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本书旨在为定量和定性研究者提供如何使用二手的档案数据来进行生命历程研究的指南。

书中，作者首先探讨了如何在档案数据和研究问题之间建立合适的契合关系。其次，细致地讲解了如何利用二手档案数据进行再次研究的步骤，尤其是重编码。第三，作者从自身的研究经历出发，以特曼数据为例，通过对三个具体研究问题的分析，详述了在研究过程中可能遇到的挑战与问题，以及相应的应对策略。

本书的主要特点有：

-本书第一作者是生命历程研究领域的大家，曾利用档案数据写就《大萧条的孩子们》一书。

-作者从方法论角度探讨了如何将研究问题和档案数据相契合，生动地再现了研究中数据和研究问题之间的循环往复的过程，对类似的研究具有启发性。

-大量篇幅介绍具体实例，极具操作性和实践性。

序

致谢

第1章 导论

第2章 处理档案数据

第1节 生命历程革命

第2节 向旧数据提出新问题

第3节 特曼研究

第4节 从旧数据到新问题：大萧条时期的孩子

第5节 从生命记录到编码：伯克利指南档案

第6节 契合研究问题与数据

第7节 结论

第3章 重构档案

第1节 第一步

第2节 创造新编码

第3节 小结

第4章 从退休到晚年工作经历

第1节 第一步

第2节 创造新编码

第5章 测量历史影响

第1节 联结历史影响与个人生活

第2节 为研究问题开发的新编码

第3节 结论

附录 雷德克里夫学院的亨利·莫瑞研究中心

参考文献

译名对照表

Glen H. Elder, Jr.是北卡来罗那大学教堂山分校的Howard W. Odum杰出社会学教授和心理学研究教授。在那里，他指导了生命历程研究的社会变迁项目，并在这一领域从事教学工作。他从1960年代在加州大学伯克利分校就开始使用纵贯性档案数据，虽然中间曾转换工作到康奈尔大学和北卡大学教堂山分校，但直到现在他一直从事该领域的研究。

Eliza K. Pavalko是印第安纳大学的社会学助理教授，她的主要研究兴趣是健康、老龄化和工作。她正在使用Terman档案对中年和晚年的工作模式如何影响男性的寿命进行研究。

Elizabeth C. Clipp是杜克大学医学中心医学研究助理教授和临床护理助理教授，同时也是杜汉老兵管理医学中心（Durham Veterans Administration Medical Center）的老年医学研究、教育和临床中心的护理研究员。她当前的研究涉及老龄化过程中的健康模式和慢性病患者的生活质量。

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书籍介绍

本书旨在为定量和定性研究者提供如何使用二手的档案数据来进行生命历程研究的指南。

书中，作者首先探讨了如何在档案数据和研究问题之间建立合适的契合关系。其次，细致地讲解了如何利用二手档案数据进行再次研究的步骤，尤其是重编码。第三，作者从自身的研究经历出发，以特曼数据为例，通过对三个具体研究问题的分析，详述了在研究过程中可能遇到的挑战与问题，以及相应的应对策略。

本书的主要特点有：

-本书第一作者是生命历程研究领域的大家，曾利用档案数据写就《大萧条的孩子们》一书。

-作者从方法论角度探讨了如何将研究问题和档案数据相契合，生动地再现了研究中数据和研究问题之间的循环往复的过程，对类似的研究具有启发性。

-大量篇幅介绍具体实例，极具操作性和实践性。

• 作者：getsbeans_ 发布时间：2021-04-28 19:29:40

  简单好读的一本小书

• 作者：bennyuan 发布时间：2022-07-16 23:06:15

  跟第二部相当，比较流畅的故事，珂睐和阿布霍森混血的角色设定颇有意思，虽然被指为少女成长故事，但在我这个中年奇幻爱好者眼里，也算是本不错的书了

• 作者：ion 发布时间：2014-01-15 15:05:07

  这不是一本流于说教的家庭教育图书，他是一位爸爸对自己小孩发自肺腑的话语，看过后心有余温。它立意于让普通父母发声，让这些与广大家庭身处同一起跑线、同一教育环境的作者讲出自己的心声，从他们的身上，可以看到教育的智慧和坚持，可以看到在同样的困难下他们如何摆正家长的心态，来陪伴孩子健康成长。他们的孩子内心强大，自立自强，健康快乐，这是当今社会大部分人都缺乏的。这样的教育，更适用于广大家庭，更适用于我们这个时代，是新时代意义的“成功教育”。

