来已经无关大局了，因为，就算是没有狭隘思想的存在，大失血的唐朝也爬不起来了。要说“藩镇割据、尾大不掉”，才是唐朝的直接死因。

  可能是我过于敏感了，从序言开始就越看越感觉不对味儿。书里给美国贴金贴到了让人看不下去的地步，美国怎么就成了全世界所有国家典范了？……幸好作者还知道该长个心眼，把现代部分放在最后，我才算勉强看完了这本书。话说，这本书给我留下的唯一印象就是，——在书里，世界如此丑陋，美国如此美丽(﹁”﹁)难为作者在结尾处，还特地安排了她93岁的祖父出场来秀一下他们家对美国的忠诚，就是不知道她的祖父是不是“被代表”了？

  大概是作者作为移民三代，没能亲历过排华、种族歧视，享受过美国式的街头暴力，一直安安稳稳的生活在中产阶层的移民圈儿里，像个不食人间烟火的女神……除了自己的肤色让自己矮人一等，还真找不出什么不顺心的地方。所以才能在现在肆无忌惮跑来恶心别人！倒别人的胃口！！见识了这本书，总算是能理解那些带路党比起真正的侵略者还狠还毒的想法了。既然回不去了，那就干脆就一条道走到黑吧！——为了显示自己的忠诚，还有什么是做不出来的！

  可惜“两不靠”终究只是“两不靠”～以香蕉来比喻的话，因为他们黄皮肤的外皮，是永远不会被那些自命高贵的雅利安人种所完全接纳的；而他那白色的内芯，也让中国人无法接受这个没有文化认同感的家伙。

  如果是自己人开玩笑涮自己，无所谓；如果是外人贴标签，不礼貌但是能理解；就是作者这样的两不靠，才让人如鲠在喉，咽不下吐不出的！如果任何一个非华裔这么写中国，我都不会如此的愤怒；或者干脆换了我们国人自己写出的《丑陋的中国人》那样的作品，给我们国人自己看，说的再怎么的尖酸刻薄，我也不会如此的介怀。

  只是，要归咎于我从小所接受的“避尊者讳”的教育，也或许是要一致对外的个人理念。自己关起门来骂官员，看国家哪儿哪儿都不顺眼可以，外国的敢说一句不好，就是不行！就像是我和我妈观念不同，彼此关起门来在家里吵得鸡飞狗跳；可开了门，在外面我对我妈照样是恭恭敬敬的。如果有人敢当我面骂我妈一句，我就就敢抡着高跟鞋用鞋跟砸破他的头。——可惜，对作者而言，我们这些和她同根同源血脉的炎黄子孙，才是外(#‵′)凸！

  愤怒之后浮上心头的就是深深的疲惫……理智的讲，很理解作者这种的“两不靠”，在一个以白人社会为主体的国家过的日子，少不了遇上什么“玻璃天花板”“隐性种族歧视”的。毕竟，在作者人工漂白自己之前，披着的还是一身黄皮。但是，这是不是就代表了，她能够用踩自己祖祖辈辈生活过的国家，来换得现在生活的国家的全盘接纳了呢？肯定不是！

  显然，作者不这么认为的。对她而言，自己只是在说“真心话”。所以明褒暗贬，表现出一派“爱之深，责之切”的架势……可惜的是，中国不需要您的费心，还是先担心你自己吧——实际上，作者大可以不必为自己可能会受到中国的“骚扰”而感到忧虑。中国的引进对象一贯是针对技术型人才，至于作者这种只会玩弄笔杆子的，就不用冷艳高贵的暗示自己对美国的忠心了……就算是中国受高等教育的人比例比发达国家低，但至少基数在那里，玩笔杆子的人不要太多！

  事实上，你童年的不够幸福（你自觉的），除了怨责你的父亲，只怕和中国真心没多大关系。你怎么不想想，你父亲到美国是什么年代？是美国的白色恐怖反华浪潮最为高涨的年代！

  一个没有技术能让人高看一眼的外国移民，他也只能把自己在外面承受的压力和负面情绪发泄在家人身上。当然，他消受过的你和你的姐妹没有受到，只因为在你们出社会的时候，中国的国力蒸蒸日上，中国市场已经逐渐成为那些发达国家出口产品的救赎了，就是因为那个你看不上的国家！——这才有了你们这些移民后裔的地位上升！！

