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本丛书由活跃在中国戏剧史、中国古代戏剧研究领域*线的海内外优秀学者遴选其代表性论文结集而成，涵盖从诸宫调、院本，到金元杂剧、宋元南戏、明清传奇、花部戏曲、民间小戏、祭司戏剧等多种戏剧文体，涉及戏剧理论、戏剧史实、表演理论、作品评述与考证，中国戏剧发展流变及海外传播等一系列重大问题，代表了新时期研究领域的较高水平。

奚如谷与中国戏曲研究（代序） 吴思远

《东京梦华录》与北宋市民文学研究

皇后、葬礼、油饼与猪

——《东京梦华录》和都市文学的兴起

释“梦”

——《东京梦华录》的来源、评价与影响

一、文本的缘起和作者

二、对《东京梦华录》的传统评价

三、《东京梦华录》的影响

四、结论

思乡情怀

——北宋开封的年节

奇观、仪式、社会关系：北宋御苑中的天子、子民和

空间建构

食之戏：宋元演剧与食物的“假扮”美学

元杂剧及南戏研究

蒙古人对北杂剧发展的影响

楔子 辩解

折 合理化

第二折 反证

第三折 重估

第四折 回顾

王实甫的《西厢记》在中国文学中的地位

论《才子牡丹亭》之《西厢记》评注

北杂剧《虎头牌》中的女真元素

一、关于作者

二、关于该剧

三、关于第二折

《蓝采和》年代考及史料价值

一、《蓝采和》年代考

二、《蓝采和》的史料价值

法律和道德，表象与事实：《包待制三勘蝴蝶梦》

移动的空间：《宦门子弟错立身》中的方言研究

文本、意识形态与元杂剧改编研究

文本与意识形态

——明代编订者与北杂剧

早期戏剧文本简论

《赵氏孤儿》等元刊杂剧研究

一、引言

二、《元刊杂剧三十种》及其流传

三、元本杂剧的多样性

四、剧作家、演员、抄本及刊本

五、刊印惯例和格式规范

六、后世对元杂剧剧本的改编

七、现代学术和批评视野中的元刊杂剧

《窦娥冤》之冤：臧懋循改编元杂剧研究

疲病缺银：臧懋循在1616

附录

中国和美国：文化、仪式、书写与都市空间

奚如谷（Stephen H. West）

1944 年出生。美国汉学家。密歇根大学东亚语言文学博士，曾游学澳大利亚、德国、荷兰、中国、日本等地。曾任加州伯克利大学东方语言文化系阿加西（LouisAgassiz）东方语言文学讲座教授，还曾在华盛顿大学及苏黎世大学等校担任访问教授。现任亚利桑那州立大学国际语言文化学院中文讲座教授及博士生导师。荣获德国慕尼黑大学汉学研究院洪堡研究奖 (Humboldt Research Award)。

早年师从美国元杂剧研究鼻祖柯润璞（James I. Crump）研究宋、金、元文学，研究领域具体涉及宋元城市文化与城市文学、宋元诗词散文及元明戏曲等。

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书籍介绍

本丛书由活跃在中国戏剧史、中国古代戏剧研究领域*线的海内外优秀学者遴选其代表性论文结集而成，涵盖从诸宫调、院本，到金元杂剧、宋元南戏、明清传奇、花部戏曲、民间小戏、祭司戏剧等多种戏剧文体，涉及戏剧理论、戏剧史实、表演理论、作品评述与考证，中国戏剧发展流变及海外传播等一系列重大问题，代表了新时期研究领域的较高水平。

• 作者：欢乐分裂 发布时间：2023-10-26 14:08:00

  4.5；以天启之眼回溯生死契阔的家族史，虽是未竟遗作，已呈巨作态势，“时代小轮所驰轨迹”先遭东洋炮火、又遇斡军血手、祖业尽空的关东，为躲乱世兵祸，遁入关内，落户尚佐县；日复一日的劳作生活经由工笔细描，丝丝入扣，记录和外部硝烟暂且隔离的烟火人间——地貌风土，俗话雅句，粮草馔食，庄稼农活，人情仪礼，坊间手艺，以极生动鲜活且别具一格的语言系统构筑出生态样貌和文化寓意（某些段落简直想读出声来方能展现其声色音节的魅力）。

