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• 作者：lynn 发布时间：2010-09-21 13:17:06

  前言朴实、真诚

• 作者：iphyer 发布时间：2012-09-07 23:37:55

  经典的经典

• 作者：快雪时晴 发布时间：2010-05-30 20:06:49

  比中华书局的《译解》好……好不少

• 作者：土星先生 发布时间：2019-06-02 15:06:40

  不错，很系统

• 作者：米田 发布时间：2016-01-12 19:42:26

  有时候和自由的距离，就是一张清单而已。自己就是铁杆清单粉丝，每天晚上会列出明天预期的待办事，晚上睡觉前全部勾掉的感觉很爽。

• 作者：二號機❀Jean 发布时间：2020-12-01 13:09:10

  考试加油鸭！

• 转：王尔德:生活的秘密就是受苦（张旋，新京报·书评周刊，2015年3月14日）

  作者：米卡 发布时间：2015-03-14 13:44:22

  王尔德:生活的秘密就是受苦　

  □书评人 张旋

  人生:唯美主义的圣徒

  　　奥斯卡·王尔德，一个唯美主义圣徒，却成了文学史上“最大丑闻”的受难者。且不管他在文学上的地位如何，至少他曾经是现在仍然是人们最热衷于谈论的文学人物之一。他同时代的人对他有崇拜，有不屑，更多的是妒忌。他先是迫使人们接受了几条悖谬而有趣的艺术真理，人们又迫使他接受荒谬而残忍的惩罚。正因为他未选择逃亡而是决定接受惩罚，才最终铸就了他在文学史中不朽的地位。如本书作者所说：“他屈服于他曾经批判过的社会，因而赢得了比别人更进一步批判社会的权利。”

  　　王尔德的传记很多，这一本却有特殊的地位。从个人角度来说，这本书之吸引我的百分之七十原因，应归于作者理查德·艾尔曼（1918—1987）。他花费一生大量的时间完成了爱尔兰文学三杰的传记，即《叶芝传》、《乔伊斯传》和这本《王尔德传》，每本都值得读了又读。传记本质上是谈论人的艺术，但艾尔曼教授（曾在英美多所大学任教）不仅擅长谈论人而且最擅长谈论作为文学家的人。他对文学家的生活非常熟悉，对其创作方法、谋生手段和建立声望的过程全都了如指掌。因而他也能把作家的生活、命运及其作品结合得十分紧密。从而不仅带给读者一个非常鲜明而生动的作家印象，也对其作品有更深刻的理解。这肯定是所有传记作家努力追求的成功之一。

  传记:一本五幕的悲剧

  　　关于王尔德，相信买这本书的读者大都对他的那些关于生活和艺术箴言不陌生。诸如“艺术的价值在于一无所用”、“生活模仿艺术远甚艺术模仿生活”、“艺术的真理就在于其对立面也是真的”、“一种思想如果称不上危险，那它就不配称为思想”、“不要惧怕过去，如果人们告诉你过去的事情无可挽回，别相信他们。”说实话，这些格言如果出自别人之口，只能被看成是作者发挥超常的机智妙语，并一笑置之，但对于一个努力实践并传播它们，最后还受到惩处的作家来说，更让人关注的应该是其现实性。

  　　塞缪尔·约翰逊博士说：“没有人能自在地追求荣誉，除非不顾受辱的危险。”王尔德的人生对世人最有启迪之处就在于他人生的冒险，因为他自己也常常对此缺乏理解。作为诗人、批评家和讽刺剧作家，王尔德的思想当然是敏锐的，但这种敏锐却不包含别人内心的恶意。虽然他写了很多邪恶之人，可是这些人只能称风度翩翩的“邪恶君子”，而且他最乐于轻信那些带着邪气的漂亮面孔。对他施放恶意的人只是使他的名气受到伤害（特别是惠斯勒），而邪恶的伙伴却使他深陷于一张巨大而黑暗的网，使他的人生彻底跌落于阴沟之中。他在写《莎乐美》的时候，却认为自己找到了一条真理：“人们总是杀死自己所爱。”这句话反过来理解就是“人总是受害于那些爱上自己的人。”他就是陷入这条必然导致自我毁灭的处世逻辑之中难以自拔。从没有哪个作家所写的格言在他本人身上带有这么强大的宿命性和戏剧化。