  再看看那些非洲裔，再对比你们这些华裔，都是靠自己的努力，凭什么你们只是二等公民，而他们却是被歧视的对象？不就是因为他们的国家常年陷入战火硝烟，动荡不安吗！即使中国有再多的不好不足，即使他这么做并非刻意，但是至少，他确确实实的庇护了你们这些华裔！

  建国时国家领导人满世界的邀请华侨华人的心态，不是让今人无法理解的。若非是同根同源的血脉相连，出于一种血浓于水的感情，谁会陪着你玩百废待兴的游戏！看看现在有些落后的国家就知道了，全国算是工程师的，就只有小猫两三只的，出国留学的多了去了，只是都留在了国外OTZ此等状态下，还什么谈发展呢？

  不要认为加入了别的国籍的你，就和中国没有关系了。犹太人在美国发展的不错吧，那他们又为什么要殚精竭力的立国以色列？不就是因为他们从二战的大屠杀中明白了一个道理，无论你有多有钱，无论你在当地住了多少年，身逢乱世的时候，在当地人的眼中，你就是外国人！在这种时候，只有你的祖国才能保护你——无论你的国籍写的是什么地方，只要你的黄皮肤黑头发改不了，在那些西方白人的眼里，你就是外人！

  在这个世界上，得有多傻的人，才能相信美国人吹嘘的普世价值啊⊙﹏⊙b汗不信的话，就自己去查查1969年博帕尔市的“乐科”事件。值得指出的是，在时隔25年之后，这一次惨案的相关当事人才受到了法律的制裁，除1名责任人已经自然死亡之外，另外7名责任人以“玩忽职守罪”被判入狱，其中刑期最长的不过两年——

  PS.【】内的或摘自原书，或来自网上，非原创。

• 父亲与救赎——《基督山伯爵》《肖申克救赎》心理分析

  作者：徐记大白兔 发布时间：2010-08-07 08:17:13

  最近重读了两部经典。试着以心理分析的方式写了篇读后感。——是为题记

   

  已经陆陆续续的，并且一定还会继续，有很多“人物”经由作家或编剧的手下：越狱。然后“他们”或者应该齐齐朝向一部伟大的作品的方向致敬——《基督山伯爵》。

  1845年8月28日，巴黎的《辩论报》开始连载《基督山伯爵》。作者的名字：大仲马。

  大仲马生活在法国文学史上最为群星璀璨的时代。如雷贯耳的巴尔扎克、雨果、司汤达、福楼拜、左拉等，都活跃的创作在那个时代。但是，大仲马的笔，总是生花。

  《基督山伯爵》，以历时1年6个月的时间，报纸136期的篇幅，讲完了100余万字的故事，大结局。这期间的法国，洛阳纸贵，《辩论报》一报难求。甚至有痴狂的读者不惜重金贿赂报纸印刷厂的排版工人，只为了在第二天来到前，隔夜先睹为快故事的新情节。这阵场，如今听来，俨然是享有一部万人空巷的热播剧的炙烈反响。

  大仲马是个极其骄傲的家伙，不过因为出身并非正统。他在人前总有一张笑逐颜开的慈颜善目。在接受拥趸朝谨时，他最是乐呵呵说：“呵~我爱你们~我爱爱我的所有人”。后来看有关他的传记知道，其实话里有话，那半句永远在肚子里跟随——“我恨恨我的所有人”。

  睚眦必报。于是他笔饱蘸浓墨。唐泰斯落地，去完成了他在这世上的复仇心。

   

  【故事】年轻、单纯的远洋轮“法老号”大副：爱德蒙·唐泰斯，就要归航了，去迎娶自己的新娘。老船长途中染病，去世前托付这个年轻人将一封信顺路捎上一座岛。唐泰斯并不知道自己的命运从此波诡云谲。岛上的神秘人物是被囚禁的拿破仑王。不过唐泰斯并不关心政治。爱情，在岸上等他。他只不过是海上一个履约的邮差。于是接过来自拿破仑的信，年轻的大副乘风破浪。上岸，恋人久别重逢，爱得浓情蜜意。

