流淌的歌声·金曲典藏系列：港台金曲（附光盘） 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

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• 作者：天枢 发布时间：2022-09-27 08:53:10

  谭其骧是我国历史地理领域的泰山北斗，本书是其葛剑雄在谭师研究成果基础上的进一步整合，凝结谭师最重要的学术成就而成的十篇文章。感慨在于老一辈学者的研究工地扎实，不是大而化之的分析问题，而强调要进入问题、进入当时的情景，另一方面也有自己的思考和品味，可以判断出那些成果靠得住、那些靠不住。作为读本，本书更类似案头工具书，或者专业学者的材料，对爱好者而言难度稍大。

• 作者：小乔 发布时间：2013-07-15 09:46:58

  爆了很多猛料。很多我们这种好奇的建筑学子想知道的料。

• 作者：Orpheus+ 发布时间：2018-12-25 20:02:38

  相对于公司法本身的庞大，这本教材过于简单了。

• 作者：福泥尾巴 发布时间：2019-12-03 23:38:03

  大自然的描写很迷人，矛盾点到为止，但非常深刻，我都能感受那一刻小男生的绝望。爱与善良在美丽的大自然中绽放。很棒的故事。虽然西方人不讲因果循环，但“善良的人总会有得偿所愿”这个故事发展方向一直出现在西方儿童故事里。

• 作者：把你们豆沙了 发布时间：2024-01-09 10:12:30

  带家具出租的房间——彻头彻尾的悲剧

• 作者：swtar 发布时间：2022-03-12 18:28:28

  太过专业和理论了，大篇的公式，看得头皮发麻！

• 《牵风记》评论-6分

  作者：碰瓷诊所 发布时间：2019-11-19 01:56:18

  第十届的茅盾文学奖，按说是个挺该重视的事儿，可这次响动不算太大。为了表示我是个有文化的人儿，那这必须得全都看完啊，第一本看的就是《牵风记》，有些失望啊。看来难免有些是照顾老同志的面子了吧。

  抗日时期的故事，北平女大学生汪可逾会弹古琴，就相当于是现在的新裤子，一个意思，偶遇晋冀鲁军区独立第九团团长齐竞。古琴我也是会弹的，比如说《笑傲江湖》啥的。过了几年，这个汪可逾又去找齐竞了。曹大姐和曹水儿，走了个形式结个婚，都没啪啪，曹水儿就当兵去了，给齐竞当警卫员，身强体壮，挨个村子播种，靠眼神儿就能奏效，还有了娃。小汪同志喜欢裸睡，齐竞给她拍照片！齐竞升了旅长，就把小汪给亲了，然后他们过黄河，又渡了回来，小汪同志带领百十来号妇女统一裸泳过黄河！依然被淹死了很多人，之后又被敌人围剿。八里畈区工作队遭受民兵团武装袭击，七名女同志被俘，被蹂躏！小汪伤逝严重，跳崖的时候摔的比较严重。曹水儿和汪可逾两人，开始单独的野外生存挑战，躲过大火，又灭了四个小兵，又钻山洞，小汪同志两个月不吃饭，毛都掉光了，死了。一个月没腐烂，闹鬼了。曹水儿因为之前啪啪的太多了，被判强奸，枪毙了，故事讲完了。

  这几年科幻题材挺火啊，加上新浪潮主义，三角恋爱关系，很具有探索精神，恩恩，不错，不错，就是放到茅盾文学奖里，实在是不得不被围攻了。

• 咨询师的在场——《精神分析艺术》读后

  作者：映心堂于玲娜 发布时间：2014-04-23 14:26:56

      奥格登的案例记录让我有些惊异：他不只描述和来访者的互动，还用不少篇幅来描述自己在咨询过程中的白日梦——那些不经意间跃入脑海的回忆和想象。“‘分析第三体’是患者和分析师共同创造的主体，分析师以白日梦（梦想）的形式体验这个主体的思想和感觉。”这些白日梦，被奥格登作为分析的材料来使用。

      许多理论都已强调，咨询师除了要关注来访者的状态，还要关注咨询师自己的状态。主体间理论所说的“内省式共情”也指向这一点。但不同流派不同风格的治疗师所关注的“自己的状态”，也有不同之处。传统理论强调的是反移情——咨询师对来访者的情绪和情感，有些灵性和身心学派可能会强调关注自己的身体感受，另一些身心学派又会强调关注自己的身体冲动，意象学派可能会强调自己心里浮现出的意象，而奥格登，他强调自己的白日梦。

