信仰的力量【正版】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

能够激发一颗灵魂的高贵、伟大的、只有虔诚。在最危险的情形下，最虔诚支撑着我们；在最严重的困难面前，也是虔诚帮助我们获得胜利。本书的叙述从法国宗教改革的历史开始，直到胡格诺教徒散居各地以及法王路易十四在废除南特敕命的名义下对新教的镇压迫害。本书在全球畅销一百多年而不衰，改变了亿万人民的命运，塑造了近现代西方道德文明的精神风貌。

章?废除南特敕令

第二章?废除南特敕令所引发的灾难

第三章?克劳德·布鲁逊——胡格诺教的倡导者

第四章?克劳德·布鲁逊的传奇故事

第五章?朗格多克地区的暴动

第六章?卡米撒起义

第七章?卡瓦利埃：一个英雄的名字

第八章?卡米撒斗争的终结

第九章?苦海无边的胡格诺教徒

第十章?安托尼·库尔：热忱的召唤

第十一章?培养殉道者的学校

第十二章?迫害临近尾声但没有结束

第十三章?苦难的丰碑

附录?

信仰的避难所——访问韦尔多教派

塞缪尔·斯迈尔斯，英国十九世纪著名的社会改革家和十分多产的人生随笔作家。他写过许多脍炙人口的人生随笔作品，如《自己拯救自忆》、《品格的力量》、《人生的职责》、《金钱与人生》、《信仰的力量》、《命运之门》等，这些作品在全球畅销一百多年而不衰，改变了亿

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在他统治期间，路易十四流放或杀掉了大约100万他的臣民，这些被他伤害的人永远不再尊敬他

甚至当新教徒临终之时，他们还是麻烦不断。神父们有权冲入房间，一直来到其床前，向这些可怜的人提供临终圣餐，要求他们皈依天主教。如果临终者拒绝领受，在死后他还会受到侵扰，从其房间拉出来，赤裸裸着被拖过街，最后埋在水沟里，或者被扔进垃圾堆里

书籍介绍

这本书的叙述从法国宗教改革的历史开始，直到胡格诺教徒散居各地以及法王路易十四在废除南特敕命的名义下对新教的镇压迫害。《信仰的力量》在全球畅销一百多年而不衰，改变了亿万人民的命运，塑造了近现代西方道德文明的精神风貌。

• 作者：极地火种 发布时间：2012-11-16 18:53:31

  真信仰必有真殉道。今天把此书看完了，1685年在法国暴君路易十四废除南特敕令后，国王权势和天主教势力联合对新教徒（主要是信奉加尔文宗的胡格诺信徒）展开了令人发指的血腥逼迫，法国新教徒用鲜血捍卫纯正信仰真道和敬拜上帝的良心自由。今天我们处于“太平盛世”，我们可曾忘了信仰先贤的鲜血？

• 作者：Joseph（63+1） 发布时间：2012-04-17 10:02:17

  “……这些出身贫贱的胡格诺教徒成为了这个社会唯一坚定、诚实的一群人，惟有他们还在信守着伟大的观念，愿意为此牺牲自己的生命。”翻译的可能有些差了~咳~可惜~

• 作者：放牛班的蝴蝶结 发布时间：2006-09-26 09:02:04

  信仰总是要付出代价，当代价是生命的时候，你是否还会执著于那个信仰呢？

• 作者：Fallsky 刀 发布时间：2013-01-04 18:11:56

  我要怎么说它呢！！！！压迫，有一种历史的悲凉感。但是无处可发，我如果是其中一个教徒，我会怎么做呢？我会问，神啊，你在哪里？这里的压迫何等大，他们这些人受了各种刑罚（惨不忍睹），痛苦。主啊，当时你在哪里

  读完了 容易吗。。

• 作者：见龙卸甲频率妞 发布时间：2012-05-07 22:13:58

  论文证明我读过。虽然我失忆了。完全不记得，书评就罢了，近期要重新翻出来看。予以自身规范。

• 作者：Crimson 发布时间：2021-11-27 14:40:54

  这种书能看外国人写的就不要看中国人写的

• 读后感

  作者：1234 发布时间：2012-12-24 09:19:38

• 其实这还是一部带有个人感觉的历史著作。

  作者：不信国教者 发布时间：2013-04-28 11:35:58

  斯迈尔斯是维多利亚时代的象征人物。他最重要的著作是在二十年中陆续写成的“人生四部曲”（代表为《自助》）。《信仰的力量》属于大众性的历史著作行列。就像韦伯的《新教伦理》一样，抓住了当时人们关注的一种重要的社会问题。

  关于路易十四的《枫丹白露敕令》，历史学家有不同的解读。但是没有一种历史性的科学研究，能够达到这本书给人内心的震撼。实际上如果我们综合去看17世纪的欧洲历史，我们也许会对路易十四的做法找到一些“理解的理由”：比如正是清教徒在英格兰处死了查理一世，这让路易十四不可能对他们在法国的加尔文思想的同道们有任何好感；或者如斯金纳书中所写的他们在前一个世纪的种种可谓“近代西方民主共和思想之先”、修正加尔文传统想法的不服从理论（比如让·杜普雷西-莫奈的阐述）；或者是黎塞留在半个世纪前对拉罗歇尔的围攻甚至《南特敕令》前数十年血腥的宗教战争（圣巴托罗缪）……但无论如何，这样的行为，都是极端可耻的。

  路易十四找到了好时候：在半个世纪前皮德蒙特公爵屠杀都灵山区的瓦尔多派的时候，克伦威尔的清教共和国做出了愤怒的怒吼。但是现在，詹姆斯二世掌握着英国王位。雨格诺教徒面临着最悲惨的遭遇。是的，你不能把这个与希特勒的死亡营相提并论，最贴切的也许是纳粹集中营中的“耶和华见证人”们——你只要说一声“放弃信仰”就马上回归现实社会。但是，面对着耶稣基督的真信徒们，你怎么会得到这样的回应？

  对于欧洲北方的新教徒来说，让他们信赖罗马的“同道们”是一件不可能的事情。所谓的“mixed marriage”不是种族的通婚，而是基督信徒间的教派差异！新教徒永远不会忘记胡斯在康斯坦茨的遭遇、路德在沃尔姆斯差一点的重蹈覆辙、从《南特敕令》到拉罗歇尔围攻再到《枫丹白露敕令》的步步相逼，还有那罗马教会永远的“无谬误”的死不悔改……是的，他们对待天主教徒做出了同样的回应：大英帝国是自由和不列颠和平的正义典范，从来都是民主和个人主义的。除了在爱尔兰——1970年代依然会取消那最著名的英式传统的《人身保护法》……

  实际上，不太想评论这样的一本书，因为从历史的角度来说，实际上有很多情感性和夸大的东西，肯定不是纯正历史的。但是不管怎么说，在17世纪末，依然做出臭名昭著的违背宗教宽容原则的行为，这注定是这段历史螺旋的最后一环。不管新教徒也有多少迫害的、专横的行为，但是亚伯拉罕凯波尔完全有底气在普林斯顿断言：“看看荷兰、英国和殖民地的革命，再看看法国和欧洲大陆的革命。没有宗教原则是什么后果？！”——这一切都不是偶然的！