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• 作者：glacier-zzq 发布时间：2018-11-18 19:47:29

  深度不够，基本就是对比中美在AI领域的异同，优劣。危机方面讲得也很浅。没什么深层次的思考，泛泛而谈，基本看他的序言就差不多了。

• 作者：阿翔 发布时间：2023-01-27 21:10:23

  啥B

• 作者：Xiao的储藏间 发布时间：2024-01-18 11:23:53

  生活嘛，处处都有生活，生活就在我们自身，而不在外界。我的身边有人，在人们中间就该做个人，永远做个人，不管遭到什么不幸，都不要灰心丧气和萎靡不振——这就是生活，这就是生活的使命。以前进行过创作的那颗脑袋，曾经靠着艺术的崇高生命而生，它意识到并且与精神的崇高需求融为一体，可是那颗脑袋如今已经从我的肩上被砍掉了。剩下来的只有回忆以及那些我还没能体现出来的形象。它们将会使我伤痕累累，可是我的身上还留下了心灵和血肉，它也会爱，会痛苦，会希望，会记忆，这毕竟是生活呀！你会看见太阳的！

• 作者：wyt19871128 发布时间：2020-07-21 18:00:37

  角度不错，思路清晰，正如作者表述思维导图重在思维，导图泽可以更加直观。比较适合新手班主任读读

• 作者：丛云 发布时间：2023-02-02 04:57:00

  大概专八左右的词汇量，比起GRE和英语文学方面的词汇量还是有很大差距的

• 作者：密码有误 发布时间：2016-04-07 07:45:52

  （有人说太简单，我想说的是看看目录就知道涵盖了多少内容了～说简单的你可以去读Gamov的Gravity甚至梁灿彬老师的从零开始学相对论呀～～）

  作为科普书，除了“科学正确”之外，最主要的是要能吸引读者读下去吧～日本人那种照顾周详又内心戏十足的文风再适合不过了～对一些关键问题深入浅出的阐述又不会令人望而生畏～～啊，最难得的就是作者手绘的科学家插图再也不是乱蓬蓬的头发胡子一把抓了！（多清爽的爱因斯坦呀）

• 只有自己才是自己的掘墓人

  作者：锦翼 发布时间：2011-08-19 09:49:40

  我们从所受的教育告诉我们社会主义必将是资本主义的掘墓人，社会主义为是专为资本主义挖坑的，但后来的东欧巨变、苏联解体，都似乎表示着这些国家的土木工程好像没有学好，挖坑时不小心发生了塌方，将自己给埋住了。

  《1911中国大革命》讲的就是一百年前一个王朝是如何走到尽头的，是谁为他掘好了坟墓。按照我们所受的教育，当然是伟大的革命家孙中山以及他领导的革命党人。但作者马勇告诉我们的却是没有人是清朝的掘墓人，只有自己才是自己的掘墓人。

  当中国的历史走到晚清，面对千年未有之大变局，一场清政府的自我改革和革命党暴力革命之间的竞赛已经拉开了帷幕，甚至两方都不是同时起跑的，清政府作为当时中国的掌舵者他拥有抢先起跑的便利条件。1898年的戊戌变法是他第一次试着向前跑，但很快又退回到原点。而也就在这四年之前，孙中山也是一个改良主义者，他关闭自己诊所跑过去拜会李鸿章，向李鸿章上书建言，希望投身政治，帮助满清政府改良，实行君主立宪。被拒绝之后，他才一步步站到革命者的立场。书中说一开始他是一个人的革命，显然，当起跑声枪响的时候，清政府至少将革命者落下一千多米。可以说这是一场龟兔赛跑。