• 作者：少年A 发布时间：2012-12-04 18:38:28

  结构设计其实不算多么精彩，最后结局略科幻，心理分析部分也不是很多，不过节奏和编排还不错，让人有看下去的动力。斜体字太倒胃口。

• 作者：清暉 发布时间：2012-11-26 14:51:27

  尚书和周易都太难读了。

• 作者：阿栗 发布时间：2021-07-13 17:55:31

  很好的小书，希望以后我们的历史学家也会学着这样利用档案

• 《思想国》与我们的理想

  作者：托尼沈 发布时间：2009-02-10 17:52:33

      孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”读书乃是和自己的需要和自己的思考相联系在一起的。

  自以为读书的功夫就在于读到自己需要的东西，受用或者受益于自己的东西（天下那么多书自然一生一世也读不完），其功力就在于把书读薄，读完以后可以用自己的很简单、很概括的话说说自己读到了些什么。

      现在，我就来说说从这本书里读到了什么。

      首先，这可以算是我2008年以来读到过最好的一本书，一直相信一个道理，是越老的书越值得一读，但这本论现代的书也值得一读。

      第一，书中作者所追求的艺术的生活境界和宽厚自由的生活状态，对我很有启示。

  合上书，有几点印象依然深刻。

  1）法国大街上，人与人见面，会说Bonjour，不会当你在他人面前走过时，他人把你当成可有可无的电线杆，养成这种习惯很重要。

  2）许多从欧美回来的人都用一个同感，我们的交通秩序太差，当我们的经济现代化建设如火车般不可阻挡地向前时，我们的心灵现代化建设被远远地甩在了一边，忘了顾及或者说根本就是无暇顾及。这是可怕的，因为经济发展到一个阶段，人们的精神（心灵）会变得空虚，对于文化的需求会“如狼似虎”，这或许可以解释近两年的国学热。何时我们的心灵“走上了正轨”，路上的小车也会走上正轨的。

  3）都说美国是没有文化的，确实，一个才两百来年的国家确实没有深厚的历史，所以他们的电影多关乎现实，商业化运作。而欧洲，特别在法国，艺术片就比较多，很唯美的艺术电影，这点在美国可能做不到，因为它没有“历史”这个资源宝库。法国有这样的宝库，古色古香的街道体现着人文关怀，而我们对于类似文化历史资源的宝库是不够的，没有得到“伯乐”的“珍视”，长此以往形成的“拆迁文化”，使得五千年没有断过的中华文明被一代一代存在着的短视的“拆迁爱好者”切成大块的碎片，使我们无法与古人对接，使古人的优秀的思想在我们这里再次得到继承和发扬，历史被我们忘记，当我们成为历史，我们同时也被忘记。这进一步会影响我们的核心价值观的形成。试试看，如果我们以消灭历史的态度消灭美国的“民主、自由、分权”的价值体系，美国明天就会消失。

  4）法国的书封面1/3多的地方是留给书的作者的名字。买书，与其看书名，更应注重看作者。

  5）书中多处介绍了有“容忍比自由更重要”、“异乎我者未必即非，而同乎我者未必即是”思想的胡适，我将读更多关于胡适的书，进一步了解。1930年《介绍我自己的思想》一书在今天似已难觅到。

  6）作者强调的文化多样性值得我们思考。两年前掀起的“国学热”至今可说是围绕“孔子”与儒家学说，但我们仔细回头想想，这其中又有多少受用了我们或者我们所生活的社会？他能使我们的生活更好、更幸福吗？让我们一代人重新与历史连接，不是靠翻出一堆旧书就可以解决的。旧书要翻，最好还能多翻一点，我们本就有多元的需求，我们也渴望不是大一统的文化。

      第二，作者致力于建立“人道的、人本的、宽容的、进步的、每个人都可以自由思想”的“思想国”，书中很多对现实的忧思，并且除了忧思以后，还给出了可解决问题的良方。就如诊治一个病人，光知道病在哪里还没用，还要用已有的医学知识找到良药。但是，“良药苦口”的道理同样适用我们的现实。书中对余祥林案件的一篇文章值得一看的。

      第三，作者对于民主、自由、生活文明、幸福生活的机会和权利的信念的不遗余力的坚守令我感动。幸福应该区别于浅薄的享乐主义。真正的逃跑者永远在路上，并且永不绝望！幸福不过是一个人完善自我、保持心性自由与精神独立时的额外所得。

      第四，其他。

  1）作者一篇《良心没有替罪羊》是对希特勒和纳粹的很公正的评价，得意于一部德国电影《毁灭》，特别摘录一些如下：

   1.西鲁尔尼克说，那些杀人无数的警察一定相信自己是“带来毁灭的天使”。所有的恶行似乎都是对“时代道德”的服从。当“服从”被文化神圣化之后，刽子手不会因为杀人再有任何罪恶感。对于他们来说，服从就是“去责任化”，他们的所作所为只是在社会体制里尽职尽责，就像小说《悲惨世界》里的警察局长一样兢兢业业。当军队、“人神”或哲学家们设计出奇妙的清洗计划时，服从者便会以人类之名去参与反人类的罪行。支持他们的道义与理由是“杀死个耗子当然不算犯罪”。。这种服从（刽子手对希特勒的服从）已经掏空了人成其为人的一切真实意义。