  突然他从婚礼的现场被捕。此后……14年！他被囚禁在四面环海的伊夫堡荒岛的死牢。

  一个垂涎他美貌娇妻的登徒子。一个觊觎他即将接任“法老号”船长美差的势利小人。再加上一个发现拿破仑密信会严重影响家族和自我政治命运的大法官。三个人，集体陷害了唐泰斯——而他一无所知。

  日复日，年复年，唐泰斯绝望了。他决定绝食自尽。突然，他牢舍的一面墙上豁然剥落出一个洞！然后他遇见了法利亚神甫。上帝总以他的方式，放出希望。

  法里亚神甫是政治犯。死囚。上诉无门的老头决定用后半生越狱。凭着一副铁镣铐，他就上手了！锲而不舍。然后，他在推进的坑道里拐错了方向……穷极老无所余的气力、智慧，最重要的是——希望，他挖通了的却只是进入另一间死囚牢的墙。

  所有读者大概都会像唐泰斯一样热爱这位老者，并充满崇高敬意。他在与唐泰斯相伴的岁月里，他是他的父亲！他帮助唐泰斯分析了他的遭遇，厘清了仇人的面目。更将自己一生所学的全部知识、多门语言全部传授给了唐泰斯，最终还将自己藏有宝藏的基督山秘密合盘托出。他点燃了唐泰斯关于生的希望、美丽的理想和自由的信仰，照亮了这个年轻人的生命。然而他并不知道，同时熊熊如火的还有复仇的雄心。老神甫完成他的使命，溘然辞世。他用自己的死，放生了唐泰斯。唐泰斯调包躲进神甫的裹尸袋，被狱卒抛入大海。成功越狱。

  他去了基督山宝藏的所在。然后，法兰西出现了一个复仇的幽灵。时而他是仗义天下的游侠，时而是启示人们迷津知返的神甫，时而是上流社会倜傥风流挥金如土的——基督山伯爵。14年，当年那一个温和单纯的青年大副已经成为有着渊博的知识、高雅的仪容和无数的财富，并且深谋远虑，内心充满了仇恨的成熟男人。

  他快意恩仇，他步步为营，他以最残忍却也最痛快的方式逐一复仇。最终，所有罪恶之人无一漏网的得以恶报。然后，他走了。他把全部宝藏馈赠给善良的追随者们。只留给世界一个背影，还有一封信。

  最末一行，他写道：“……人类的全部智慧就包含在这两个词里面：‘等待’和‘希望’！”

  他署上“基督山伯爵”外，他原来的姓名。他真实的姓名：爱德蒙·唐泰斯。他完成了。他做回了自己。

   

  父亲。

  唐泰斯的命运转折点，是法里亚神甫破墙而入。他一手将唐泰斯创造成基督山伯爵。他是基督山伯爵的父。

  从心理学角度上看，父亲，是一个范型、楷模。弗洛伊德精神分析派别，有一种观点认为“父亲”作为人类心理范型，同时代表着“上帝”和“撒旦”，激化人心中的“顺服”和“恐惧”。借用一下《沉默的羔羊》来注脚，这个标题背后其实就暗含基督教的原罪论。在西方，上帝以牧羊人自诩，而羔羊正象征芸芸众生。圣经中，是耶稣基督担当了人类的罪，向上帝献上自己，其意义就是教导人们顺服上帝，如同羊群紧紧随从自己的牧羊人。所以，上帝让羊群安静的力量——是“顺服”。那么还有没有另一种力量，让羊群沉默呢？有！那就是“恐惧”！如果没有“恐惧”的对立，羔羊们怎么能懂得“顺服”后内心安静安全的可贵呢。所以上帝利用撒旦带来的“恐惧”让羔羊们“顺服”并且沉默。而父亲起到的心理范型作用，正是需要子女兼具“顺服”和“恐惧”。