  1898年的戊戌变法失败，当清政府的改革退回原点的时候，革命者已经向前追了一段路，所谓逆水行舟不进则退，清政府无异已经是后退了。但是主动权仍然在清政府手里，在二十世纪开头的几年内，清政府重启改革，立刻重创了革命者，马勇的见解很独到，吴樾对出洋五大臣的刺杀恰恰说明了革命者已经走入低谷，为了革命的成功，他们不惜用炸药阻止清政府的再一次起跑。但是清政府的改革这次很坚决，他们的改革依旧开始了，当改革图景一步步明朗起来的时候，中国的新进阶层表示了极大的兴趣，他们纷纷参与，清政府的改革者为自己赢得了人心，同时也在历史进程中把革命者远远抛在了后面。革命完全进入低谷，许多革命党人都开始转变为立宪党人。

  清政府就像龟兔赛跑中那只遥遥领先的兔子一样，未免有些骄傲，他组建的内阁竟然成了皇族内阁，为热心的改良主义人士兜头浇了一碰冷水。 恰恰在这时他又玩激进的国进民退政策，从这一点可以看出，所有愚蠢的统治者都有一个共同之处，他们迷信自己手里的枪，迷信自己的军队，以为自己有枪有军队就可以忽略一切民意。

  保路运动刚兴起的时候，四川总督王人文都上奏折替民请愿，清政府的态度是强压，当保路运动开始与四川总督谈判的时候，还是强压，他们以为开枪打死几十个人就会惊走这些人，正所谓民不畏死何以死惧之，死人非但没有吓走人，反而激起更多的人。当时征调岑春煊入川平事，这位朝廷命官都要求清政府收回成命，赦免保路运动人士，但清政府太相信自己的军队了……而恰恰就是他们依赖的军队为他们自己的坟墓挖下了最后一丘土。

  作者对军队的论述堪称经典，清政府的对军队的宣传是皇权管着军队，要求军队务必忠诚于皇帝，这样固然可以把军队变成家奴，这样的军队主要作用也是对内防卫本国人民的，而不是防卫外国侵略者的。但依靠这样的思想统治的军队前提是皇权必然要在军队中有威信才行，如果皇权自身堕落、腐败不堪，军队的价值观被打破，肯定要临阵反戈。革命者就是这样对军队策反的，他们将皇权的丑态详加宣传，粉碎军人的偶像，于是武昌起义爆发了……先后有六省独立，革命者以风起云涌之势追上了清政府改革的脚步。

  可以说这次他们站在同一起跑线上，这个时候清政府的改革不是没有机会，如果他积极主动进行改革，还是可能成功的，但是或许是既得利益者权势过大，清政府还在拖拖拉拉，还在迷信他们手中的军队。或许应该说是袁世凯手中的军队。

  袁世凯这个争议人物，素来有两种说法，一种是我们历史教科书所说的，他是个两面三刀的告密者，是个野心勃勃的政客，是个签署二十一条的卖国贼……，另一种说法将他夸做乱世之奸雄，治世之能臣，但不否认他的野心，他的确是个野心家，从一开始就想做皇帝，把清政府与革命者玩弄于股掌之上。但作者马勇并没有这样看，他在书中说袁世凯是个坚定的立宪主义者，他的心一开始还是向着清政府的，但是他也明白如果不实行君主立宪，不进行政治改革，单靠武力镇压革命，那不过是扬汤止沸，不是治本之策。于是他像利用革命党的力量积极推动清政府的改革，又用清政府的改革彻底消弭革命党。但是清政府显然不理解他的良苦用心，他们甚至怀疑袁世凯的忠诚，于是最后这个忠臣也被推了出来。

  梁启超说清政府，一制造革命之大工厂也。清政府通过一系列的举措，成功地推动了革命，最终把自己逼到了死角，在这个历史的田径赛场上，他走到了最后，再也没有机会……

  总结：

  一、历史潮流浩浩荡荡顺之则昌逆之则亡。作为统治者，你的敌人永远在和你赛跑，你进一步敌人就会后退一步，反之，你后退，敌人则会前进。所谓的前进就是你顺应民意和历史潮流的政治改革。