  借祖父之口论古道今、剖析时事，时局易移然传道不辍，拿《周易》解读《圣经》，互为注脚，西体中用，“举凡不合国情礼法”便“斟酌衡量”，扬心气振心志，更有开民智教化之功；我父在实践中悟到“创比守更有福”，自比鱼鹰的少时委屈体验，后来成长为通晓事务、置办田屋、种树植田、打井饮水的“创业者”。

• 作者：Aphrodisia 发布时间：2022-09-02 13:14:27

  谁会想到在高中自己用词根背单词的书会在今天备课的时候想起！

• 作者：翱云 发布时间：2014-11-17 09:10:20

  无需多言

• 作者：狷介有乌青 发布时间：2019-09-14 22:36:35

  【2019.37】看着文字版还是能代入窦文涛李玫瑾他们的声音

• 作者：就是杯杯姐姐了 发布时间：2023-01-02 22:45:05

  “结束这场战争的最好办法就是——一场足球赛。在足球比赛中，没有人会死去，没有孩子会变成孤儿，也没有妇女会变成寡妇。”

• 作者：洛温 发布时间：2024-01-27 10:47:42

  读那篇窦娥冤的论文终于理解了第一次读《窦娥冤》时的困惑，奚如谷比较万历早期刻本和通行的臧懋循元曲选窦娥冤，认为现在的窦娥冤相较元代版本，着重儒家意识形态和道德说教，改动了元杂剧呈现的中国市民的经济交换商品化，删除原剧对性欲和因果报应弥漫的表现。

  长期的等待吉川幸次郎《元杂剧研究》汉译的焦虑心情已经消除了，真想打满星

• 我痛恨人类，为的是免得瞧不起人类

  作者：胡晓晨 发布时间：2019-09-14 22:36:46

  俄国文学史上多余人的形象是沿着拜伦式的英雄一路发展下来的，即指那些经历过人生重创，对于世界有清醒的意识，却无法在这个世界施展拳脚，又因他人的不理解或厌弃而痛苦不堪的典型。从普希金的叶甫盖尼·奥涅金到莱蒙托夫《当代英雄》里的毕巧林，一个变化就是从游戏人生到彻底的厌世、抑郁、自杀倾向。“那有什么？死就死呗！对于世界又不是多大的损失；况且我自己也活得够腻烦了。”这种自杀倾向是彻头彻尾的孤独，一种无法被理解的难受：“也许，我明天就要死了！……人世上不会有谁完全了解我的。”毕巧林一生交友、恋爱无数，人们常说起他，却没有人能够走进他。

  为了突出这一点，小说在结构上也做了一点巧妙的设计。上半部的“我”作为第一人称叙事视角，从一个叫马克西姆的上尉那里听说了毕巧林这个人，此时的毕巧林在马克西姆的言谈中是这样的形象：“这个人就是这样，想怎么样，就得依着他，显然是小时候妈妈把他惯坏了。”“年轻人就是年轻人，总是沉不住气！”“我一向就知道，他是个轻浮的人，一点也不可靠。说实话，真可惜呀，他下场会很糟的……”

  第二部是毕巧林的日记，“我”变成了毕巧林自己，而且是解剖内心的自己。“我本来很淳朴，可是大家说我很滑头，我就不再那样坦率了。我本来在感情上善恶分明，可是没有谁爱护我，大家都侮辱我，我就变得容易记仇了。我从小郁郁寡欢……”

  毕巧林这样的人物很容易让人想起太宰治的《人间失格》：“尽管在过往的人生中，我无数次希望有人能杀了我，但我从未想过要杀人。因为面对可怕的对手，我反而希望对方幸福。”再看《当代英雄》里的字句：“我痛恨人类，为的是免得瞧不起人类，不然的话，人生就成为太令人生厌的滑稽戏了。”“我整个的一生不过是一连串跟心灵或理智作对的可悲和失败的事例。”

