非战争军事行动传播 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《非战争军事行动传播》尝试打破非战争军事行动的样式分类传统，以“非武力介入型”、“弱武力介入型”、“复合武力介入型”和“低强度武力介入型”非战争军事行动的分类路径，以“铸剑为犁”、“以和为贵”、“兵不血刃”、“止戈为武”的中国传统“和”文化为起点，选取最具代表性的救灾救援行动、维持和平行动、维稳平暴行动和反恐怖主义行动，展开中观层面的传播研究和微观层面的案例研究，力求呈现理论与实证互验、国际与国内相较、传媒与军队同鉴、系统与细部并举、制度与实践共考、深度与广度兼备的大众传媒与非战争军事行动互动传播态势与态度。

绪论

一、研究背景与现状

二、研究思路与方法

三、研究框架与创新

第一章和实生物：大众传媒与非战争军事行动互动理论

第一节大众传媒场域的认识论：媒介霸权

一、“媒介霸权”的理论溯源：开拓者·建桥者·领跑者

二、“媒介霸权”的权力构成：依附性·生产性·资源性

三、“媒介霸权”的现实向度：帝国·话语·技术

第二节大众传媒场域的方法论：和平新闻

一、和平研究观照下的理论积淀

二、新闻实践参与下的报道框架

三、“和平新闻”理念下的战争批判

四、新闻范式争鸣中的批评反思

五、广义冲突视阈中的变革契机

第三节大众传媒场域的实践论：互动传播

一、互动传播基础：多方价值博弈与共识

二、互动传播环境：多重因素牵动与应对

三、互动传播理念：多维轨迹变迁与归

四、互动传播模式：多元主体互动与融合

第二章铸剑为犁：大众传媒与非武力介入型非战争军事行动

第一节救灾救援行动传播

一、行动传播的主体认知

二、行动传播的模式构想

第二节理解即现实——美军海地国际救援行动战略传播考察

一、救援行动：“危机丛生”

二、危中求机：美军战略传播微观考察

三、祸福相生：美军战略传播宏观解析

四、言说之重：美军战略传播几点启示

第三章以和为贵：大众传媒与弱武力介入型非战争军事行动

第一节维持和平行动传播

一、维持和平行动的传播背景

二、维持和平行动的传播战略

第二节视界即世界——中国维和影像纪录的全球传播价值、瓶颈与路径

一、维和影像纪录的全球传播价值

二、维和影像纪录的全球传播瓶颈

三、维和影像纪录的全球传播路径

第四章兵不血刃：大众传媒与复合武力介入型非战争军事行动

第一节维稳平暴行动传播

一、行动剪影：镇暴行动、扫黑行动与驱散行动

二、媒体透视：全媒狂欢、黑白镜像与公关之战

三、比较反思：传播情结、传媒生态与互动思考

第二节说者被说——泰军紧急状态行动政府信源干预与媒体信源管理

一、行动建构研究设计：政府干预与媒体管理

二、行动建构样本分析：信源依赖与信源功能

三、行动建构效果探讨：对等效应与失衡效应

第五章止戈为武：大众传媒与低强度武力介入型非战争军事行动

第一节反恐怖主义行动传播

一、大众传媒与恐怖主义

二、国际反恐与大众传媒

三、反恐怖主义行动传播

第二节我行我秀——突袭拉登反恐行动“政府—媒体—公众”互动传播分析

一、“拉登之死”的媒介景观

二、“海神之戟”的舆论图景

三、反恐行动的传播启示

结语和而不同：互动传播的态势与态度

参考文献

金苗，南京政治学院军事新闻传播系副教授。解放军外国语学院英语语言文学学士、南京政治学院新闻学硕士、浙江大学传播学博士。主要从事军事传播和公共关系研究，在《新闻与传播研究》等学术期刊发表论文、译文36篇，主持完成国家社科基金课题青年项目1项，总部委托课题1项，代表作品为专著《美军公共事务传播研究》（全军第二届优秀政治理论成果三等奖），译著《战争2.0：信息时代的非常规战》。

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书籍介绍

《非战争军事行动传播》尝试打破非战争军事行动的样式分类传统，以“非武力介入型”、“弱武力介入型”、“复合武力介入型”和“低强度武力介入型”非战争军事行动的分类路径，以“铸剑为犁”、“以和为贵”、“兵不血刃”、“止戈为武”的中国传统“和”文化为起点，选取最具代表性的救灾救援行动、维持和平行动、维稳平暴行动和反恐怖主义行动，展开中观层面的传播研究和微观层面的案例研究，力求呈现理论与实证互验、国际与国内相较、传媒与军队同鉴、系统与细部并举、制度与实践共考、深度与广度兼备的大众传媒与非战争军事行动互动传播态势与态度。