  二、当军队成为对内物力镇压工具，当统治者开始迷信用自己的枪炮能摆平一切，他等于在为自己的对手制造机会。

  三、清政府一次次言而失信，失去了最基本的公信力。

  只有自己才是自己的掘墓人。

  秦人无暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也

• 离岸人：关于寻找自我的故事

  作者：annie_L 发布时间：2018-12-25 11:29:06

  小说《离岸人》讲述了母与子两代“离岸人”的人生经历与心灵成长史。偷渡美国的中国女人郭佩兰，和她在美国出生的“私生子”郭德明，两人漂泊异乡，几经离散。梦想和心酸、疏离和背叛，怀疑和信任……他们跌宕起伏的人生经历，正是几代“离岸人”的缩影。他们在底层环境中的摸爬滚打，也透露出移民问题的种种复杂性。

  纽约与福建，城市与乡村，相聚与失散……这对母子分别拥有两个名字、两种身份。在迥然不同的文化氛围之间，他们不断失落又不断寻找的，不止是旧的生活与新的理想，也是旧的身份与新的自我。

  成长：自我的失落与寻找

  主人公郭德明出生在美国，尚在襁褓时，便被还未在异国站稳脚跟的母亲郭佩兰送回了家乡。在福建省的村庄，他由外公抚养长大，直到6岁时外公突然去世，他又被母亲接回了美国。

  母亲曾经的“遗弃”让母子间的关系充满了隐约的紧张感，由此产生出一种张力的情感——德明叛逆而渴望母亲的爱，佩兰深爱着儿子又向往着自由。但好在，在与同样来自福建的利昂、薇薇安、迈克尔的共同生活中，一切看似都在走向正轨。然而，毫无预兆的，佩兰在一天突然消失了。在痛苦的等待与怀疑中，德明最终被送给了一对美国夫妇收养，并且有了一个美国名字“丹尼尔”。他不得不让自己接受一个“事实”——母亲又一次“遗弃”了他。

  虽然有了旁人看来更好的生活，曾经的德明、更换了姓名的丹尼尔却一直生活在一种疏离感和不安全感之中。他与周围环境、同学乃至养父母格格不入，只有在音乐中才能找到自我。不仅如此，他总是搞砸一切：学业、友谊、亲情，包括他挚爱的音乐。潜意识里，他觉得自己不配得到成功，他摇摆不定，无法接受当下的自我，也没有勇气寻找理想的自我。直到偶然的一天他获知了失散多年的母亲的消息，并又在摇摆不定之中开始了寻母之旅。

  寻找母亲也是寻找自我失掉的部分。“

  丹尼尔”的部分是不完整的，“德明”的经历与灵魂也是他生命的一部分。寻找母亲的过程仿佛一种仪式，在确认自己并不是被遗弃的那个的同时，也找回自我曾经存在却被隐去的那个部分——找回完整的自己。

  在与母亲最终和解的那一刻，德明突然意识到，“一直以来，他都在等待自己真正的人生开始”，“但是他的人生一直在进行中”。不完整的、失掉“德明”的丹尼尔，潜意识中无法接受一个零碎的自己——不完整的自己是无法前进的。潜意识中他认为，只有完整的自己，才有资格和勇气去追求完整的人生。

  德明寻回了母亲，找到了曾经的自我，但他依旧要面对选择——是在中国同母亲一起生活，还是返回美国继续追求音乐的梦想。但直到“被抛弃”带来的创伤被抚平的那一刻，他才有勇气面对接下来的人生，才意识到：不论曾经如何，他都必须不断地面临选择，面临无数个可能的自我。

  最终，他找到了母亲，又“离开”了母亲。但母亲角色的回归，正是他找回曾经的自我、接受当下的自我，有勇气去寻找未来自我的开端。

  女性：自我的觉醒与追求

  小说对女性心理的刻画也生动细腻，对中国女性郭佩兰，或者说

  对现代女性的自我成长与心路历程的细腻描写，是本书一个不能忽视的亮点

  。

  伴随佩兰的一个重要意象是“海”。海象征着不稳定不确定，也象征着自由。佩兰总是不安现状，总是不断地寻找着什么。从福建的海边村庄，到漂洋过海来到纽约，再到被遣返回国，“海”或者“水”的意象始终伴随着佩兰。在福建村庄，海边是少女佩兰最爱的地方；在异乡纽约，海的味道给予初来乍到的她以勇气和成为母亲的决心；在大城市福州，已是“成功”女性的佩兰将自己的住所选在水边（事实上，德明最后也是通过“水”找到了母亲的住处）。佩兰的身上有一种韧劲，有一种自我怀疑的、蠢蠢欲动的不安分——她爱她的儿子德明、情人利昂、丈夫何勇，但她从未忘记过自己，和她隐约感觉到的、向往的那个自我。