  　　尽管王尔德常被看作一位过着戏剧化人生，并渴求荣誉光环的人，但艾尔曼却把它当成一位与那个时代的愚昧和虚伪作战的文学英雄。这本传记所用的体裁也像一本五幕的悲剧。全书分为：“初始、发展、昂扬、羞辱、流亡”，并且赋予每一幕以鲜明的特色。比如早期王尔德只是不遗余力传播唯美主义信条渴求明星光环的人。中年的王尔德，面对自己的追随着开始提供了一种真正的处世方法：“……借此可以摆脱一种尚没有能力对付宗教或生活的唯美主义，也可以摆脱一种提供了安全感却永远如履薄冰的宗教。他并非是通过摒弃唯美主义或道来实现这一目的，而是把神圣的事物颠倒过来，让他们成为世俗的事物，而把世俗事物颠倒过来，让它们成为神圣的事物。他让灵魂流露出色情，让渴欲显现出精神性。”

  　　艾尔曼总是用王尔德的作品来分别描绘其精神的三个分支。即用《社会主义制度下人的灵魂》探究其灵魂的格调（他对完美人格和文明社会的憧憬）；《道林·格雷的画像》则用来揭示其欲望的指向；《意图集》和其他几篇重要的批评则用来揭示王尔德才智的特征。这种手法不仅从侧面验证了王尔德“生活模仿艺术”的格言，而且还深化了王尔德作品的内涵。

  性格:善良、慷慨和强烈的自毁情结

  　　虽然王尔德公认的代表作是他的小说和戏剧，但他在狱中所写的书信《来自深渊》却可称为人类所能写出的最优美最感人的书信，这封信才是他最不可磨灭的灵魂结晶。信中是他遭遇断崖式人生变故（他母亲亦在他服刑时去世）后对人生的深刻感悟，情感真挚动人，格言警句琳琅满目。他对自己的评价尽管仍然有种虚荣的色彩，但并未失去自知之明。这封书信实际上也是王尔德的自传，并构成艾尔曼这本传记的底色。

  　　特别是艾尔曼引用的一段：“……我是一个跟我所处时代的艺术和文化具有象征关系的人。我刚成年时就意识到了这一点，后来还迫使我的时代意识到这一点……我拥有天赋、卓越的名字、高贵的社会地位、才气和智性胆略；我让艺术成为一种哲学，哲学成为一种艺术；我改变人们思想和事物的色彩……不管我接触什么，我都会让它在一种美的形式中呈现美；对于真相而言，我不但把真实赋予它，也赋予它虚假，这些都属于它应有的领域……我视艺术为最高的现实，而生活只是一种虚构；我唤醒了时代的想象力，让它们在我的身边创造了神话和传奇；我把所有的体系归结为一个格言，把所有的存在归纳为一个警句。”

  　　对王尔德更为具体的性格描述中，艾尔曼最关注的是王尔德的善良和慷慨，并用它们来破解其生活中的几个谜一样的时刻。艾尔曼参考了大量王尔德的朋友写的传记和纪念文章，其中影响较大的是弗兰克·哈里斯的《王尔德传》（这本书也早有中译本问世），艾尔曼对这本传记的评价是，“哈里斯不是一个好的聆听者，这有损于他传记的价值，他的传记是靠想象而非记忆所写的。”哈里斯在他所著的《王尔德传》中将王尔德自愿接受审判当成是失去神智之举。艾尔曼则赋予王尔德这个自毁行为以英雄主义色彩，并在其处世哲学中找到其逻辑前提。

  　　王尔德的善良和慷慨与其强烈的自毁情结是密不可分的（在耶稣身上也可以看到这种结合），对生活真理的渴望也使他向往苦难。他曾说：“生活的秘密就是受苦。”他入狱之前也曾几篇文章提到过监狱对人灵魂影响的文章（都是肤浅的，艾尔曼说那些文字真是让他不堪回首），而且他从牛津毕业时就发誓尝遍园中所有的果子，他前半生尝的都是甜蜜的，所以他内心深处一直有尝一尝人生苦果的冲动，而他最终也确实做到了。这也是他虽然受到如此大的惩罚，精神却没有从此垮掉的原因。但是到了出狱之后，让他始料未及的却是几乎所有人都想躲开他，不管是憎恨他的人还是爱着他的人。其内在的生活哲理并非不言自明，阅读并悟出这一点才能理解这本严肃传记的厚重之处。

  　