  从个人情怀来看。法里亚，是个睿智的先哲。这充分体现在他对于命运的抗争与不争。——就象中国哲学最高智慧是“懂得取舍”。——在发现自己多年辛苦的越狱工程是个错误时，老人没有怨天尤人，更没有搭上唐泰斯这个壮劳力再谋开工。他作出的选择是，将毕生精神、物质的衣钵悉数传承。——生不带来死不带去。——他手把手将天真无知的水手培养成一个渊博狡黠的贵族。这种再造，是伟大的。伟大的希望工程。

  与其再造自由，不如再造生命。因为生命是自由的真正载体。也是希望的真正载体。

  几年前翻读著作的时候，我有一度曾经觉得这个父亲是失败的。因为老神甫把“仇恨放下”的精神似乎完全没有被基督山伯爵所传承。一百余万字的长卷中，基督山伯爵复仇抢占约五分之四。他的狠，淋漓尽致或者也大快人心，但有些手段甚至过于极端。阅读时会想，只要一步行差踏错，这个男人的正义就彻底罪恶，堕落。

  然而这次重读经典。我突然醒悟。原来，度者自度。

  在全文行将收梢时，基督山伯爵亲见所有仇人一个个痛遭惩处，所有罪恶都丢了性命，但是他，依然赢不回青春和那段时光应有的快乐。是的。他的生命确实有一个段落被桎梏在四面环海的伊夫堡，而那时他的仇家娶了他的妻子，抢了他的船只，屠戮了他的青春与善良。而此刻，他活着，他们死了。他们连生命都没有了。可是那些他如此在意的失去，其实什么也拿不回来了。

  我想那时的他，是彻悟了“父亲”法里亚神甫的关于希望而不是复仇的教诲。因为，伯爵对生命作了如是思考：

  “世上与其说存在幸福和不幸，不如说只存在两者的对比。因此要理解生命的价值。一个人只有经历过对死亡的渴望，才能真正体会到生命所有的馈赠。”

  曾经以复仇者身份回来的他，再次离开。我相信他一定比越狱时快乐！他放下了全部。包括财富。他只带走了自己的名字——爱德蒙•唐泰斯。他完成了“父亲”法里亚神甫在他身上种下的救赎。也许大仲马也放下了。

  爱德蒙•唐泰斯的背影留下一句箴言：人类的全部智慧就包含在这两个词里面：“等待” 和“希望”！

   

  150年后，我们看到了智慧的安迪•杜弗仑。

  自从安迪•杜弗仑经过斯蒂芬·金的笔，面世。他就在所有的文评、剧评中都具有基督山伯爵的灵魂。是，那应该是成熟的离开时的基督山伯爵的灵魂。斯蒂芬·金忠诚的践行了大仲马放下仇恨的要义。

  斯蒂芬·金出生在《基督山伯爵》付梓的整整一百年后。这个以写“超能力”“吸血鬼”，把鲜血写得活色生香而畅销自己文字的美国通俗小说大佬，在40岁的时候用自己的笔向大仲马先生致敬。斯蒂芬·金的文字一度最是血腥味扑鼻，而这次他的笔是干净的。他写下了《肖申克的救赎》。十年后，好莱坞将它拍成电影。

  这部电影在华人世界，还有另一个名字《刺激1995》。那一年，奥斯卡典礼上一部影片极尽荣宠：《阿甘正传》。而同样获大奖七项最重要提名却无甚小金人入帐的《肖申克的救赎》，赢面更大，15年过去了，它是美国电影史上排名最前的“无冕之王”。

  牢狱题材，是通俗电影的类型片。然而《肖》却突破藩篱，同样含冤入狱，同样度日如年，同样智慧越狱，甚至同样全取宝藏，进行复仇。但是这里没有伯爵腥风血雨般的极端，而是刻画出了罕见的性情哲理与人生况味，成为代表“希望”和“自由”的电影“圣经”。

  面对盛赞，向来狂放不羁的斯蒂芬·金却谦卑了。他说：荣耀属于基督山伯爵！属于大仲马。

   

