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• 作者：奥沙利邱 发布时间：2022-04-03 15:57:52

  唐家三少的处女作，以现在的眼光来看，略显幼稚和单薄。出这本书的时候，正是网文正在崛起的时候。那个时候基本没接触过这类型的书，觉得很新奇。三少也以这本书为起点，大步走向了白金作家的大神位。

• 作者： 发布时间：2012-06-14 13:50:44

  背死老子了！！！纸都要烂了好吗！！！

• 作者：黑暗即是虚空 发布时间：2017-12-16 01:35:59

  相比于之前出版的《巴菲特投资案例集》，这本书要好太多。前者几乎完全抄袭于巴菲特的信件，几乎没有太多作者个人的分析。而这本书则是搜集了更多的信息，并且作者从更严肃的角度思考了为什么巴菲特会选择投资这些公司。我还不得不提及本书的译者翻译了相当数量的估值类书籍，并且翻译质量也属上乘。书的内容我给四分，翻译再加上一分。同时我建议读者最好先具备坚实的公司理财知识。有太多所谓的价值投资者往往沉迷于浪漫主义的分析，缺乏坚实的基本功。典型的案例比如雪球网上所有看多神州租车的分析。缺乏基本功的体现就在于罗列公开数据，将任何回购行为视为利好，随意给予估值倍数并带有莫名的自信，同时对于明显的公司治理问题视而不见。

• 作者：白板 发布时间：2007-03-18 15:11:29

  一般垃圾

• 作者：陆钓雪de飘飘 发布时间：2022-04-03 13:23:34

  这种放弃或者贬抑“起源”“谱系”的进路，转而强调制度本身的“特性”“效益”与“实用”的视角转换，正是现代性最为突出的特性。如果说在正当性这个概念凝结的是“古老的就是好的”保守思想，那么在证成性这个概念凝结的则是“新鲜的就是进步的”现代精神。在一个以贬低和克服传统为己任、彻底面向未来的现代世界里，构成个体乃至社会的“同一性”的本质根据不再是它曾有的过去——无论是出身、血统还是起源，而是它业已成就的事业和即将拥有的将来。在周濂看来，这也正是为什么正当性概念在现代社会日趋衰微，逐渐消解、吸收进证成性概念的时代背景之所在。从政治正当性/证成性的区分出发，我们可以进一步在政治义务/政治责任之间勾勒出一幅融贯一致且线条清晰的概念地图。前者基于认可理论或者修正后的公平游戏解释，后者基于身份认同原则感恩原则

• 作者：蕊内mojojo 发布时间：2021-08-28 18:21:08

  感觉像在看知乎上面的沪漂北漂的扯皮帖子....后悔，就是很后悔买了这本

• 人文情怀：读韩升老师《隋文帝传》

  作者：莉莉白 发布时间：2015-09-26 22:18:13

  这是一部学术性作品，不是文艺小说。这本书真是让我惊艳不已又矛盾纠结兼幽怨地煎熬着。

  先讲讲惊艳之处吧，我那会对魏晋南北朝隋史的了解等于是空白一片，连中国历史上有个北周北齐都不知道（高欢还是听说过的）。因为刚对隋朝感兴趣，想全面了解下文帝，就找到了这本书，不看则已，随手翻了文帝出生那个片段就知道这个作者大有来头（文帝出生那一小段景物描写，作者背后考证得那么仔细和深刻），还有书中出现的众多表格、数据等，即使我一时了解不了那些构成一个国家体系复杂的方方面面的内容，不过整理出这些背后要花多少心血还是有数的。这样一本治学态度上严肃认真的书，我没道理不尊重作者呀，世上难得就是“认真”。而且最难得的是，作者不仅学术根底深厚、视野宽大、有情怀，而且文采相当之好。尤其是第一章论述魏晋南北朝大背景，那种理性中不失浪漫、激情中又带悲悯的人文情怀是深深触动了我，即使无视学术功能，书中很多段落本身就是文笔优美深入浅出的历史散文。

