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书摘插图

• 作者：Lxch 发布时间：2022-07-25 16:08:41

  22.7.25下午看完的，同桌冤家，比较喜欢马小跳的幽默、快乐，感觉这是一种能力。作者认为男人身上两种品质最重要：一种是幽默感，可以让人快乐面对生活；一种是责任感，可以勇敢地挑起生活的重任。

• 作者：小儿勾 发布时间：2024-02-05 16:02:40

  with Hana

• 作者：木瓜 发布时间：2017-07-02 07:18:21

  最炫民族风

• 作者：夏语冰 发布时间：2024-02-08 19:26:56

  里面收录了两个关于爱情的故事，一个富家女爱上穷小子舍弃荣华富贵最后二人归隐山林幸福一生，一个穷女孩爱上富家子倾尽所有却落得真心被践踏金钱被笑纳的结局

• 作者：铃兰茉莉小雏菊 发布时间：2020-04-16 13:25:55

  这本很好，耐读。这位伤兵从前线一直到莫斯科的记录，挺真实。前线附近的百姓对伤员早已麻木，莫斯科却人人都把他当作英雄

• 作者：蝉 发布时间：2014-02-27 18:20:22

  :

  Q112/2262

• 有没读后悔的，就有读过没感觉的

  作者：Bill 发布时间：2011-05-02 16:19:16

      每个人的基础不同，这一点要提前说明。

      在准备AW之前，个人对于这本《北美范文》那是相当期待，好策划那个范文嘛，当然就是可以拿过来做研究和揣摩的，况且又是那么厚的一本书，闲来没事当作看看英文文章也挺好。

      前两天去外地考AW，考完之后就把这本书扔在宾馆了。两个原因：1、旧GRE考试寿终正寝，以后如要再考将会是新GRE，题库有不同，考试模式也不同，需要考虑前面死去活来的Verbal和Quantities，留下气力到AW的时间，貌似脑细胞也已经被摧残得差不多了。

      关键想说说第二个原因，就是，其实这本书对我而言，用处不大。

      我不知道是自己更勤于写的原因，还是自己本来就能举出很多例子的原因。至少在例子这一块儿，我是不害怕的。除此之外，一直习惯于在presentation前写script，句子结构自己也看得比较多，因此没有觉得范文写的水平有多perfect。我记得本科的时候，上Business English课，老师布置下来一篇memo，我就写了3句话，一句一段。长难句之类的结构套结构，一直以来就是我最喜欢和擅长的。

      在以上假设都成立的情况下，我想说其实这本范文的作用已经被削减得很小了。对于我而言，这本书的价值主要体现在以下几个方面：

      1、结构用语：从开头到转到分述到结尾，万事开头难，纵然有好的例子，没好的引述也不行；这一方面来看，这本书给了很多可参考的地方。

      2、题库：虽然题目顺序编排的很乱，但是还算得上比较全，至少每一个题目看下来，还多少知道核心是什么（黑体加粗）。不过个人还是建议把官方的题库download，有更新，并且Argument的论述更全。

      3、没有了。诸如开头部分的介绍，我推荐看杜昶旭的AW官方考试说明，在Langlib和人人都可以看到，很全面并且也是官方的资料。比这本书中介绍得更好。

      考完AW，算是考试总结吧

• 摘抄与摘抄心得

  作者：萌绘 发布时间：2009-12-18 15:38:53

  阿福常会在好多人聊天时，替我答话，特别是涉及到我那根深蒂固的宿命观。在我看来，共产主义是信仰，是良知。可是宿命，并不迷信，也不与唯物观发生多大冲突，倒是教条的单纯的理解字面意思才可怕。

  本科时，有一次开冗长的支部接纳会，边做会议记录，偶尔宣读介绍人意见，边翻随身带着的《金刚经》，程哥为此取笑我很久。

  其实，我只读自己喜欢的，也只是读自己喜欢的。单就个人来讲，喜欢的事物大抵处于同一卦，从心理学角度解释，和经验有关，和成长有关，和等等名词有关。

  有时会不开心，听到好多人把唯物主义社会主义挂在嘴上，很有明哲保身的意味。爱不是这样的，相信也不是这样的，相信必定出自绝对，那些不相信的理由在我这个个体面前统统不成立或无必要。

  只读了《反杜林论》的一小段，摘抄一小段里的一部分。很开心。可以据此想到很多，解释很多。

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  黑格尔第一个正确地叙述了自由和必然之间的关系。在他看来，自由是对必然的认识。“必然只是在它没有被了解的时候才是盲目的”。自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务。这无论对外部自然的规律，或对支配人本身的肉体存在和精神存在的规律来说，都是一样的。这两类规律，我们最多只能在观念中而不能在现实中把它们互相分开。因此，意志自由只是借助于对事物的认识来作出决定的能力。因此，人对一定问题的判断越是自由，这个判断的内容所具有的必然性就越大；而犹豫不决是以不知为基础的，它看来好像是在许多不同的和相互的可能的决定中任意进行选择，但恰好由此证明它的不自由，证明它被正好应该由它支配的所支配。因此，自由就在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然；因此，它必然是历史发展的产物。最初的、从动物界分离出来的人，在一切本质方面是和动物本身一样不自由的；但是文化上的每一个进步，都是迈向自由的一步。在人类历史的初期，发现了从机械运动到热的转化，即摩擦生火；在到目前为止的发展的末期，发现了从热到机机械运动的转化，即蒸汽机。而尽管蒸汽机在社会领域中实现了巨大的解放性的变革——这一变革还没有完成一半，——但是毫无疑问，就世界性的解放作用而言，摩擦生火还是超过了蒸汽机，因为摩擦生火第一次使人支配了一种自然力，从而最终把人同动物界分开。蒸汽机永远不能在人类的发展中引起如此巨大的飞跃，尽管在我们看来，蒸汽机确实是所有那些以它为依靠的巨大生产力的代表，惟有借助于这些生产力，才有可能实现这样一种社会状态，在这里不再有任何阶级差别，不再有任何对个人生活资料的忧虑，并且第一次能够谈到真正的人的自由，谈到那种同已被认识的自然规律和谐一致的生活。但是，整个人类历史还多么年轻，硬说我们现在的观点具有某种绝对的意义，那是多么可笑，这一点从下述的简单的事实中就可以看到：到目前为止的全部历史，可以称为从实际发现机械运动转化为热到发现热转化为机械运动这样一段时间的历史。

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  “因此，人对一定问题的判断越是自由，这个判断的内容所具有的必然性就越大……”

  “因此，自由就在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然；因此它必然是历史发展的产物。”

  好吧，这是我眼中的唯物史观，也是我的宿命观。

  我想起神学家舍斯托夫，他对人落入必然性感人肺腑的论述。