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• 作者：雲軾 发布时间：2024-01-25 11:57:47

  湘博2018版新馆湖南历史文化陈列，创新采用文化人类学方法，而非常见的断代史陈列，从人的汇聚，物质生活和文化的生发过程讲述了湖南人是什么，从哪里来，到哪里去的问题。整个展览以物的叙事为核心，多处强调文、物、景观的集合，是构成我们生活的情境。既关注形而下的物质生活，又自然地导向形而上的“魂”。

• 作者：帽帽的小宣园 发布时间：2023-03-21 14:46:58

  月亮重要，六便士也重要。命中注定哪样就哪样。

• 作者：pubb 发布时间：2024-01-05 08:59:56

  没有坏人，只有追求和个性。剧情设计上过于戏剧化，比如三井手都举不起来了，他还怎么去防守？

• 作者：大羊兔子 发布时间：2015-05-24 14:33:29

  2014年的夏天。我已经不会在GRE的扉页上写青春热血的句子了。

• 作者：豆友193085912 发布时间：2019-03-09 18:04:53

  非常喜欢

• 作者：莉莉丝（Ojas） 发布时间：2022-12-23 16:36:19

  Z。很有时代感。有几款适合给娃做摆饰和鞋

• 孤独的思考者

  作者：discourse 发布时间：2011-07-07 20:55:48

  周树人是一个杰出的思考者，不停的思考意味着孤独，因为思考这个苦差事于一般人是难以坚持的。思考最可贵在于不断批判已获得的思想，不满足于停滞在现有的结论和看法中，并认真地怀疑所有前人的所谓智慧结晶。鲁迅不仅达到了这个层面，他还始终在质疑着思考本身，探寻着形而上更为广阔的空间。铁屋子的谈话便是实例，“...... 因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有”，可见他不仅怀疑自己曾经确信的“中国并无希望”，也始终在怀疑着怀疑本身，体现的是哲学思辨的色彩。所以，他坚持地思考着，也必定坚决地孤独着。

• 道士下山俗尘翻

  作者：安隱 发布时间：2008-06-02 23:06:46

  不知道我第一次在书店里翻开这本《道士下山》，是看中了哪两行字，只记得当时觉得若错过此书便有扼腕之虞。

  和别的武侠小说不同，这部书写得很实在，众多角色，飘然而来飘然而去，生死犹如朝露，符合江湖之中龙蛇混杂莫辨、一山尚有一山高的情况。这是其中一个优点，还有一个就是讲解武功要诀，不像别的武侠小说般把要诀虚化:或是推到某部没有几个人看得明白的武功典籍里，或是连角色自己也说不上来，再不然便是用几句话巧妙地搪塞过去了——该书确实能说出个所以然来，甚至具体到某条肌肉的活动上。

  不过，书里有趣的不止这些。

  太极拳在书里出现的频率很高，其中有些观点很令人好奇。彭家七子指自己所悟到的太极拳的修炼关键,全在于无名指这根废指上，到了汪管家出场，则进一步指出太极拳的巧妙之处，更提出“在琴中求太极拳，懂琴也就懂拳了”。我想了想，除了弹琴要求天人合一的境界之外，莫非也包括了在弹奏古琴的时候，那所谓的废指在“打摘”的运动中，所得到的莫大的锻炼？

  故事里最出色的，大概要数作者冷淡地透露各个角色对事物的看法。譬如一开篇说到主角何安下遇到同样曾为道士的男科小店老板，那老板毫不避讳地透露自己因禁不住情肉之欲抛开求仙生涯还俗的前事，其狼狈愚痴，因他的死显得愈发可怜。又如借狐狸精之口，谈及《红楼梦》写完没有这种千古疑题，那答案很有趣，云：“《红楼梦》已完，曹雪芹未死。他将后半部故事都添加到前半部里了，《红楼梦》有循环读法。曹公没有病死，而是如昆仑山修炼去了。他是坐船离开的，这在书中第一章明示出来了。”再如如松方丈以戏文点醒大痴和尚受染的“初心”，何安下为恶念所制的描写等等。

  诸如此类奇思妙想、思维开阔的情节，在书中比比皆是，前传亦无例外。那是一段与《好了歌》异曲同工之妙的话：“一个人吃又能吃多少，睡又能睡多久，衣服总要旧，女人总要老，谁能担保当官不会被贬，发财不会破产？名声不可长久，聚会总要离散，将一个人的精神寄托在无知无识的东西上，是玩玩意儿，还是被玩意儿所玩？你们说的快乐都不能独立，有快乐便有烦恼……”

  这道士，不是个出尘的高人，他只是以平凡的身心演示与我们看，人如何为俗尘所蒙蔽，如何方能令那颗随波逐流、不能自已的心，安于当下。