宋词三百首 图解（全彩） 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

词是中国文学宝库中一颗宝贵的明珠，一千多年来，一直高悬于历史的长空，闪耀着夺目光彩。经过这许久的历史沉淀，在今天的社会里，它仍旧扮演着一个不可或缺的角色。在现代社会，物质生活日益繁荣，生活步调日益加快，人渐渐变成了一只飞速旋转的陀螺。在人们感到疲惫不堪之时，如果能捧起一本宋词，轻轻浅浅读上几首，焦灼的心灵便会渐趋平静，如久旱的大地遇上一场潇潇春雨。

每一个历史时期，都有一种代表文体，汉有赋，唐有诗，宋有词。在宋代，词的作者多，词作丰富，艺术成就高。词形成于唐代，经过长期的不断发展，到了宋代进入全盛时期。

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菩萨蛮（李白）

平林漠漠烟如织a，寒山一带伤心碧。

暝色入高楼b，有人楼上愁。

玉阶空伫立c，宿鸟归飞急。

何处是归程？长亭更短亭d。

【注释】

a平林：远望时，树林呈现齐平的样子。b暝（mínɡ）色：暮色。c伫（zhù）立：长时间地站着。d更：连续，连接。

【译文】

平展的树林迷迷蒙蒙，飞烟缭绕如织，寒山留下一片惹人伤心的深碧色。暮色映入高楼，有人在楼上独自发愁。

徒劳地久立在玉阶上，归巢栖息的鸟儿正急匆匆地往回飞。归途在何处？只看见长亭连着短亭。

【赏析】

这首词表达了游子思归之情。作者登高望远，看到苍茫的日暮景色，触景生情，想到自己远离故乡，征途漫漫，归乡之日却遥遥无期，心情愁苦悲凉。也有说表达了作者仕途失意的怅惘。

整首词写景层次井然，镜头感极强：上片自远而近，首先描写远眺的平林含烟、寒山凝碧，紧接着笔锋一转，视野定格在暮色苍茫之中独倚高楼凭栏远眺的游子；下片由近及远，由上至下，从远处天空归林的飞鸟，到古道上的长亭短亭。作者巧妙利用视觉的位移和空间的交错，表达出人生的漂泊感，“苍茫高古，一气回旋”(《唐词选释》)。尤其是后两句，以“长亭更短亭”的画面回答“何处是归程”的提问，由景及情，甚是巧妙。

此外，整首词用字新巧，比如“寒山一带伤心碧”中的“碧”，将山间寒意与人的伤感渲染到极致；“玉阶空伫立”中的“空”字，则表达出游子心中难以言明的失落心境。

忆秦娥（李白）

箫声咽a，秦娥梦断秦楼月。

秦楼月，年年柳色，灞陵伤别b。

乐游原上清秋节c，咸阳古道音尘绝d。

音尘绝，西风残照，汉家陵阙。

【注释】

a箫声咽：出自《列仙传》：“箫史者，秦穆公时人也。善吹箫，能致孔雀、白鹤于庭。穆公有女字弄玉，好之，公遂以女妻焉。日教弄玉作凤鸣，居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋。公为作凤台，夫妇止其上，不下数年，一旦皆随凤凰飞去。”b灞陵：即“霸陵”，因汉文帝葬于此而得名，为唐人送别之处。c乐游原：在今陕西西安市南，唐代的观游胜地。d咸阳古道：唐时从长安西去，咸阳为必经之地。音尘绝：音信断绝。

