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假设你坐在一位世界级牌手的身边，在千变万化的牌局中聆听他的真实思想。毫无疑问，你一定可以提高自己的竞技水准!《大师教室-实战课程》的全部牌局都出自实战，有些是作者在比赛中的亲身经历。弗里德·吉特受坚信，无论你是初学者还是专家牌手，每一个牌局都有值得借鉴的地方。在《大师教室-实战课程》申他的确证明了运一点。此外，《大师教室-实战课程》的另外一个亮点是作者对搭档的近距离观察，其中不乏世界冠军，比如阿伦·桑塔格(AtanSontag)；也有著名的业余爱好者，比如比尔·盖茨(Biil Gates)和沃伦·巴菲特(Warren Buffett) 。

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书籍介绍

假设你坐在一位世界级牌手的身边，在千变万化的牌局中聆听他的真实思想。毫无疑问，你一定可以提高自己的竞技水准!《大师教室-实战课程》的全部牌局都出自实战，有些是作者在比赛中的亲身经历。弗里德·吉特受坚信，无论你是初学者还是专家牌手，每一个牌局都有值得借鉴的地方。在《大师教室-实战课程》申他的确证明了运一点。此外，《大师教室-实战课程》的另外一个亮点是作者对搭档的近距离观察，其中不乏世界冠军，比如阿伦·桑塔格(AtanSontag)；也有著名的业余爱好者，比如比尔·盖茨(Biil Gates)和沃伦·巴菲特(Warren Buffett) 。

• 作者：无念 发布时间：2022-02-03 09:12:42

  难度类平均律

• 作者：匙午 发布时间：2022-02-18 23:05:40

  对过去中国的评价。其中一些对中国人的评价还蛮有趣的，尤其是对于友谊客套这些与日本人不同的地方。好希望看看那个时候的北京呀。

• 作者：雪莱 发布时间：2023-06-15 21:28:28

  内容相对平淡，不过成功刻画出从人变成非人的过程，以及用黑白表现出了诡异彩色的氛围。

• 作者：睡衣君B级美食指 发布时间：2022-03-23 00:45:49

  呸

• 作者：山河水 发布时间：2022-12-18 21:55:03

  刚读开头就发现作者三观不正，居然称冉闵为混世魔王，还提什么冤冤相报何时了，真是可笑之极。正因为有作者这样哗众取宠的小人，中华民族才会多灾多难。

  看完了，杨坚上位的过程中没有太多华丽的内容。大部分内容来自于资治通鉴和隋书南北朝史。但是。最后一段论述开皇之治的功绩很有意思，值得我们认真思考，科举制和三省六部制的创立，实在是中华文明真正大发展的基石。正是杨坚对文化的教育的重视直接导致了平民的启蒙和中华文化的推进，当然随着内容深度的历史局限，最后也会逐渐淘汰。但终究在那个时候是先进生产力的代表。

• 作者：Hakuna Wahaha 发布时间：2010-01-10 22:15:49

  比较简单

• 杨玉环的彩绸靴、公主的长裙、皇帝的禁奢令以及惨死的舞马。

  作者：赤羽 发布时间：2023-04-24 19:56:48

  历史是个圈，时尚也是。

  兜兜转转，年轮一般，鲜活的死去，死去的复活，周而复始，生生不息。

  ①杨贵妃的靴子

  安史之乱爆发半年之后，天宝十五年(公元756年)六月，唐玄宗一行凄凄惶惶地逃到马嵬坡，护驾的禁军将士饥疲不堪。

  胸中愤懑的官兵们口出怨言，不满情绪指向杨国忠兄妹。禁军官兵拒绝前行，说除非杀掉引起“安史之乱”的元凶杨国忠，否则不愿护驾幸蜀，军中怨气冲天，兵变一触即发。

  

  哗变的士兵将杨国忠围了起来，有人手起刀落，将杨国忠诛杀。杨国忠的儿子也惨遭杀害。但是只杀了杨国忠父子，不足以平息士兵们的愤怒，他们还要杀掉杨贵妃。唐玄宗不忍心，看向了身边的高力士。

  高力士也劝玄宗杀掉杨贵妃，唐玄宗只能沉默，这个年近七十的大唐天子，此时连自己心爱的女人都保护不了。

  他只能沉默，高力士引军士将杨贵妃带至行宫后佛堂，用一根白绫将其缢杀。

  史料没有记录杨贵妃死后的事，但是传说才从此刻开始。

  五十年后元和初年，白居易写了下千古名篇《长恨歌》，唐玄宗和杨贵妃的故事，开始在文学作品中潜滋暗长。

  在李肇所撰的《唐国史补》中，记录了马嵬驿的一位老太太，的奇妙故事。

  杨贵妃死后，这名颇有商业头脑的老太太，收藏起了杨贵妃的彩绸长筒靴(靿)一只。

  