  上下部的对比更突出毕巧林不被理解、无用于世的悲哀。这就好比当拜伦拔出哈姆雷特的剑准备与世界一战时，资本家凑上前问他这把剑多少钱，弗洛伊德凑上前问他剑是不是阳具的隐喻，更多的普通人互相戳戳身边人：“快看那个疯子又在演戏了。”

  俄国文学史上最重要的陀和托，他俩的相似之处就是在寻找更普世的斗争与和解。以《卡拉马佐夫兄弟》为例，无赖与高尚同出于一个家庭，陀思妥耶夫斯基在《宗教大法官》一章里将世界残忍地解剖为奇迹、秘密和权威。“自由、自由思想和科学把他们搅得晕头转向，面对如此莫名其妙的奇迹和解不开的秘密，他们中的一部分桀骜不驯的将自己毁灭自己，另一部分虽不驯服、但不能够强悍地互相毁灭，余下的第三部分孱弱可怜的将爬到我们脚边来向我们哀求：‘是的，你们是对的，只有你们掌握着他的秘密，我们要回到你们这边来，教教我们免受我们自己的折磨吧！’”但陀氏又说：“兄弟们，不要害怕罪过；人即便有罪，也要爱他，因为这才与上帝的爱庶几近之，这才是世界上最高的爱。要爱上帝创造的一切，爱其总体，也爱每一粒恒河之沙。爱每一片叶子，每一道上帝之光。如若万物你皆爱之，你将从万物中领悟到上帝的奥秘。一旦有所领悟，你将开始孜孜不倦地一天天加深认识。最后你会爱上整个世界，那将是心连广宇，淼淼乎无所不包的爱。”他看到世界最悲哀的运转机制，却仍在说“爱”，这是他的矛盾与困惑，也是人类无解的哲学难题，极度清醒时叹息地给出了无可奈何的答案。托尔斯泰也在找寻东正教隐忍的、苦行僧式的最高救赎，《复活》里的聂赫留朵夫已经超越了自我，他的一切行为与成就自我没有任何关系，而彻彻底底是为救赎他人、帮助他人。他在荒凉人世里尽自己最后一丝气力为这无望的世界，完全摆脱享乐主义、自我中心对他的困扰。

  可以说，毕巧林这个形象是从叶甫盖尼·奥涅金到陀与托的小说里的人物上很重要的一个过渡环节。他们先从这庸俗人世中撤离出来，先是诗酒玩世，渐趋悲观厌世，最后回头一望远被落在后面那些无知的、不知如何救赎自己、甚至不知“救赎”为何物的人类，他们终于忍不住悲天悯人的一瞥，于是牺牲自己来救赎人类。所以说，莱蒙托夫若活到足够的年纪绝对能与陀和托并肩，绝不夸张，他就差在一定年纪时回头一瞥——可惜他27岁就去世了。