【译文】

箫声呜咽，打断了秦娥的梦，秦楼上正悬着一轮明月。秦楼上的明月，每年青青的柳色，都见证了灞陵的伤感离别。

乐游原上正是清秋佳节，咸阳古道上（爱人的）音信断绝。音信断绝，萧瑟的西风中，一抹残阳洒落在汉朝皇帝的陵墓上。

【赏析】

这是一首写伤别的词，抒发了闺中女子长夜难眠的悲怆寂寞与相思之苦。

上片开首两句，未见其人，先闻其声：箫声如泣如诉，正如思妇牵念之绵长凄凉；后两句今昔对比：秦楼月亏盈如常，杨柳枯荣依旧，心上人却离去多年，杳无音讯。

下片连写数景：“古道”、“西风”、“残照”、“陵阙”，无一不烘托出秦娥的凄凉孤寂。

整首词行文极富节奏感：“咽”、“断”等用字精简老辣，而“秦楼月”、“音尘绝”采用顶真手法重复叙述，寥寥数语完美呈现出女子连绵不绝的愁思、悲痛欲绝的心境。

全篇无一句直接抒情，却处处是情，情景交融至如此境界，《唐宋诸贤绝妙词选》评：“《菩萨蛮》《忆秦娥》二词，为百代词曲之祖。”

秋风清（李白）

秋风清，秋月明。

落叶聚还散，寒鸦栖复惊。

相思相见知何日，此时此夜难为情！

【译文】

秋风清冷，秋月明亮。落叶聚集起来又散去，寒鸦刚刚歇下又被惊起。我思念着你，但不知何日才能相见，这样的时候，这样的夜里，叫我感情上如何受得了。

【赏析】

《秋风清》一名《秋风辞》，字数与《江南春》相同，为汉武帝刘彻作，是根据楚地民歌体制作而成。此类体式的词初称为三五七言诗。而三五七言诗具有明显的音乐特性，故后来被归入词类。南宋邓深曾依此调式填写词作，名为“秋风清”。

这首词既写欢乐的幽会，又充满着离别情绪。整首词由风清月明下短暂的幽会之喜，转为离别后漫长的思念之悲，悲喜交融。

“秋风清，秋月明”，这两句以白描的手法勾画出两人幽会时的景色。秋风凉爽，秋月皎皎，洁白的月光笼罩着一对喁喁私语的恋人，这景象是多么美好呀！

“落叶聚还散，寒鸦栖复惊”两句，词的氛围突然一变，由静而化动，且含义深远。这两句将情侣幽会时复杂的心理状态刻画得细腻动人。“落叶”、“寒鸦”都使用了比喻，“聚还散”、“栖复惊”又写出恋人相爱却难以相守、相聚又怕人发觉的凄凉与不安。

“相思相见知何日，此时此夜难为情”，后两句，一问一答，直诉衷情，明白地说出人物的忧虑，对“惊”做了注解，他们不知何日才能相见，担心情无再续之日，大有“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的哲思蕴含其中。

几行如话的文字，透着一丝沁心的清寒，让人黯然神伤，同叹这万古惆怅。

渔歌子（张志和）

塞山前白鹭飞a，桃花流水鳜鱼肥b。

青箬笠c，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

【注释】

a西塞山：即道士矶，在湖北大冶县长江边。b鳜（ɡuì）鱼：俗名花鲫鱼,亦称“桂鱼”。c箬（ruò）笠：用竹叶或竹篾编的斗笠。

【译文】

西塞山前有白鹭在飞翔，桃花盛开，春水初涨，鳜鱼正肥美。

戴着青色的斗笠，披着绿色的蓑衣，在微风细雨中垂钓，用不着回家。

【赏析】

这首小令是渔歌，写的是渔隐之乐，表达了作者对自然山水的无限向往与恬和淡雅的情怀。整首词描绘出一幅和谐的垂钓画面，色彩鲜艳亮丽，描写细腻生动。

南方每年二三月间，气候回暖，桃花盛开，几场春雨过后，河水会上涨，逆水而上的鱼群也多了起来，这就是桃花水。词人没有直说春汛到来，而是用“桃花流水鳜鱼肥”来勾起读者的想象：红艳艳的桃花灼灼盛放，肥大的鳜鱼不时跃出水面。

