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• 作者：易北 发布时间：2015-08-21 17:48:21

  明明十几块就能买到的书，加了几张照片，换了个包装封面，硬是要卖48！

• 作者：Eve 发布时间：2019-10-01 19:20:51

  “况且我自己也活得够腻烦了。我好比一个在舞会上打哈欠的人，没有去睡觉，只是因为他的马车还没有到。”

• 作者：Tsubasa8059 发布时间：2024-02-24 23:53:09

  薄薄的一本，还是很有价值的，尤其是“示范—练习—执行”这个方法对我有启发。但是文不对题，是面向全班学生的，没有针对后进生有具体的方法指导。

• 作者：兰德尔 发布时间：2019-03-29 19:52:42

  【已存柜】

  P99"x在中Ψ 不自由"或应删去“不”

  p104“ 对反身代词的处理，谓词逻辑目前的处理也是比较初级，无法分清前驱代词和反身代词的区别。在这方面，语言学显然已经走在了前面，特别是生成语法对这种统称“照应”现象(anaphora)研究得已经很深入。不过这里无暇讨论生成语法的照应理论，只简单讨论谓词逻辑的处理方式：

  (73) Everyone admires himself

  这句话的语法非常简单，但语义分析则十分复杂；关键就是反身代词himself的指称问题。我个人的观点则是，这个问题无法在一阶谓词逻辑一个相对固定的语义。因此谓词逻辑的处理——在我看来和没处理一样——就是重复前驱代词，(73)的翻译就是

  ∀x(human(x)→admire(x, x))

  原书……详请见评论

• 作者：三也｀ 发布时间：2011-01-09 13:30:39

  图书馆文史56档~

• 作者：sc 发布时间：2022-01-02 19:07:18

  远不止黄噗噗的

• 人生如此，夫复何求。

  作者：失控芭乐 发布时间：2008-03-27 13:33:46

  第一次看到这本书是高中的时候。那时一个朋友冲着漂亮的封面买了一本，随手翻了翻就塞进了书架。我向来是不大爱看现当代作家的文章。后来大学读了中文系，对各个作家都增加了一些了解，经历了一些大是大非的事，心渐渐变得平淡，某日下午，脑海里突然冒出了这本书的名字《我们仨》。遂拨了通电话给友人，借了过来阅读。

  仔仔细细读完，心里触动不止。从第一部“我们俩老了”到第三部“我一个人思念我们仨”，每看几页都有令我感动或羡慕的地方。

  感动于钱钟书夫妇动荡时互相扶持老来互相依偎，女儿钱媛的点滴孝心。羡慕于他们一家人柴米油盐的平淡生活，做学问过生活都有条不紊，既严谨又有乐趣。

  更重要的是，他们是知福的人，所以也更加懂得惜福。

  第一部《我们俩老了》与第二部《我们仨失散了》或许可以归结为一篇。一篇杨绛先生做的关于他们一家人的梦。是寻梦回忆梦，是担忧梦预言梦。梦里的寓所古栈道，像是相隔万里，梦里的路一深一浅，梦里的人知道自己仍在天地间却不知这是梦境。或许心里明白，也寄希望于这相聚的梦能千秋万载地做下去吧。

  是的，若知离别在即，我怎舍得一觉醒来梦里人影飞去。还不如把一个小梦拉成万里长梦，送一程，道一声再见，又能再见一面。离别拉长，对有情的人来说，是痛苦也是快乐。因为，陪他走得愈远，愈怕他从此消失不见。

  第三部《我一个人思念我们仨》是杨绛先生对他们一家人的细细回忆。从她和钱钟书新婚去牛津求学一直细述到女儿圆圆和钱钟书的相继去世。

  这几十年的婚姻家庭生活，他们一家人过得平淡安稳略有滋味。在国外留学期间自己学做饭攻克学问难关，回国后遇上战乱文革能相互支持，文革后伴随病痛的老年生活也能在读书工作中安详静默。无论多困难的境地，对他们来说都是生活的一部分。他们不去打破世界的方圆，这野心不是他们所能拥有，他们只求在自己的方圆里求得一份自由闲适。

  我很喜欢他们一家人的性格。钱钟书生活上的憨厚与学问上的严谨，杨绛自由温和出得厅堂入得厨房，女儿圆圆大胆聪颖有孝心。这样温情的一家怕是在那个年代也少有的吧。这自由心与甘于平淡的心最是难得。

  书里的彩页有他们一家的人的生活照信札图片，还有钱媛在病床上未能完成的《我们仨》。看着这些毫无华丽朴素得令人动人的文字，让我恍然。

  如杨绛先生在篇末说的那段话。

  人间不会有小说或童话故事那样的结局：“从此，他们永远快快活活地一起过日子。”