• 作者：若你遇见她 发布时间：2020-03-23 16:13:48

  借着中文版简评好好消化消化，感觉读懂的也就几个方面：矛盾的多元决定论、马克思著作中存在着认识论的断裂、马克思主义是理论上的反人道主义，马克思的辩证法与黑格尔辩证法是根本不同的，虽然在现象的层面上黑格尔承认了存在着很多种矛盾，但实际上他的矛盾只是一元决定的，是对现实世界进行唯心主义式的、意识形态式的解读的结果，而马克思是第一个在历史唯物主义的维度上赋予物质生产过程以历史观意义的人，物质生产过程便实实在在地成为了能够生发出对私有制的批判力量以及实现人类自由王国的客观现实力量的舞台/把理论实践中的科学的理论实践过程称为理论，1845年之后提出了关于社会历史的新理论，用生产力、生产关系等新概念代替个体和人的本质这个旧套式，提出了一个新的‘哲学’观/问题在于没有同时把握住马克思的现实批判理论的发展过程

• 作者：Scipio 发布时间：2010-12-12 14:42:21

  基本上是对于海德格尔与德里达的一点点观点的阐述

• 作者：小意达的花 发布时间：2010-03-02 11:32:58

  我老是分不清魔境和魔界。

• 作者：喵小莫 发布时间：2010-11-29 21:47:27

  封面这张图，是我开始喜欢他的原因

• 作者：2⃣️ 发布时间：2019-12-29 16:01:37

  在会议上认识的老师，本人很亲切，这个书作为博士论文来看，也称得上很扎实了。

• 作者：Lynn 发布时间：2010-11-02 23:11:18

  翻译还能再差点吗？

• 走向新柯布

  作者：一了 发布时间：2008-10-21 01:52:46

      刚看完《走向新建筑》，这是从本科就听说过无数遍的一本书，现代建筑学的纲领性书籍。但是由于柯布文风的特殊性（柯布一生写了57本书），语言的速度很快，而且是跳跃式的，没有明晰的条理。如果按照柯布的标准“艺术作品应该有清晰的形式”，那么这本书做得是不够好的。所以这本书可以有两种读法。一种是初学建筑的学生，主要是感受柯布破旧立新的英雄主义激情和对建筑的无比热情。一种是在建筑学中已经摸爬滚打一段时间之后，再来重读理论书籍，这时候反思设计，可以领悟到柯布的深意，他复杂的美学观和建筑观，对设计方法和甚至建筑批评的观点等等都值得思考。

  美学观与建筑观

      柯布的美学观是完全现代主义的，特别偏好当时的立体主义以及某些未来主义。他认为真正的美必须是抽象的，他不停的提到“体块”“比例”“几何”，最反对的就是装饰，特别是住宅里面各种没用的各种风格的家具和装饰。例如他举了一个法国王后号轮船空间的例子，“一个纯粹、干净、明朗、合理、健康的建筑艺术。对比一下：地毯、靠垫、华盖、锦缎花纹的墙纸、金漆雕花家具……这些西方旧货市场的阴沉的凄凉相。”另外，柯布在开篇就提出的“工程师的美学”其实可以归结到一种自然美。因为工程师是忠于数学的，忠于自然规律的，所以是美的，柯布大力赞美了飞机、汽车和轮船的设计，对比建筑的落后。柯布还提出“住宅是居住的机器”，这是流传最广的一句话。但是我注意到，这里说的只是住宅，他没有说“建筑是居住的机器。”因为柯布是受到马克思主义影响的，一度还被认为是布尔什维克的卧底，所以柯布提倡建造大量廉价的、合理的、健康的住宅，来服务那些建不起传统风格的昂贵住宅的小资产阶级和无产阶级，满足要求是第一位的。但是柯布从来没有认为所有的建筑都是这样，他在提倡“工程师的美学”的同时，又说“凸凹曲折是建筑师的试金石。他被考验出来是艺术家或者不过是工程师。它与习惯、与传统、与结构方式都没有关系’也不必适应于功能需要。它是精神的纯创造。”柯布并没有让建筑师变成工程师，而是一个考虑到这些因素并超越他们而成为一个艺术家。这种艺术家不是传统意义上的艺术家，他不在意风格、不在意古典的一整套东西。而是从使用者的真实需要出发，首先正确地建造，然后艺术地建造。

   