在自然景观的描写上，粉色的桃花与白鹭，以及银色的流水呈现出鲜艳的色彩对比，肥美的鳜鱼则给整幅画面带来动感和生机，天地万物，交相辉映；对人物的刻画上，不直接写渔翁，而以青绿的箬笠与蓑衣指代，渔翁的背影宛然可见，仿佛画中另外一抹风景。

这首词以动衬静，白鹭、斜风、落花动态十足，垂钓的渔翁恬静置身其中，更显一派悠然自得的意境。颇有“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”的意境，可谓词中有画，词中有情，词中有禅。

调笑令（戴叔伦）

边草，边草，边草尽来兵老。山南山北雪晴，千里万里月明。明月，明月，胡笳一声愁绝a。

【注释】

a胡笳：古代北方民族的一种吹奏乐器，似笛。

【译文】

边塞的野草啊，边塞的野草，边塞的野草凋尽时，士兵也老了。山南山北白雪明净，千里万里明月照耀。明亮的月儿，明亮的月儿，听到一声胡笳，使我愁思难绝。

【赏析】

唐代西北边境邻吐蕃、回纥，边事频繁，故唐人诗词多有言征戍之苦的篇目。这首词正是这样一首边塞词，描绘一个老兵在雪晴月明之夜，因思乡而悲极愁绝的情景。

“调笑令”本是欢乐的曲调，作者却赋之以悲凉的感慨。词开首以边草起兴，一唱三叹，令人感慨唏嘘。归期渺茫的老兵以边草自喻，思乡之切与怨怅之深交织在字里行间。

中间两句写晴雪、明月，本是寂寥、旷远之景，愈发衬托出老兵的孤苦无依，可谓“以幽景写哀情”。

后描写，胡笳之音哽咽不息，直诉愁肠满怀的心情，旷远疏淡中，字字血泪。古来征战，多有“醉别故里空戍边”的千古长叹。

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媒体评论

前言

词先是起源于民间，大都是反映相思爱情之类的题材，被视为诗余小令。词是比诗的构句更为自由的韵文体式，它来源于配乐的歌词。盛唐文人所写的曲子词基本上都是整齐的五言、七言形式，个别为长短句。到中唐，文人开始认真地倚声填词。元和之后，文人填词逐渐增多，词正式成为一体。

中唐时期词的主要代表是白居易、刘禹锡，他们非常注重汲取民歌艺术长处，词风朴素自然，洋溢着浓厚的生活气息。其后在词史上扮演重要角色的是温庭筠和五代“花间派”，花间词以脂粉气浓烈、崇尚浓辞艳句而驰名。而南唐李后主被俘虏之后的词作则开拓一个新的深沉的艺术境界，对后世影响深远。 　　

词入宋，发展到鼎盛状态，成为一种完全独立并与诗体相抗衡的文学形式。北宋初期词的主流依然是沿袭晚唐五代，注重词的抒情性与音乐性。杰出的政治家和文学家范仲淹以一首笔墨酣畅的《渔家傲》揭开了以苏轼、辛弃疾为代表的豪放派词作的序幕。之后，苏轼“以诗入词”，把诗的创作手法融入词中，大大拓宽了词的创作领域。南渡后的词作者，在各自不同的创作道路上，以各自不同的态度与方法进行创作，为宋词的继续发展发挥了各自不同的作用。其中以李清照和辛弃疾的创作成就，清朝王士祯就曾说“婉约以易安为宗，豪放惟幼安称首”，他们是婉约派与豪放派的双璧。

本书以朱孝臧编选的《宋词三百首》为底本，在参考前人成果、顾及宋词发展脉络以及现代人的审美需求等要素的基础上选编而成。书中所选词作既有出自大家之手、流传千古的名篇，亦有不见录于一般选本的遗珠，是目前宋词选本中较为全面的作品之一。因词萌芽于隋唐之际，成型于晚唐五代时期，所以本书酌情收录了唐、五代时的佳篇名作，以示其源流变化。书中所选词作或写景抒怀、表达人生感悟，或赠别怀人、叙写情爱相思，或咏史怀古、抒发爱国豪情，或咏物寄兴、表现壮志难酬??