  但是我又很痛苦：作者不爱隋文帝。作者能够理解隋文帝、敬重隋文帝，但是无爱。作者能从时代文化环境里去认识和定位这个君主，但是不免又医不自医，因为太过理解时代环境而对君王产生了苛刻要求（虽然作者理智上也知道这不是文帝本身的错），对文帝等又带着事后诸葛亮态度了，尤其是废易太子一节。我觉得韩升在这一段里个人感情太过明显，某种程度上个人爱憎已经超越治史客观公平的视角甚至超越史料本身了。不过也不能怪他，任何投身沉浸到这段历史的人，大概都会唏嘘沉痛有无法自拔之感吧（党人碑好像也是这样）。韩升应该是最深刻了解文帝为了他的理想抱负付出了多少心血的人，在写到这个决定隋朝命运的关键时刻，丧失理智偏颇起来也是正常了。但是他真的不爱文帝，韩升应该是期盼一个类似唐太宗那样的理想圣王来俯瞰这九州寰宇，他不自觉地用这样的期待在要求着文帝，当然是会失望的。

  所以我看得很纠结，一方面他对文帝那些近乎刻薄的刻骨扒皮是有道理的，但是又讨厌他不爱文帝。这就意味着有理解没有包容，有悲悯但是不能感同身受。在我这种已经和阅读对象建立了感情联系、心中已有偏爱的情况下，再去看视角比较对立的观点作品，对我这种爱憎分明感情激烈的人来说，要克服这个心理关，真的好痛苦啊。当然我还是很敬重韩升的，因为光是对一个背景如此波澜壮阔、本身雄浑的历史人物的理解与悲悯就足够折磨他了，以致在历史的关键节点略丧失了理性精神。

  顺带说下他对伽罗的认识，我觉得他还是受传统观念以及遗憾心态影响，虽然把伽罗的一些层面分析得很深刻（不是全部），但是却忽略了伽罗被透明无视的女性美感吧。如果没有美感，那么多天经地义和诱惑面前，靠什么支撑起45年漫漫光阴呢。

  不过不管认同与否韩升的观点，如果想要了解隋朝和隋文帝，这本书都应该看的，实在是一本好书。

   

  在豆瓣上看本书的书评时候，发现了韩升一个学生的书评，其中有提到：“在课上，老师顺口提到了这部著作——《隋文帝传》并坦言这本书正是在他还是年轻时的气盛之作。”

  “年轻时的气盛之作”，不知道是不是指这书不少对不同研究者观点的吐槽，我记得的此书有吐槽过金宝祥的反隋联盟说、台湾一个学者的《开皇律》平等说等。不过我觉得，随着时间流逝，也许作者的学术观点又有了一定变化，此书的价值还是永恒的。

  因为本书既然已经入了学术类作品这个门槛，不管韩本身的态度怎么变，或者学术界针对《隋文帝传》的观点态度或许会有变化，但此书在学术基础之上的人文情怀、述事模式和文学美感的价值是不会泯灭的。

• 我爱你，不要脸

  作者：荒岛书屋 发布时间：2009-06-15 17:58:42

      这或许不是一个适合歌颂爱情的年代，在这个不知是浮华还是沉闷的时代，在这个说不清是无情还是滥情的都市，爱情贬值的速度甚至比股票还要快。但是谁又不渴望爱情呢？如同《大话西游》里的紫霞说的：“就像飞蛾一样,明知道会受伤,还是会扑到火上。”

      对于爱情的向往和歌颂，自古皆然。汉诗《上邪》里就有这样的句子：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无棱，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，江水为竭天地合，乃敢与君绝。”这几句诗有点晦涩，后来琼瑶阿姨在她的史诗巨作《还珠格格》里对这几句话进行了注释：“当山峰没有棱角的时候，当河水不在流，当时间停住日月不分，当天地万物化为虚有，我还是不能和你分手……”这么说还是有点文艺腔，所以在另一首歌曲里，它又变成了“海可枯、石可烂、天可崩、地可裂，我们肩并着肩手牵着手”。事实证明，这句颇有点“我们走在大路上，意气风发斗志昂扬”味道的歌曲比前者更受欢迎。

      再把时间向前推移，在中国最古老的诗歌选集《诗经》里，对爱情的描写更是不胜枚举，除了我们耳熟能详的“窈窕淑女，君子好逑”、“执子之手，与子偕老”之外，《诗经·召南》里有一篇《摽有梅》：“摽有梅，其实七兮。求我庶士，其实吉兮。摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，顷筐墍之。求我庶士，迨其谓之。”意思就是说，树上的梅子越掉越少了，只有七成了，只有三成了，都掉光了，追求我的年轻人啊，你快点来娶我吧，本姑娘我等不及啦！