  另外要提一下的是环境对俄国文学的影响。在俄国文学里，我们没少看到广袤、荒凉的景色，有的作家把它写成美丽的祖国风光，有的把它写成一片萧瑟肃杀。处于亚寒带的俄国这一片冰原、无边无际的田野、连绵起伏的高山对于作者心态肯定多少是有影响的。帕斯捷尔纳克的《日瓦戈医生》：“晒得像白石灰一样的俄罗斯，田野、草原、城市、乡村，在一团团滚热的灰尘中从旁边驰过。”果戈里的《死魂灵》：“被撕碎的空气呼啸着化为疾风，大地上所有的一切都从旁飞掠过，其他民族和国家都睇视着闪到一旁，给她让开大路。”“崇山峻岭逶迤千里，宛如有雉堞和炮眼的雄伟的城墙，拱卫这广阔无垠的要塞。”莱蒙托夫也没忽视描绘罗斯这幅美景：“这儿的一切都显得十分幽静，一切都显得十分神秘——那椴树丛中小道上的浓荫。浓荫下是一道道流水，流水哗哗地从一块石板落向另一块石板，在一座座青山之间为自己开辟着道路；那雾气弥漫、静默无声的峡谷，峡谷还有分支从这儿通向四面八方；那充溢着南方茂草和刺槐气息的清新芳香的空气；那冰冷的小溪日夜不停、催人入眠的淙淙水声，一条条小溪在谷地尾部汇合后，一齐欢快地奔流着……”这幅开阔的俄国风光似乎也培养了俄国作家深刻的洞察力，俄国文学给人的总体感觉就是完美呈现了人类复杂的外部世界与内部世界。放到《当代英雄》这部小说来说，高加索与世隔绝的自然风光寄托了主人公心灵的解放，当人类介入到他的生存环境里，他甚至几乎要丧失语言能力。对于毕巧林来说，自然是他逃避人世的唯一去处。（这点很像陶渊明。）

  最后说回到标题《当代英雄》，很明显这是莱蒙托夫对于毕巧林的人生态度的肯定。在作者心里，这个时代的英雄救不了这个世界，他既没阿喀琉斯的“力拔山兮气盖世”，也没《罗兰之歌》里那份“忠心”；他得不到身边任何人的敬仰，甚至连自己也厌弃自己。然而他超越其他人的，是他大胆的知觉看穿了人生的无聊，看穿了宿命的悲哀，而其他人却在男欢女爱、柴米油盐里庸碌了一生。

• 终于看完了！

  作者：太常寺协律郎 发布时间：2016-10-26 09:44:26

  1. 《雨》 当虚伪披上了宗教的外衣

  2. 《爱德华·巴纳德的堕落》 对井底之蛙来说，那片小圆天空就已经够了

  3. 《火奴鲁鲁》 生活不是故事，没有那么多老套桥段

  4. 《午餐》 善恶终有报

  5. 《蚂蚁和蚱蜢》 鸡汤都有毒

  6. 《家》 回到家就一切都好了

  7. 《水塘》 男也怕娶错人

  8. 《麦金托什》 心怀的恶意往往反过来害了自己

  9. 《表象与现实》 表象太重要了，是某些人作恶的借口和安慰剂呢

  10. 《昂蒂布的三个胖女人》 胖女人间的友谊始于一起饕餮，止于减肥

  11. 《生活的真相》 你爸的话听不得了，自己去试试才知道

  12. 《舞男舞女》 一开始为了生计的铤而走险到最后都已成习惯

  13. 《幸福的夫妻》 只有阳光照不到的地方才是阴影？阳光照到的地方也是

  14. 《斑鸠之音》 做人做得像臭豆腐也是很难得的

  15. 《狮皮》 面具长在了小丑脸上，哎，扯不下来了

  16. 《不可征服》 这故事可怕就可怕在于，你不知道怎么做才是对的

  17. 《逃跑》 干得漂亮！

  18. 《上帝审判台》 难做的题？那就空着呗

  19. 《全懂先生》 一个真正什么都懂的人才不会引人讨厌

  20. 《幸福的人》 放心地做个人生规划师吧，说不定你真有这天分

  21. 《一个浪漫的年轻女子》 浪漫真特么一文不值

  22. 《事关尊严》 尊严之火烧起来旺过复仇之火

  23. 《诗人》 装逼装错了

  24. 《母亲》 致敬每一个控制欲超强的父母

  25. 《格拉斯哥来的人》 恐惧就像是感冒病毒，通过故事传播

  26. 《赴宴之前》 你非要听实话吗？行，那你别怪我，你会后悔的

  27. 《路易丝》 绿茶最终死于自己的绿茶行为

  28. 《承诺》 深情的人自己给自己套上枷锁

  29. 《珍珠项链》 蝴蝶效应

  30. 《怯懦》 被迫害妄想症患者的症状分析