  老太太把这个靴子开发成了景点，并向游客收取费用。游客要想把玩杨贵妃的靴子，每次需要付给老太太 100 文钱，她因此发了财。

  我们不知道这只彩绸长筒靴是什么样子，也不知道它的主人是否真的是杨贵妃。总之在这个故事里，这只靴子已经不再是一只靴子。

  它开始符号化，代表着的是玄宗朝的奢靡和瑰丽。是一种人们对刚刚失去的极致的美好的追求与猎奇。

  ②唐玄宗的禁奢令

  与后世的追捧不同，对于经历过安史之乱的唐朝官员而言，唐玄宗一朝极致的奢靡生活，恰恰是他们最反感的。

  玄宗朝的旧事和他执政期间的政策，构成了这些官员理解政治、社会、审美变化的主要推论框架。在他们的复述中，玄宗治理下的国际性国家不仅成为遥远的回忆，它也不再是王朝理想的典范。

  

  在他们看来，对享乐的渴望，尤其是玄宗与杨贵妃之爱的部分，导致国家几乎灭亡。

  然而，令道德高尚的儒家士大夫们大失所望的是，这场叛乱并没有遏制王朝对感官娱乐的追逐。

  安史之乱后，当朝廷努力控制整个国家的消费热情时，过度与奢侈被视为一个“无节制”国家的标志，它们会带来的危险引起了人们的担忧。

  实际上在唐玄宗刚刚登上皇帝宝座的时候，他就下旨“禁奢”。唐玄宗从皇帝的角度颁布禁奢令，这在唐朝不是第一次，也不是最后一次，但没有任何一次真正起过作用。

  在 714 年7月，唐玄宗发布了三个新的禁奢今，分别禁止锦的生产以及刺绣衣物和珠玉首饰的穿戴。

  

  第一道敕令《禁珠玉锦绣救》，唐玄宗认为自己的主张与汉初文景之治的汉景帝相同。但与汉景帝所颁救令不同的是，玄宗并非要求人们避免奢侈浪费，重归简朴。而是首先规定衣物和车马饰品中的金银饰物须全部上交给官府，由官府统一将其熔化铸诞以供给军费。

  另外两道禁奢令《禁用珠玉锦绣诏》《禁断锦绣珠玉制》则增加了更多复杂的限制规定。

  这些繁复的禁令，与其说是为了节省国家开支，勤俭节约，不如说是为了皇帝垄断奢侈品的使用权。

  通过对服饰和珠宝的层层限制，皇帝成为了唯一享有奢侈权利的人，而宫廷里的娘娘也成了唯一享有服装时尚的人。

  然而，人们对美的追求，和时尚的发展，从来都不是靠政治手段能够阻拦的。真正推进时尚发展的是经济，随着经济的发展，人在吃饱饭之后自然而然有追求美的冲动。

  在这个基础上，又有那么一群人引领着服饰的风潮，我们姑且称为“时尚”。

  在三道禁令颁布仅仅12年后，公元726 年，唐玄宗又发布了一条禁奢令《禁断奢侈敕》。他再度强调禁止用珍宝装饰衣物、车马以及器皿。

  

  然而唐玄宗对禁奢所作的不屑努力，不是恰好证明了这些禁奢令是毫无作用的吗？

  其实唐朝的皇帝从唐高祖李渊开始一直到唐文宗时期，都在不断的强调禁奢。

  公元839 年的元宵节之夜，延安公主入宫，与文宗、三宫太后和众公主们一起在威泰殿观灯作乐。延安公主衣裙宽大，整个人如同淹没在丝绸织成的波浪之中。

  文宗被公主的奢华服饰所激怒，当即将延安公主赶回了家，驸马也因此被罚俸两个月。

  唐文宗在努力管理着大量布帛，它们作为金钱、礼物和时尚物品在王朝境内流通与臣民之间的朝贡关系。

  作为服饰，丝织物传递出穿戴者的社会地位;作为一种隐喻，丝绸象征着王朝的奢靡。更重要的是丝绸或者更广泛的一一布料，被用于实现社会角色、性别关系和政治等级制度因此，这种宝贵的资源(和隐喻)受到朝廷的严格控制。——《唐风拂槛》

  然而，限奢制度旨在限制所有的主体沉醉于审美游戏的乐趣，包括最高统治者皇帝本人。

  ③唐风拂槛露华浓

  可笑的是，唐玄宗一方面朝廷倡导禁奢，另一方面在建造宫殿时表现出的挥霍无度，对举行盛大宴会、观看舞马表演的热衷，特别是面对极致奢华丝织品时无法掩饰的渴望，都削弱了大众对节俭和礼仪之风的认同。

  无论是皇帝还是他的臣民，在参与审美游戏、追逐时尚的过程中，都无法抗拒华丽丝绸的诱惑。

  