      奇怪的是，中国或许是世界上爱情诗歌数量最多的国家，可同时也是世界上最羞于表达爱情的国家。中国的古人可以在妻子死去十年之后写出“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的感人诗句，可在妻子未亡之时，却不见得会对她说一声“我爱你”。外国人看中国电影《梁山伯与祝英台》时觉得很累，十八里相送，祝英台对梁山伯的爱情暗示，在中国人看来或许有种含蓄美，但是他们认为：用那么多的暗示来表达爱情，为什么不直接说一句“I LOVE YOU”呢？当然，在封建思想弥漫的旧中国，也有敢于奋不顾身表达爱情的人，比如阿Q，就很大无畏地向吴妈表达了自己的爱慕之情：“吴妈，我要与你困觉！”当然，由于他的表达方式有问题，这次求爱最终没有成功，算是一个失败的案例。

      在这样的历史渊源下，那些勇于说出“我爱你”三个字的中国人，境遇往往与阿Q相同，被看作是“不要脸”，甚至是“耍流氓”。不过那些听到“我爱你”三个字之后飞红了脸颊，然后下意识地说出“不要脸”三个字的女人，内心里却一定是窃喜和甜蜜的，有哪个女人能拒绝这三个字的诱惑呢？于是另一种人应运而生。这是一种被称为“爱情流氓”的人，他们抓住女人的弱点，花言巧语，打着爱情的旗号，行使流氓的职责。对于这种人，我们的电影里是这样表现的：一男一女在一起亲热，男的想更进一步，女的固守城池。男的于是说，你爱我吗？女的点头。男的说，既然爱我，那就证明给我看。于是女的慢慢松开了握紧衣服的手……比起传统意义上的流氓，他们的优势可谓明显，既满足了色欲，又不必承担后果——“始乱终弃”充其量是道德上的问题，到不了法律层面。

      爱情流氓古今俱有，不过并不是人人都能当的。《水浒传》里的王婆给爱情流氓划了个门槛：“……要五件事俱全，方才行得。第一件，潘安的貌；第二件，驴儿大的行货；第三件，要似邓通有钱；第四件，小就要棉里针忍耐；第五件，要闲工夫；——这五件，唤作‘潘、驴、邓、小、闲’。五件俱全，此事便获着。”

      至于爱情流氓的代表人物，古代当仁不让是大宋提刑官西门庆先生，他对潘金莲的勾引，绝对是有感情投资在里面的，并非简单的金钱交易。而今时的爱情流氓则非“人民公敌”李亚鹏莫属了，他与瞿颖、周迅、王菲的几段感情，激起了全中国人们的愤怒，谈恋爱谈到这份上，不敢说绝后，也真是空前了。

      时至今日，不但爱情流氓已经不新鲜了，就连爱情本身也早已从圣洁的神坛走下。城市里到处盛开着廉价的玫瑰，“我爱你”再也不是难以启齿的表白。开始我们总以为爱情是一种奢侈品，到最后却在那里大叹其气，原来爱情只是个福利品，基本人手一份的。

      我们已经记不起用“天长地久”“与子偕老”这样的抽象词语来来描述感情的亘古持久，我们已经不习惯用“冬雷阵阵夏雨雪，江水为竭天地合，乃敢与君绝”这样形象磅礴的诗句来表达爱情的牢不可移。世界仿佛在转眼间就可以改变很多，真实的爱情很自然的在越来越快的时代节奏中变了味。这一切就如同浓香的美酒中加入了清水，越来越多的清水一股脑的涌入酒中，很快便盖过了酒原有的滋味，于是酒变的如同水一样，淡淡的没有了一丝味道。到了这个时候，爱情这种大众宠物已经成了任人指点的落叶，除了被清洁工收入垃圾箱之外就是随风飘舞。

      可是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，即便爱情已经不再具有神圣的光芒，即便爱情已不再是我们梦中的黄色蝴蝶，我们幻想中的神奇仙境，我们却依然在为了爱而哭而笑，而生而死。错的是永远是陷入爱河中的男女，爱情是无辜的。退一万步讲，即使不爱谁，我们至少还可以爱上爱情本身——这世上最晶莹最美丽的事物。