• 误读的背后

  作者：识君 发布时间：2010-01-09 09:16:39

  《致加西亚的一封信》算不上经典，但创造了一个销量神话，堪称图书营销策划的成功案例。它讲述美西战争期间，美国总统麦金莱要求中尉罗文把一封信交给加西亚将军，罗文历经艰辛，终于完成了任务。后来一个名叫埃尔伯特·哈伯德的作家（书商）将这个故事写了出来，意外成就了这篇史上最值钱的短文，同时罗文也被塑造成为企业优秀员工的典范。但实际上，这个神话的产生实际上源于一个个“误读”，以下试举四例以起抛砖引玉的作用。

  误读一：罗文没有问加西亚在哪里就完成了任务

  书中作者哈伯德开篇就强调：美国总统将一封写给加西亚的信交给了罗文，罗文接过信后，并没有问：加西亚在哪里？却最终把信送到了加西亚手中，这也成为这本书宣扬的重心以及后来被“老板们”封为知音的重点。但事实真的是这样吗？答案是否定的。根据书中附录的罗文自述：《如何把信送给加西亚》，实际上罗文在见到总统之前，首先见到的是瓦格纳上校，瓦格纳已经事先提示罗文要坐去往牙买加的船，更为关键的一个被哈伯德有意忽略的地方是，实际上总统明确地对罗文说了加西亚进军可能在古巴东部的一个地方。知道了这一点，再加上后来一连串的周密安排，即使不是罗文，依然可以把信送到加西亚手中。

  误读二：罗文仅靠自己个人力量就把信送给了加西亚

  根据书中罗文的自述，事实上罗文的行程早已被精心安排妥当，并有一个团队的力量在适当的时间适当的地点全力协助罗文。我们可以看一下整个过程，罗文在接收总统的命令后，瓦格纳上校安排军需官哈姆菲克斯把他安排到金斯顿上岸，然后乘坐阿迪伦达克号轮船前往牙买加，之后被安排乘坐马车见到了向导瓦西奥，在瓦西奥的护送下，又见到了瑞奥将军派来的卡斯特罗上校，之后瑞奥将军又派两百人的骑兵部队护送罗文，于是最终见到了加西亚将军并把总统的信带给了他。这一切的周密安排、无间配合，难道仅仅是个人的力量吗？

  误读三：罗文可以成为效仿学习的对象

  首先，故事的背景是美西战争，是在美国急迫地需要了解西班牙军队的情况，如果不是特殊情况，如果不是战争环境，绝也不轮到让一个年轻中尉完成这样一个重大任务。其次，罗文是一个军人，军人以服从命令为天职。商业组织不同于军队，不可能奢求员工绝对地服从，企业的民主化管理已不容否定。另外，这本书实际上其实是一本很“美国”的书，宣传的是一种硬汉精神，歌颂的是个人英雄主义，这在国内，特别是企业中是不现实的。

  误读四：这本书的销量很高，受到了普遍欢迎

  实际上，哈伯德的文章只有三千字，要在国内根本不能算作一本书。它的畅销很大程度上取决于“集团购买”。先是纽约中心铁路局，后来“俄国铁道大臣希拉科夫亲王在读了丹尼尔重印的文章后，又让人将它翻译成俄文，并且将《致加西亚的信》分发给他的所有铁路员工，让他们人手一册。”“接着，俄国军队也引进了这篇文章：每一个被派往日本前线的俄国士兵都拿到了一本《致加西亚的信》。日本人在俄国俘虏的物品中发现了这篇文章，随后将它翻译成日文。根据天皇的指令，每一位日本政府人员都要人手一册《致加西亚的信》。” 书中又提到美国总统布什也读过这篇文章。连日本天皇和美国总统这样的人物都对它如此重视，这说明了什么呢？究其原因其实与《圣经》、《毛选》得以成为最大销量图书类似。

  国内很多企业老板总是认为是企业养活了员工，员工应该感恩戴德，誓死效忠，但事实上应该是员工养活了企业，员工创造的剩余价值使企业不断发展壮大。目前很多老板都喜欢拿马云说事，但奇怪的是马所倡导的“客户第一、员工第二、企业第三”却没有几个企业愿意倡导并践行。国内公司在所谓的“企业文化”建设中，共同推崇《致加西亚的信》，究其原因，奥秘就在于这本书宣扬了“员工要学会服从上级，始终忠诚于公司，主动克服任何困难，直至完成任务。”这实际上也正是《致加西亚的信》得以流行并被刻意误读的背后原因。