为了帮助读者更加深入、全面地理解宋词，书中增设了作者简介、注释、赏析等栏目，并对难解字句进行注音和解释，为读者扫除阅读障碍。同时，我们对每篇作品的写作背景、艺术特色、创作技巧等进行了细腻生动的解析，还为部分意境优美、蕴意深远的词作配画，做到词中有画，画中有词。以彩图、全解、详注的方式，为读者带来身临其境的阅读体验。

图文互助的编排、新颖独特的版式设计有机结合，为读者打造一个多彩的阅读空间，引领读者跨越时空的距离，进入辉煌的文学殿堂，让读者在轻松阅读的同时，获得丰富的想象空间和高雅的艺术享受。一卷在手，含英咀华，引领读者跨越时空的距离，进入辉煌的古典文学殿堂，领略宋词无穷的艺术魅力，进而启迪心智、陶冶情操，提升个人的文学素养和人生品位。本书不仅是阅读、欣赏宋词的理想读本，更是馈赠亲朋的佳品。

• 作者：黎余 发布时间：2016-10-09 19:25:45

  我老师编的，可吐槽的地方很多。虽然篆书学的不上不下，但是这个我很喜欢。

• 作者：Young Tian 发布时间：2024-01-20 22:55:10

  前期君圣臣贤

  政治经济文化

  无不空前繁荣

  贞观开元大中

  百姓安居乐业

  繁盛享誉海外

  一场安史之乱

  从此大势去矣

  后期内忧外患

  宦官干涉朝政

  外敌侵扰边疆

  各地藩镇割据

  百姓民不聊生

  除了遗传头疾

  还有沉迷修仙

  纵有光复之治

  也已无力回天

• 作者：文恒谦 发布时间：2013-04-29 20:59:21

  梦代表内心最隐秘的倾诉。佛洛伊德所说的梦境都曾有过。不过有些解释不完全认同。但是理性解析如此虚幻的东西，这也是极其有趣的。翻译的不错，么有想象中枯燥。但是我也深信梦也有预测。科学还有很多无法解释的奥秘。但是佛洛伊德仍然是令人钦佩。

• 作者：茸茸 发布时间：2022-02-23 12:07:38

  这本书应该是思考哲学，思考人生，为什么为什么会这样。

• 作者：有点冷 发布时间：2024-01-26 12:46:50

  来自小县城的我也是大城市里的一枚钉子户。心里始终埋着一抔淳朴扎实的乡土，不愿意建起冰冷的钢筋水泥。（已经开始搜集童书了吗！）

• 作者：LovingStranger 发布时间：2021-04-23 11:44:25

  这本书内容比较浅显，对于已经开始阅读并且阅读习惯已经很好的人来说作用不大。对于想好好通过阅读来获取知识，提升自己的人来说。是一本还不错的综合性书籍。但是书中大部分的内容都只是提到，具体的理论、方法还需要自己找到相应的书籍或者其他形式的知识去学习和实践。

• 我花费了如此多时间，我很惭愧。

  作者：keke藕 发布时间：2010-04-14 02:40:11

  我不会推荐这本书。

  虽然我还是坚持把496页认真看完了，因为我有精神洁癖。

  实际上。

  建议阅读方式：迅猛的略读每章开始部分浅显易懂的“卡耐基金言”就好，因为主体内容没有任何的详尽解释或深入阐述。时间把握在两个小时以内。

  建议阅读人群：18岁到20岁及从未想过想要尽力认识自己的人，成熟的孩子可以在15岁左右阅读，可是那个时候在初高中学习没时间读这种“工具书”，所以还是不要读了。再说在不该圆滑的时候领略一下不成熟挺好的。