  这些关于唐代丝织品和时尚的讨论，都是出自陈步云的作品《唐风拂槛 : 织物与时尚的审美游戏》。

  这本书所描写的唐代人物都属于中古时段的时尚体系，这与我们现今品牌文化和大众传媒中的时尚完全不同，但它仍然可以被定义为时尚。

  陈步云认为时尚首先是一种创造意义的实践，它受限于所处的时间和空间，通过与物质世界的接触在社会群体中构建出一种存在感和个性。

  时尚在中国唐朝这片沃土中生根发芽，实现了形象化和自我塑造的过程。

  陈步云通过解读“时尚”，帮助我们掌握唐代的礼仪制度和官方服饰规范，从而开始进一步的思考:如何把穿着衣物的身体当作展现社会地位的载体。

  时尚与唐代宫廷文化、国家财政、视觉文化、纺织技术以及文学体裁都有密切的联系。

  

  全书分为五章，前两章主要是从世界范围去看唐朝的社会经济发展。丝绸和纺织品，一度成为唐王朝重要的经济来源。这也是唐代皇帝频繁颁布禁奢令的原因之一，维护皇帝对国家关键物质资源的垄断。

  第三章和第四章则是转向视觉档案，从唐代墓葬出土的壁画与陶俑入手，展示出大唐服饰如何穿搭，探究了绘画风格的变化与时尚之关系。

  第五章比较学术，主要探讨的是时尚语言的发展变化。

  《唐风拂槛 : 织物与时尚的审美游戏》这本书缘起于陈步云的博士论文，内容相当丰富。

  在这本书里除了关于丝织品与时尚关系的探讨，还有一些藏在边边角角的小故事。

  我们前面说过唐玄宗特别喜欢看舞马，他曾经训练出一批能够跟随音乐翩翩起舞的舞马。

  

  根据唐代郑处诲《明皇杂录》记载，安禄山在起兵反叛前，曾经作为客人多次参加唐玄宗的宴会，观看舞马表演。这些马在安史之乱中，不少被安禄山夺走。

  可是安禄山死后，这些珍贵的舞马落入他的副将田承嗣手中。田承嗣对舞马一无所知，以为是战马，就跟其他战马放到一处。

  一天，军队中奏乐宴饮，这些舞马伴随音乐跳起舞步。这样的行为吓坏了饲养员，以为这些马成了精，就打它们。舞马以为是自己跳的节拍不对，就更加卖力的跳舞。

  饲养员报告给田承嗣，这个武夫不懂舞马的雅趣，下令鞭打舞马。鞭打的越狠，这些马跳的越卖力，最后竟然被活活打死。

  这个藏在历史空隙里的故事，或许让我们看到一点讽刺和唏嘘。

  那些金殿高堂里的珍玩宝物，那些奢侈靡丽的绸缎绫罗，在大的变动中，不堪一击。

  杨玉环的彩绸靴、公主的长裙、皇帝的禁奢令以及惨死的舞马。

  皇帝的追求，与我们今天又有什么区别？

  这些跟跟服饰、时尚有关的故事，又还有什么启发呢？

  时尚是个圈，历史也是。

• 谁的幸运？

  作者：子阿不语 发布时间：2020-05-26 05:59:27

  我给一个小朋友读了几十遍这个故事，我一直觉得小猪很聪明也很镇定，即使误入陷阱，也能化险为夷。直到有一天小朋友突然告诉我说，小猪不是走错了才到狐狸家的，你看，它有地图。果然，在狐狸累得瘫在沙发底下，小猪背着狐狸烤制的小甜饼飞奔回家，坐在火炉前一边读书一边吃着小甜饼的时候，它前面的桌子上摊着一张地图。它既然面对狐狸都能脱身，又怎么会在有地图的情况下走错路呢？小朋友说，它只是想让狐狸给自己干活。

  我为小朋友的发现惊叹不已，我们重新审视这个故事。我们一开始以为这是小猪脱险的故事，现在看来这完全是小猪冒险的故事，所以小猪并不是从狐狸嘴里逃生，而是计划好了去狐狸家冒险，类似于劳累了一周要去狐狸家做个SPA 放松一下。这需要怎样的智慧和勇气呢？狐狸以为这一天小猪误打误撞，午餐送上门是自己幸运的一天，我们以为这一天小猪狐口脱险是它幸运的一天，实际上这一天却是小猪计算好了的。小朋友说，猪好聪明啊，但是实际生活里，狐狸更聪明啊。

  我们回头再看封面，小朋友说，你看，狐狸在坏坏地笑，小猪却比狐狸更开心哦。所以这本书说的是幸运，实际上却在描绘冒险的智慧和勇气。作者真是太厉害了，小朋友也非常厉害，毕竟小朋友才六岁呀。这就好的绘本的魅力所在，不需要解读却能吸引小朋友一遍一遍地阅读，不断发现新的线索。