  人间没有单纯的快乐。快乐总夹杂着烦恼和忧虑。

  人间没有永远。我们一生坎坷，暮年才有了一个可以安顿的居处。但老病相催，我们在人生的道路上已走到尽头了。

  世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。

  得到的结果总是失去，相聚得来还须散。难道这短短几十年的在世真的就不需要去珍惜了么。

  或许应该勿执我念，平平淡淡地走下去，不管前路是近是远，不管幸福快乐是短是长。

  有一个家，有事可以做，能看到最亲近的人安然生活着就好了吧。

  人生如此，夫复何求？

• 读布热津斯基《大棋局》

  作者：西红柿 发布时间：2010-08-07 01:33:26

         我之前看过布热津斯基编写的《大抉择-全球统治或全球领导》(The Choice: Global Domination or Global Leadership)和《第二次选择》(Second Chance:Three Presidents and the Crisis of American Superpower)这两本书，《大棋局》和前两者一样，思路清晰并且篇幅并不冗长，薄薄的小本子一两天之内就能看完一遍，丝毫不感觉枯燥与生硬，这正是布热津斯基的过人之处。我看过的每一本布氏关于国际政治的书，都会在开头标志性的陈述美国在当今全球至高无上的地位，为美国在独一无二的行使权利辩护，可以说，他的书从头至尾，不论各种分析与建议，都毫不掩饰的建立在维护美国的霸权基础之上。虽然他认为美国终究将丧失如今的霸权，但是他不断地提出建议，以求在这之前在全球利用美国今天的影响力建立一个符合美国利益的国际秩序。《大棋局》写于1997年，为美国在冷战结束后的国家战略提出了规划，而《大抉择》写于2004年，更是希望通过911等时间，顺水推舟，借势推行之前所设计的美国国家战略，最后《第二次选择》写于2008年，作者对布什政府没有抓住历史机会而深感不满，但同时，也没放弃对美国的期望，依然希望通过建立大西洋联盟来维持美国的全球影响力。可以说这三本书不管从时间还是思想上都是一脉相承，都在布热津斯基那种美国主导的思维前提下的。

       布氏的阐述逻辑性非常强，读来很有说服力，但是因为他那一如既往的立场，造成他的观点将极大地触及甚至危害其他国家的利益。比如在美国对俄罗斯尤其是关于乌克兰的战略上，布热津斯基首先说“由于俄罗斯出生率日益下降而中亚人口急剧增加，任何没有乌克兰而仅建立在俄罗斯力量之上的新欧亚帝国，随着时间的推移，其欧洲化色彩将不可避免的减弱，而日趋更加亚洲化。(原书第77页)”意思就是说失去了乌克兰，俄罗斯将不可避免的逐渐变为一个亚洲国家。而之后，书中又说“俄罗斯要默认乌克兰加入北约会困难得多......俄罗斯接受了这些联系将说明俄罗斯自身也决定成为欧洲的一部分......(原书第99页)”而这，又与之前的说法矛盾，因为按布热津斯基的说法没有乌克兰，俄罗斯都称不上绝对的欧洲了，还怎么自己决定成为欧洲，很明显，布氏是希望通过分开乌克兰与俄罗斯的联系，将俄罗斯的实力彻底逐出欧洲。在结论里，布氏让我看到了更狠的做法，“有一个欧洲的俄罗斯、一个西伯利亚共和国和一个远东共和国组成的松散邦联制的俄罗斯也更容易同欧洲、新的中亚国家和东方建立更密切的经济关系。(原书第165页)”这是赤裸裸的不仅打击俄国的势力，更是肢解灭亡掉俄罗斯，他说的没错，如果这样的话，俄罗斯只会成为周围国家和美国的小伙计，关系肯定比现在这个顽固的俄罗斯好处多了。在布热津斯基写这本书的时候，当时的叶利钦政府确实是不断容忍西方势力的扩张，这的确非常符合美国的利益，但是这肯定将造成俄罗斯的毁灭。直到普京上台，对北约与欧盟的东扩采取强硬姿态，才阻止这一趋势，当然这也是后来布氏在《第二次选择》书中埋怨布什政府没能采取措施顺利推行美国利益的原因之一。

       地缘政治学是以国家为单位来研究国际政治的，布热津斯基是地缘政治学的代表人物，但是在看过几本相关的著作并跟我看过的其他书籍比较之后，我强烈的感觉到，地缘政治学很好的解释并预测的很多世界政治事件和走向，但是萨缪尔·亨廷顿的“文明冲突”理论更好的解释和预测的世界形势的发展，比如上面所说俄罗斯与西方的关系，亨廷顿先生在上世纪90年代初写就的《文明的冲突与世界秩序的重建》书中清楚地预测了俄罗斯东正教文明与西欧基督教文明的冲突，并指出乌克兰东部以东正教为主，西部以基督教为主，乌克兰文化的分裂性才应该是世界需要关注的。这些论断如今得到了明显不过的印证，尤其是对乌克兰的分析，记得2009年乌克兰大选的时候，亲俄罗斯的亚努科维奇虽然击败了亲西方的季莫申科，但是从选票的分布图上看，东部选区全部支持亚努科维奇，而西部选区全部支持季莫申科，这与亨廷顿十多年前的预测是多么的相似，这些让我对之前去世的亨廷顿先生的“文明冲突”思想充满敬佩。