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《阶段性美术教学系列丛书·全国美术高中专业教材·色彩(高2下)》内容包括：色彩再分析、色调的建构、色彩与情感。

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书籍介绍

《阶段性美术教学系列丛书·全国美术高中专业教材·色彩(高2下)》内容包括：色彩再分析、色调的建构、色彩与情感。

• 作者：水无月 发布时间：2015-12-23 15:52:22

  怀念我的小时候。。。

• 作者：多寶 发布时间：2021-11-28 17:22:53

  2020年的书 但是里面没有讲到很新的东西诶。

• 作者：SummerWedila 发布时间：2019-01-13 19:23:06

  在小册子的指导下，我又仔细读了这本书，仔细观察了每一页人物的表情，确实细腻。另外，本书的文字确实是绘本的楷模——完全没有分裂感，如此简洁却又如此足够。或许绘本都应该仔细考虑压缩精炼一下自己的文字吧。

• 作者：清心涟漪 发布时间：2012-04-07 18:39:34

  小部分章节可以当入门书来看，大部章节只能让人有非常简单了解，很多不容易明白

• 作者：水果 发布时间：2021-07-17 00:37:15

  2021, 32/52

• 作者：豆友202566520 发布时间：2022-10-29 01:00:40

  美好的童年。

• 美中不足之处

  作者：许缓缓 发布时间：2021-04-11 12:50:48

  我本身是美术的外行人，但对于中国传统颜色很感兴趣，阅读本书的初衷，是希望得到三种知识：

  色彩学的科普、各种颜色的名词所对应的确切的颜色，以及中国传统文化中不同颜色的寓意和应用。

  本书在这三个方向上都有所涉及，但是读来又感觉隔靴搔痒，每个方面都讲得不大成体系。下面简单举几个例子。

  其一，关于色彩学的科普。

  书本在序章中简单介绍了色彩学的专有名词，如RGB、CMYK、色相、明度、彩度、色阶。但是定义不够详细，也没有鉴别各个名词之间的联系，也没有举例子说明各个属性的不同取值对于颜色有什么影响。例如，RGB/CMYK指的是三色或四色印刷法，而色相、明度和彩度是颜色的三种基本属性，这两种度量体系之间的差别却没有介绍。

  在后文中，相同色系内部的颜色差异，有的是比较细微的。如果在介绍时，可以按照某条线索去递进，例如按照色阶上的排列顺序来推进，并且点出各个颜色在色相、明度、彩度方面有什么联系和区别就更好了。甚至可以配上色阶图，让读者更直观地看到各种颜色的差异。

  其二，关于各种颜色的名词所对应的确切的颜色。

  书中的一些词，确实与我常识中的理解不同，让我产生了一些困惑。例如书中写，天青色“即天蓝色，又指天气晴朗、万里无云的自然天色”，CMYK为（65，0，6，0），即如图颜色。

  

  但是常识中，天青色是汝窑瓷器的代表釉色，其颜色“平常体会，在明媚的光照下，颜色会青中泛黄，恰似雨过天晴后，云开雾散时，澄清的蓝空上泛起的金色阳光。而在光线暗淡的地方，颜色又是青中偏蓝，犹如清彻的湖水”（摘自百度百科）。总体而言，是饱和度较低的蓝绿色，与书中所说以及图例的差别较大。（当然，本身对于色彩的感知和形容，就是主观的，因此第二点的批评也不一定成立。）

  

  故宫藏汝窑盘

  其三，关于中国传统文化中不同颜色的寓意和应用。

  书中缺乏对于传统色彩在中国文化中寓意和应用的成体系的梳理，导致同一知识点重复讲解，或者知识点讲解过于杂乱的情况。例如，赤色一章，几乎每一种赤色，都要说一次，赤色象征南方、火、朱雀，读来无甚裨益。

  又例如，书中反复说我国自西周开始，便以颜色来区分身份与阶级地位，但是却没有横向或者纵向地梳理过，到底从帝王到臣子到百姓，不同阶层用什么颜色；或者纵向地梳理不同朝代到底以什么颜色为尊。于是，就出现了，说到某种颜色，就提一句它在某朝是帝王尊贵之色，某色某朝又是低贱之色的杂乱情况。也让读者出现，类似于唐代帝王之色是到底是红色、赭色还是朱色的困惑。

  最后，在个人看来，本书大约是三星至四星的水平，但可能是因为我期望太高，最后产生了过于失望之情吧。我也很期待，以后能读到更好的关于中国传统颜色的科普书籍！

• 历史的真相是让我们反思

  作者：cutecat91 发布时间：2010-01-28 17:40:06

  看《古地图密码》，从开头对考古鉴识的好奇，到中部对天文地理史料的兴趣，至最终让我掩卷深思的，却是最后只有短短数页的第四篇 “历史之鉴”。

  诚然，让世界承认中国在1418年就完成了对世界的探索，早于哥伦布1492年的发现美洲，更于早于1519年麦哲伦的首次环球航行，这无疑为中国的古代文明增添了新的功绩，然而，让人颇感无奈的是，我们再一次证明的是先祖的辉煌，今天的我们是应洋洋自得还是应惭愧反思？

  从古代中国的卓越辉煌到近代中国的停滞不前，为何落差如此之大，是文化传统的囿限？还是政治体制的束缚？抑或是民族性格使然？国人一直在探究原因，不论是早年被禁的《河殇》，还是近年大热的《狼图腾》，都试图从自己所感知的角度进行剖析。《古地图密码》提出了一个新颖的观点：道家和儒家两种哲学思想的影响。具体说来，道家的自然主义哲学观主导地位时期，中国古代科技据世界领先地位，而儒家文化占据统治地位，则中国科技发则滞缓。纵观这些观点，综合来看 “大河文明和海洋文明”、“狼性与羊性”、“道家与儒家”的对比分析，颇具讽刺意味的是，民风彪悍的蒙古族、满族统治时期，恰恰大力推行儒家思想，用本书的观点，是引导中国走向了闭塞，而被认为是农耕民族、圈养民族的汉族统治时期如唐、宋反而思想活跃，百家争鸣。且不论这些观点是否正确，我想，《古地图密码》引起的思辩才是其意义所在，正如作者所说，“探究历史不仅仅是为了了解过去，更重要的是从历史经验和教训之中获得感悟”。

  历史的真相总是吸引着人们不断去寻访、去探究，也总有我们业已接受为常识的观点被新的证据改写，《古地图密码》一书的出版，再次引起了不同声音的争论。也许，辨与辩，这才是历史的真相。