  【故事】1947年，30岁的年轻银行家安迪·杜弗仑被判无期徒刑。所有罪证都确凿指证他，在发现妻子出轨后借酩酊大醉，枪杀了她和情人。

  他走进了重刑犯云集的肖申克监狱。被判在此终老。

  在肖申克，他遇到已入狱20年的黑人谋杀犯：瑞德。作为牢中“资深人士”的瑞德，对从不抱怨的安迪充满好奇。1个月后，安迪来到瑞德组织的囚犯私下物资交易圈，他要的第一件货是一把小的鹤嘴镐。那确实是个微不足道的家伙，不过一巴掌长短。也只能用来雕刻俯拾皆是的石子，琢磨出一副副国际象棋。此外，安迪的爱好就是收集时下最流行的美女明星巨幅海报。从丽达·海华丝到碧姬·芭铎，20年从不间断。更新的美女招贴是安迪牢舍的墙纸。这似乎是完全可以理解的欲望。

  作为精通财务税务的银行家，安迪很快获得肖申克典狱长诺顿“提擢”，将他收作自己洗黑钱的免费操盘手。20年帐上往来，安迪为诺顿制造出了一个安全的隐形的大富翁。

  安迪在肖申克的日子还算本分。20年间仅有三次逾矩。第一次是他帮助狱警海德利成功逃税，他要求的报酬就是为狱友赢得在有阳光的屋顶喝冰啤酒的奖励。电影里，我们看到了入狱后的安迪第一次微笑。在喝完3瓶冰啤的这一段时光，每个在屋顶的重刑犯尽享悠游自在，而安迪同时享有了自我价值的实现。每个人都有这种需要，使自己被感重要。

  第二次是他成功混进广播室，在狱警破门而入前极尽可能得推响了莫扎特的《费加罗的婚礼》。音乐狂响，安迪笑了。观众或热泪盈眶。安迪再次给整座肖申克的朋友带来生命的美好－－哪怕片段。只要有音乐，生命就还有希望。

  第三次，手段温和却坚韧。他向州长办公室持续不断写信，请求拨款为监狱建立图书室。一写十数年。大量图书络绎而来。在肖申克，于是有了精神家园。

  就在这座图书室，安迪遇到了汤米。一个年轻的渴望完成自学考试的新进囚犯。他便成了他的补习老师。在汤米身上，安迪极尽教学心血。我们似乎看到了法里亚神甫与年轻唐泰斯的影子。师承，如父子。在偶然得知安迪入狱的罪名后，汤米猛然爆料，真凶确有他人！

  安迪的心，怒放，洞开。然而等待他的却只是一个月黑牢禁闭，甚至更残酷的，汤米被谋杀。随后安迪依然是到典狱长办公室，日复一日，去完成那笔法外之财的累加。

  安迪再没有微笑。只到有一天，在一夜狂风暴雨，雷电交集后，肖申克里再不见了安迪。

  他，越狱了。

  20年来，具有非凡地质学知识的安迪发现肖申克的土层土质只要在同一点持续施压就会粉末化。于是每晚他就用那柄一巴掌长的鹤嘴镐针对着一个点，一下，一下，一下……开凿。墙上那幅等人高的美女，成为最美好的遮盖。20年。终于水滴石穿。终于磨杵成针。

  离开肖申克的安迪因为无比熟悉所以无比顺利得领走了典狱长诺顿全部财富。同时他将诺顿贪污受贿谋杀的全本黑帐寄交司法部门。卑鄙的诺顿在面对警方抓捕时，饮弹自尽。那一刻，诺顿领悟，20年，安迪从没有屈服过不公正的命运。

  瑞德最终获得假释。他为自己的罪赎完四十年。在安迪明信片指引下，两个老朋友终于在墨西哥湛蓝的海湾重逢。自由，自在。

   