  建议阅读前提：你需要做一份类似营销的临时性交际工作，或者你发现你身边的所有人都讨厌你而你感到惶恐和痛苦了，或者你发现你嫉妒你身边那个如鱼得水的人了。注意，这本书完全不能帮助你认识到人性的弱点，更不能帮助认识自我。

  说下我不推荐的理由：

  1.该书属于上个世纪30、40年代的美国，不属于地球毁灭前几年的中国。这导致了两点：一是许多观点甚至是基点已经落后；二是美国经济大萧条后的躁动发展大背景为该书确立的“高效率”的教条式立场很令人反感，因为我们现在不需要有人在身后抽着鞭子指令明确的告诉我们怎么过才叫做幸福，我们也许更想被含蓄安静的揭面纱。比如，他会告诉你为了走出孤独忧虑的人生为了获得“幸福感”要遵守“消除心中的忧虑”这个原则，他无情的反对人类的自怜情绪，认为始终走不出悲伤绝望或忧虑就是不可原谅的失败，他除了直接又严厉的命令“你不能一直保持忧虑，否则你会被社会被大众抛弃”之外，并未尝试性的告诉我们什么是“忧虑”，“忧虑”从何而来，为什么会产生“忧虑”。倘若忧虑真像卡耐基说的那般是人类的敌人，那如果如此不了解敌人，凭什么靠一句命令就能战胜它？当然我想卡耐基是解释不了这些的，我甚至怀疑他由于个人理解力及层次问题对普林斯顿大学校长哈洛•达斯的一段发言当作佐证材料完全用错了地方。

  2.篇幅冗长，废话连篇，结构不合理，逻辑性太差。总结一下该书的主要观点，不会超过500个字，他却整了个44.5万字，除了引用大篇幅的案例而且是重复作用的案例之外，还有很多废话，比如他举例一个人的唠叨有多烦人时，可以把那些烦人的唠叨话写个两大页甚至更多，细到“强尼要蕉蕉，强尼拉拉”这样的描述。一共十篇，看看这些篇题：第一篇 与人相处的基本技巧，第二篇 平安快乐的要诀，第三篇 如何使人喜欢你，第四篇 如何赢得他人的赞同，第五篇 如何更好地说服他人，第六篇 幸福的家庭生活，第七篇 如何使你变得更加成熟，第八篇 走出孤独忧虑的人生，第九篇 不要为金钱和工作烦恼，第十篇 远离疲劳，保持活力。敢问这些篇之间的联系和区别在哪？是同质并列关系还是递进关系啊？是为了不完整的交代人生可能遇到的各种问题么？如果是这样，那请问第四篇和第五篇的区别在哪啊？第八篇和第九篇又是个什么关系嘛？在更细一层的章节机构上就更加混乱了，第二章讲了关于疲劳，第十章又反复的讲，重复之处简直多如牛毛，不是简单的重复，是基于整个框架都没有逻辑，因此从第一章到第十章都在围绕一句话转圈圈，讲了几十万字还是在讲那一个观点。

  哎。

  当然我没有资格去批评卡耐基以及他的作品，毕竟我不是“卡耐基”，我默默无闻甚至可能一辈子都没办法如他那般“成功”，所以整体上还是抱着学习为主的精神记住那些可以记住的东西吧：

  简单的总结，该书496页只表达了一句话：“已所不欲，勿施于人；己所欲，先施于人”。

  从两个角度阐述，都在从事社会活动的前提下，一是个人的发展，如何使自己“平安快乐”；二是与人相处，如何使自己左右逢源。顺带解释了一点夫妻间的相处。

  个人的发展方面，要点在于：时常进行自我批评，要善于自我暗示（当然是好的方面），不去担心未知（未发生的不好的结果），经常休息消除疲劳（卡耐基似乎认为疲惫和忧虑是人生最大的威胁），不喋喋不休怨天尤人，接受既定事实的困难并改变，正确理财。总之就是头也不回的保持前进的步伐。