      如果我们想象面前的来访者已经花了二十分钟，用毫无情感色彩的语调滔滔不绝讲了一大堆流水帐，这些咨询师可能会体验到什么呢？A咨询师可能体会到乏味和厌倦的感受，B咨询师可能突然间惊醒，撇一眼钟发现自己已经睡过去十分钟，C咨询师可能体会到腿部肌肉的紧张（想要起身离去），D咨询师可能眼前出现一台打字机，不断往外吐着公文纸，E咨询师（奥格登派），可能想起大学时代毛概挂科被老师叫到办公室谈话的事。

      他们的体验一样吗？借助奥格登所诠释的比昂的“容器”概念，或者可以这样说：作为“容器”，这些咨询师所“容纳”的内容是同一个，但因他们作为“容器”各不相同，最终，他们体验到的东西也的确不一样。

      一个咨询师有可能从A到B都体会到吗？我猜，不同特质的人还是会有不同偏向，这也许部分决定了他们适合的流派。但如果咨询师在同一时刻体会到这些所有——那他就得做到病人的椅子上去了。这正是奥格登在书中引用的博尔赫斯小说《博闻强记的富内斯》引申出来的一个含义。小说主人公富内斯在一次意外发生之后，对事物的琐碎局部变得十分敏感，还能过目不忘，但他却无法睡眠，也无法就这些材料进行任何抽象思考。用比昂的理论，可以说他丧失了某种心理功能，无法把浩如烟海的感觉材料加工成有意义的体验。然而在心理活动的许多层面，似乎都有可能存在着迷失在细节中而无法把握全局的状态：做问答题时把卷子都写满还没说完自己想说的；在商场里逛了一个下午后一个约会都迟到了却忘了自己想买什么；忙忙碌碌过了大半辈子突然间觉得自己像是白活了一场……就像我有的时候，和来访者互动了一个小时，每一步都觉得卓有成效，等人走了慢慢想一想，才发现两人只是共谋了一个回避。

      细节是魔鬼，沉迷于细节，就是投入魔鬼的怀抱。

      来谈谈奥格登语境下的分析的特异性。不少人都强调（印象深刻的是荣格和主体间理论），应该为每一位来访者构建一个适合他自己（甚至是只适合他自己）的心理咨询方法（或过程）。奥格登做了个想象：如果咨询师在和来访者A做咨询的时候，他的来访者B变成了墙上的一个斑点，看到这一切，B会有什么感受呢？理想状况下，B会觉得，他的咨询师和A的交流有点别扭，他不羡慕A，因为他知道，这一套并不适合自己。

      咨询应该是个因人而异的过程，这意味着他者对咨询过程的窥视并没有太多成长意义。我现在明白电视里的心理访谈节目老让我觉得别扭、没有太多兴趣的原因。这种节目就像A片一样，可以供人意淫，可以教人性交，但对于什么是做爱，它不能回答，也并不想要回答。

      那是一个人和另一个人，在一个安全空间里，进行的亲密主体间互动，如同心理咨询。

      有的咨询师还真有一大堆不那么“主体间”的职业话语，事先录制好，做咨询的时候被摁到开关就开始播放，从“抑郁症的常见症状”到“森田疗法的实施”，从“催眠的适用人群”到“为什么不同心态的人看同样半杯水会有不同结论”。这种人和来访者的一个小时里，一大半时间是他自己在“播放录音”，如果录音制作得不错，他们也能讲课，甚至可以成为不错的讲师。只是，每当我嗅到话语里的这种馊味，就忍不住邪恶地想，这家伙是不是每次前戏都用同样的顺序抚摸他老婆？

      难怪奥格登说：“我发现，自己在和患者交流时，很少知道自己后半句或是下一句要说什么。”

      而他又说“精神分析师必须能够带着悲伤和同情来承认，人类最糟糕最摧残身心的损失之一，就是失去了活在自己的体验里的能力——一个人失去了这个能力就失去了他人性的一部分。”

      也许对来访者而言，最糟糕最摧残身心的损失之一，就是发现他的咨询师失去了活在自己体验里的能力——他成了一个人工智能软件，根据教科书编写的指令，在恰当的时间说出共情的语言，在另一些恰当的时间，给出相应的知识、建议和鼓励——咨询师失去了他的人性，来访者失去了他的咨询师，咨询室成了网瘾少年的游戏房，在哼哼哈哈的嘈杂声中，弥漫着莫可名状的巨大悲伤。

      一位导演前辈曾跟我说：在舞台上，你要时刻清楚你的戏已经持续了多长时间，如果你失去了时间感，那就表明，你是在“演”，而不是在做一个真实的东西。对我来说，咨询也是一样，钟在房间里的作用，并不止是提醒时间到没到，或者看看剩下的时间是否足够展开一个重要议题——还是把它留到下一次。钟的更重要作用，是让我不时核对自己的内部时间感，反省自己有没有在“演”。