  因此，与德明不同的是，佩兰不是在寻找一个归属，而是一种不安定，一种开放式的未知。德明寻找的是自己的曾经，佩兰寻找的是未来的自我。但相同的是，儿子的出现，或者说，母亲角色的回归，对于佩兰和德明来说，都是自我身份的一种确认，都是自我曾经遗失部分的一种补全——二者都在最后意识到，正视曾经的自我，接受现在的自我，才有勇气追求未来的自我。

  小说的结尾是个开放式的结局，母子的团聚并不是两人寻找自我的终点，恰恰相反，这更像是一种开始。小说的结尾，母子二人都更加坚定了寻找理想自我的决心——德明不再在念书、过普通人生活和专心搞音乐之间摇摆不定而沉溺赌博、意志消沉，佩兰告别了舒适、稳定、看似成功的教师职业，离开丈夫踏上了香港追求独立的路途。正是对曾经与当下自我的接受、和解，给予了他们改变自我的勇气。

  离岸人：现实问题与自我认同的双重关照

  《离岸人》的

  两位主人公在不同程度上都有作者丽萨•康的影子。德明是她作为孩子的一面，佩兰是她作为女性的一面

  。从丽萨的个人网站可以看出，她是一位内心叛逆而充满想法的女性，并且从小就具有强烈的自我意识。

  丽萨是第二代移民，是她父母移民美国后生下的第一个孩子。虽然在美国长大，但父母和亚洲面孔带给她的文化印记始终无法抹去，让她与周围环境格格不入——就像书中的德明一样。只有在读书、写作与音乐当中，她才能找到内心的安宁与真正的自我。直到有一天，她看到了一篇报道，一个非法移民的中国女人的故事，并萌生了写这篇小说的想法。或者按她自己的话说，她很早以前就意识到应该写写“那些像我一样的人”。

  因此，《离岸人》的故事，是一个半虚构的故事。它的灵感确实来源于一则真实的报道，在此基础上虚构出一对关系特殊的母子；德明和佩兰的故事是被想象的，但其中折射出作者真实的经历与感受：音乐是真实的，纽约是真实的，作为移民的隔离感、疏离感、孤独感、不安全感也是真实的。

  自我认同不止是移民、少数族裔或者说那些“离岸人”特有的问题，而是所有人都需面对和思考的人生问题。但这个问题在移民和移民作品中却被呈现得异常清晰。被横空抛入的、充满陌生化气息的异文化环境，让身份认同、自我认同问题更加突出，与不同的他者、不同的自我之间的矛盾更加鲜明。例如移民文学的早期代表作品《喜福会》。小说和电影里刻画的四对母子，折射出的不止是关于文化印记的问题，更是一个女性身份的自我觉醒的问题。

  在这个意义上，《离岸人》在与表现中西文化冲突的那些多样的移民文学、影视作品一脉相承的同时，也具有更加普遍、更加深刻的哲学意义。离岸人代表的不仅是移民、是少数，也代表着每一个在社会中“独自”漂泊、寻找自我的人，是所有单个的人、是大多数人。

  在这个意义上，《离岸人》这部作品

  不仅具有强烈的现实参考意义

  ——它探讨移民问题、美国移民生态的历史和现状、女性的独立与成长，

  也是我们每个人最真实的心灵写照

  ——我们都是“离岸人”，都在不断寻找失落的和等待被发现的“自我”。

  正如书封上所写：“本书献给每一个远离故土，漂泊异乡的人，愿你从书中找到生活的韧性和勇气。”