  与人相处方面，要点在于：站在他人的角度着想而不是奢望别人为你着想，只当面赞赏绝不当面批评他人，鼓励他人多表达其兴趣点使自己成为好的倾听者使其感到优越感，实在要下命令时把对方当做已经满足了自己的要求，大度的原谅他人的侵犯或者批评并且不回应，微笑，记住他人姓名。总之就是顾全他人的面子。

  夫妻关系同样如此：自己少说话而让对方说，不批评而是赞赏对方，注重细节。

  我忍不住还是想说，按照我的理解，此教条的执行指向一个很会自我安慰且拥有虚伪的人际关系的人。

• 长大后看童话

  作者：Jeanny 发布时间：2009-06-22 08:02:05

     世界上的文学作品随着历史的发展层出不穷，无论是风格形式，还是思想意识都在不断地变化，接触的多了不免会感到迷茫和苍老，积累到了一定程度，就要做一次归零。童话对儿童是崭新世界的开始，对成年人则是亲切的回归。再一次听到因果直接的故事，再一次读到简单真挚的感情，是一种精神抚慰也是一次反省的机会。

  除了广为人知的安徒生、格林童话，还有一些迷人的作品是熟识它的那些人的珍宝，例如日本诗人宫泽贤治所写的感人忧伤的《银河铁道之夜》，英国人格雷厄姆的颇富人情味的《杨柳风》，以及这本充满自然壮丽风采和北欧神话传说的《骑鹅旅行记》。

  孩子们读童话是几乎没有判断的，也说不出究竟是什么在吸引着他们。回顾我们过去所读到的那些故事，剩下的模糊印象则像是心头的迷雾。所以对于大多数人，童话是一种边缘的艺术形式，它的影响虽广但并不被人认真对待，最后竟成为成人精神世界的繁星，只是偶尔遥远地眺望一下。这样的现象在文学范畴应属特例，使得许多成熟童话作品的价值都没有被充分肯定，就更提不上被利用和学习了。

  《骑鹅旅行记》全书近四十万字，从单线条上看只讲了一个故事：小男孩尼尔斯因为品行恶劣被变成了小狐仙，又偶然地骑着自己家的白鹅随雁群飞越了整个瑞典，最后他摆脱了自私的秉性变成了忠诚善良的孩子回到了家中。可这只不过是穿珍珠的那根线，真正熠熠生辉的是书中所展露的大自然的万千生机，是那些美丽的故事和古老的传说。在本书的末尾处，作者把她也自己写进了故事，让我们了解她创作的初衷。从拉格洛孚的经历来看，她对瑞典的民间传说有充分的积累，并在本书之前从事过一些神话故事的创作，但她意识到光讲些故事是不够的，她想要写的是一本富有教益、严肃认真和一句假话也不讲的书。因为除了巨人和精灵，她还想让孩子们看到在这片土地上生活劳作的人们，了解这个国家的地理风貌，体会动物和植物的生存处境。作者把对家乡的热爱发展成了对整个瑞典的赞颂，通过脚踏实地的研究和考察，为本书奠定了深厚的现实基础。

  但收集素材是一回事，如何把它们构建起来则是另一回事。拉格洛孚的创作才能同许多大家相比并不逊色，她对结构和节奏的控制力非凡，在运用事物之间不乏空灵的美感，许多章节都充满了诗意的迷人色彩。