  设计方法与建筑批评

      这本书其实可以分为两部分，一部分是号召建筑师向工程师学习，另一部分是确立现代建筑设计的基本原则。这原则最重要的是“给建筑师先生们的三项备忘：体块、表面、平面”，其次还有基准线（轴线）、内部流线（空间序列）。其中体块是“一种能充分作用于我们的感官，并使我们能够借以感知和量度的因素。”其实就是建筑的抽象感和几何感；表面“被体块的准线和导线分划，所以它显示出这体块的个性。”而平面是“生成元”。“包含着感觉的实质。”柯布提出平面包含着建筑的决定性因素，“定下平面就是定下一切”。而平面设计要以空间构思为基础而不是以构图为基础，平面不仅包含空间感觉、建筑的韵律，还包含新的构思，例如塔城平面。对平面在现代建筑中的重要性，柯布说道：“在建筑中，古代的结构基础已经死亡，我们只有在新的基础尚未一切建筑表现建立起逻辑支持之后才能恢复建筑的真实性。”柯布敏锐地意识到设计方法与建筑的相生关系，真正的现代建筑必须建立在现代的设计方法之上。“为建立这些基础，需要二十年的时间：有大问题的时期，分析和实验的时期，审美观的大动乱时期，形成新审美观的时期。”站在85年后的今天，柯布的观念在建筑设计界基本上得到了普及，但是在设计界之外，人们的观念我相信与100年前并无大的差别。特别是东方人，很难在大众中树立抽象审美的习惯和传统，它终究是阳春白雪的。

      柯布花了大量的篇幅分析帕提农神庙和罗马城的建筑，特别是阿德良离宫（万神庙）和圣彼得大教堂的圣坛。就是用前面说过的平面、体块、表面、凸凹曲折、精确的比例等概念进行分析。柯布对罗马城的态度是整体否定中的个别欣赏，他认为“罗马是露天的杂货市场。”“罗马的教益是为那些明智之士的，他们懂得并能够欣赏，他们能够抵制，能够克制。罗马使那些知识很少的人沉沦堕落。”我想这里提醒了我们对于传统建筑的学习态度，一定要学习那些优秀的实例，而不能邯郸学步。

      在“平面的幻觉”中，柯布提出建筑语言的本体性。“人用离地1.7m的眼睛来看建筑物的。如果人们用不属于建筑语言的意图来衡量，人们就会得到平面的幻觉。”这是对建筑师提出的基本设计方法和原则，首先有“意图”，然后想法和需求把“一个平面从内部发展到外部”，在平面的形成过程中，合理运用建筑元素——光和影、墙和空间形成“有序布局”，而不是像巴黎美院那种放射状平面构图。

  在“精神的纯创造”一章中，柯布讨论了建筑的实质，主要的观点是“清晰的形式：由一个统一体赋予作品以活力，给他们一个基本态度，一个性格：这是精神的纯创造。”“有诗的感情时才是建筑”，构筑不是建筑，所有物质性存在的组合是构筑而不是建筑。结构也不是建筑。“建筑师应当掌握结构，至少要像思想家掌握语法一样精确”“但他们不应该停在那儿不动。”“部分的决定与问题的功能条件，又部分地决定于想象、造形创造。”“建筑是体块在阳光下精巧的、正确的和辉煌的表演。”“精确的比例中的纯净的形式，仅仅是这个。”

   

  柯布的社会观和时代观

      柯布是标准的现代主义者，受到共产主义和科学理性的影响。他的社会观是文明、理性、平等的，主张大批量地建造，主张建筑业向大工业和大财团靠拢。建筑应当顺应时代，抛弃传统，勇敢迎接和从事“新精神的创造”柯布特别强调住宅的重要性，作为生活必须品的普及，就像汽车一样，所以他一生做了大量的住宅设计。

      “不搞建筑就要革命”

      这是柯布在最后一章发出的振聋发聩的号召。这句话有几种解读：一是建筑相关的的材料、技术和建造方式正在发生革命，建筑也必须发生革命；二是建筑的地位和革命一样重要，是改造社会的重要工具。三是当时的社会各个方面都发生了重大变化，一切都动荡不定，但是最大的问题是住宅问题，是社会活动的容器与人、活动不相配套的问题，“今天社会的动乱，关键是房子问题：不搞建筑就要革命！”最后，站在读者角度看，这还是柯布个人雄心壮志和抱负的宣言。柯布的能量总是要爆发出来的，不挥洒在建筑上就挥洒在革命上！

• 读后感

  作者：火彩 发布时间：2023-04-20 22:09:05

  毕业后就再也没读过如此纯粹的爱情故事。

  一开始我以为《奇花异果》是说离家出走的女孩，后来又以为是那个黑人男孩。

  随着故事徐徐且凌乱的展开，我以为自己读懂了，《奇花异果》指的是那个奇怪的孩子。

  再后来，这则看似是祖孙三代的故事里有了更多的“奇花异果”，可能是表面无害的地主，可能是关键时刻挺身而出的女人，可能是彼此相爱的女人，可能是基特——游离在故事里是是非非的边缘、见证了无数爱与被爱、生死分离的老女人。

  最后一页，最后的几百字。故事以一种悲伤的、孤独的、幸福的、圆满的方式缓缓落下帷幕，给人希望的留白，故事还在世界某处继续的寄托。

  我不敢说自己读懂了这本（宗教意象浓重）小说，但我想所谓的“奇花异果”指的就是生活本身，以及对生活怀有种种爱意的每个人。