  救赎。

  《肖申克》的故事里，有两个著名的悖论。“无罪者，有罪”和“有罪者，无罪”。

  安迪冤狱20年，是“无罪者，有罪”。而他以越狱的方式获得自由，以私吞全部假账黑金的方式完成对自我的赔偿，则是“有罪者，无罪”。

  且按下是非不究。我们看看安迪所具有的完善人格，就是他在肖申克完成的自我救赎。

  第一重救赎是原谅妻子。他在狱中曾对瑞德发表过一番自省，他认为是自己太过于专注工作，忽略了妻子的感受，才导致了她的出轨。在谋杀案发生的晚上，他战胜了自己暴力惩戒的罪恶念头，放弃了杀妻的念头。他，不是开枪者。安迪在作这番无罪辩护的时候，并没有痛不欲生的鸣冤。他非常冷静。法学伦理中有个著名的“罪错论”，就是界定 “是错，不是罪”的量刑边界。显然，安迪对于自己的过错（疏忽妻子的情感需要）直接归因成为获罪的内心支持。甚至可以解读出他在潜意识里，对于妻子遇害承担起了自我罪责。外在表现就是以服刑的姿态作出自我反省。当然从另一层面上看问题，安迪在入狱不久就发现了越狱的可能性，他在自我解放与自我惩戒中完成了进入肖申克监狱的内心调适。这是非凡的人格。

  第二重救赎是自我价值的最大化。安迪作为一个青年银行家，人中才俊的过往30年以一罪定终身而宣告失败。然而在监狱这一极端人际关系的环境下，安迪却一步步重建自我价值，并升华了自我品格。比如他通过自己的财务特长，以做假帐的方式，赢得了自身在监狱中权利的最大豁免。（电影中有一个镜头：每年申报个税时，全体狱警排队找安迪作假帐。而此时，安迪、瑞德等一群狱友端坐办公桌前。这个段落，极具黑色幽默，也充分洋溢了斯蒂芬·金一贯玩世不恭的个人色彩。试想，一个执法环境中，执法团队在伏法对象面前群体进行非法作为。这种对立统一是极其辛辣的！）安迪的人格健全还在于，他完成自我价值体现后迅速最大化，将权利豁免惠及狱友。从阳光屋顶上的人手3瓶冰啤，到3分钟的莫札特音乐，从白手建造一座藏书颇丰的图书室，到手把手教授几乎目不识丁的汤米完成基础教育自学考试的全部课程。这些例证充分展现了安迪在肖申克的20年，不仅保持着自我价值的确立存在，而且完善了自我价值的评价系统。在恶中种善因，善莫大焉。

  第三重救赎是新生。安迪的新生，并不能单一认为就是挖通地道逃离肖申克。必须还包括他成功利用自己的知识体系，利用法律漏洞，为典狱长的假账黑金凭空创造出一个虚拟身份。这个身份最终的落实体是回归到安迪自己。从心理学意义上看，他告别了50年的安迪•杜弗仑，新生。同时我们回溯之前提到的第二个悖论，就是“有罪者，无罪”的惩戒。为什么读者观众的群体能接受这一故事的结局？接受安迪以三重非法手段“越狱”、“制造假帐假身份”和“私吞全部黑金”实现自我解放。我想，是因为在集体潜意识里，大家认同在安迪这个个案上，他实现了“罚，后罪”。也就是他把这三重罪所应得的惩罚提前服刑了。从法理上来讲，这是不成立的。但是从绝大多数人们内心的认同上来讲，却普遍能获得成立的同情。而公众的默认和同情，在一定程度上，我认为也是安迪这个人物新生的重要标志。

  当安迪在雷电交加的夜晚，爬行过500米的粪坑，一头扎出下水道，然后他脱光囚服，打开双臂拥抱自由的暴风雨时。他向天空伸出一个巨大的“V”字形。这是人性的胜利。安迪并没有采用基督山伯爵那样用最残忍手段，无一漏网得去打击了所有的仇人。在让典狱长诺顿和相关狱警为贪赃枉法谋杀，得到应有制裁后，安迪没有再向杀害妻子的真凶寻仇，他没有再去报复当年不负责任的检控官等等。他追寻着生命、希望的极至和本源，使他一定能安然度过他的后半生。

  影片中的安迪说过这样一句话：这个世界有一切高墙都关不住的东西，它就在我们的内心深处，那就是希望。

  安迪这个人物所健全的人类对于希望在最极端条件下的坚持，是具有启蒙式的教育意义的。

  肖申克完成了救赎。