  在鹤舞表演一章，先是用乌鸦无聊和兔子的混乱作为开场，接着红嘴松鸡的歌唱煽动起了动物们的热情。就在这欢快的气氛之下，狐狸斯密尔的出现像是突然出现地低音间奏，他因在这特殊的节日咬死了一只大雁，而被整个族群驱逐，为之后的故事做下了铺垫。狐狸逃走后，又回到了动物表演的主题，马鹿的角斗令动物们热血沸腾，差点出现疯狂的战斗。此时鹤舞大会的高潮来临：“那些灰色野鸟就像披云带雾一样飞了过来……他们的舞蹈奇异而别具一格，就像灰色的影子在做游戏，使人目不暇接。这种舞蹈好像是从荒凉的沼泽地上空的云雾那里学来的。在他们的舞蹈里有着一种魔力……他们的舞蹈显得粗犷，而激起的感情却是一种甜蜜的憧憬。此时此刻再没有人想到斗争。相反，所有的动物，有翅膀的和没有翅膀的，都想无限高飞，到太空去进行探索，想遗弃自己笨重的肉体，飞向天堂。动物这样异想天开和向往生活背后奥妙的机会每年只有一次，就是他们看到鹤舞大表演的这一天。”

  与许多童话不同，这本书中的动物并没有沾染太多人性，大部分仍是按照他们本来的习性所塑造出来的。最开始出现的大雁们眼睛发着亮光，好象后面有一团火在燃烧，脚掌却磨得破烂不堪，显示出他们都是生活在荒原上的穷光蛋。还有狡猾漂亮的狐狸斯密尔，那些爱偷银汤匙的乌鸦，生活在芦苇丛中的绿头鸭，骄傲的天鹅群。让我们看到野生动物的方方面面，以及同人类之间的矛盾和友情。

  在地貌和城市方面，作者穿插了大量的神话传说，把写实和想象巧妙地糅合在了一起。不仅写出了眼睛此时看到的，还用传说把一辈辈人对土地的浓情传染给了读者。无论是哪个民族，神话都是其文化的瑰宝，饱含着我们祖先轻盈的妙想，也是众多艺术的源泉。北欧神话大多描写山中的巨人和云雾般变化莫测的精灵，风格冷峻粗犷又曼妙飘逸。在讲到斯德哥尔摩时，一个传说解释了为什么人们要汇集到这里，使其成为了首都。

  起初，那里只是无人定居的荒岛，只是偶尔有航船和打渔的人路过，一天晚上，一个渔民在岛上遇见了变作海豹上岸玩耍的仙女，他藏起了其中一个所披的海豹皮令她无法回到海中。可怜的仙女因无助而哭泣，渔民佯装搭救把她领回了家中。没过多久，渔民便向仙女求婚了。他们坐着船去教堂举行婚礼，在路上渔民看到了那个小岛，不由的微微一笑。新娘子问他：“你笑什么？”渔夫此时由于相信了仙女的爱情，便把海豹皮的事讲给了她听，但新娘子却说不知道他在说些什么。渔民听了之后，把船划向了那个小岛，并找出了藏起的海豹皮，谁料新娘子一看见它就抢了过去，披在身上跳进了海里。新郎看到再没有办法把她留住，绝望中把鱼叉投了出去，结果可怜的仙女发出了一声惨叫就消失在了深水中。顿时水面上呈现出一种柔和的光彩，岸边开满了鲜花。这一切都因为仙女的血和水混在了一起，她的美貌就留给了湖岸。从此，凡是见到这些湖岸的人都热爱它们，渴望到它们那里去。

  书中既有欢笑和脱离险境的喜悦，也有悲痛的死亡和忧伤，有忠诚也有背叛，各种情绪都是均衡的，让人感到阅读的饱满。在观念上则始终持有公正的态度，既指出了人类对待自然曾犯下的错误，也肯定了人们智慧和勤劳的功绩。现实生活中，人们的不安往往来自于片面的认知，这使人陷入了诸多的谜团而不能自拔。回过头来品味一下儿童世界的单纯，就会发现我们实际上丢失了太多东西，在狭隘的自我中丧失了勇气和感受世界的能力。

  读童话不是反智的逃避，而是心智发展中的休养。童年的安宁并不是虚幻一场，没有人能把它遗忘。也没必要标榜什么纯洁，肤浅的心没有几个善良。