   2.肉食者都会拿制度与“不得不服从”作为他们的良心替罪羊，赎买自己卑劣的人性。

   3.如弗洛姆所说，一切人都是社会化的产物。只有制造魔鬼的文化，没有人天生就是头上长角的魔鬼。所以，与其责骂希特勒骗术高超，不如改进政治，并加倍反省群众为何愚蠢。既然魔鬼都是从人性中提取出来并且百炼成钢，那么对纳粹文化的彻底清算，就应该完成把魔鬼还原到人再将人置于整个社会中的追溯过程，只有这样的反思才是完整的。

   4.当社会走出被政治手腕与狂热的意识形态绑架的深渊与年代，每个身处其中的人都应该有这种大梦初醒的罪恶之感。让恶魔人性化，还原为人的好处是，让我们对那些处处笑脸相迎、迎风流泪的人性化政客保留一份警惕，因为没有哪位饕餮天下的独裁者会长成厉鬼的样子一走到台上演讲便会被人们指认出来。

   5.将希特勒比喻成魔鬼并彻底地去人性化，实际上是人类社会一次集体性的默契合谋，即是“完美人性”，也是在人类之外寻找“良心替罪羊”。仿佛只要把希特勒赶出人类队伍，历史上的滔天大错，便可以撇得一干二净，便可以洗去深藏于人性深处的卑污。事实上，希特勒的罪行，不过是德国人甚至也包括其他国家人民所有选择的结果。归根结蒂，纳粹的恶是希特勒的恶与德国人民选择或信仰的恶的合流与放大。

   6.二战后马丁·尼莫勒牧师撰写的一段碑文：“当初他们杀共产党，我没有作声，因为我不是共产党；后来他们杀犹太人，我没有作声，因为我不是犹太人；再接下来他们杀天主教徒，我仍然保持沉默，因为我不是天主教徒；最后，当他们开始对付我时，已经没有人为我讲话了……”

      我认为，我们之所以学习和认知历史，造博物馆和历史纪念馆或保留历史的遗迹，目的只有一个，让我们在现在和将来的生活可以更美好，不再犯历史上曾有的错误。这里的道理似乎浅显，实际上是很深刻的。让我们认识希特勒，说他是屠杀者，但如果他同时还一个人，也正是他的人性，使他变成了一个杀手，当我们对他作出价值判断时，我们把他和兽性捆绑在了一起，希特勒在失去了道德正义性的同时，也失去了他的人性。当我们将希特勒神化为“魔鬼”，我们的心理似乎坦荡了不少，因为他已经被我们踢出了人类的行列。

  2）作者在书中多次提到欧盟的盟歌《欢乐颂》。我也认为选的真的很好。这样的选的理由至少是肯定了“政治是为人类服务的”的基本观点，并且这个“服务”是趋向好的方向的，即为公民谋得幸福的方向。书中作者也将领导人的有些作为分类“好国色”和“好美色”，希特勒就“好国色”，相比克林顿就“好女色”，如果让我来选，还是后者好，至少这是一种亲民的态度，一种为自己某幸福（包括“性福”），当然也不会忘记为公民谋幸福吧。

  3）书中一文《不文明的冲突》是对亨廷顿“文明的冲突”的解构，对此我的反思是 似乎人们喜欢可以说明或解释一切的简单理论（道理），这些理论无不具有高度归纳性、预见性，同时他们的缺点是忽略造成某一事件的多方面原因、忽略细节、忽略人类社会生活的复杂性、多样性。“文明的冲突”就属于此类“简单理论”，将对犹太人的屠杀归咎于希特勒一人亦属于“简单理论”。这些理论只能帮助我们获得自我慰藉的快感，无助于认识历史的事实、归因和研究。

• 我的BIG STAR

  作者：外外 发布时间：2013-10-16 20:12:59

  沉迷于唱片、卡口带的当年......我像嗅觉灵敏的狗一样，能搜寻到每个去过的城市犄角旮旯里的尖货，并随之欣喜、失落和陶醉。这变成生活的全部。每天盯紧进货消息来源，准备出动，像满怀占有欲地盯着一个放荡而多情的情人，我不能让别人得到它！然后我发现自己住的房子太他妈小了。而能存储乐队和歌手名字的大脑，太他妈神了（要知道还有风格、影响力、榜单排名....每张唱片都是本袖珍小百科）。这其实也没什么，把任何一个人关在唱片的监狱里，都会这样，我是心甘情愿的。后来有电台请我去播放唱片，这就像给一个毒贩找到了公然进货及传销的机会，我把自己狠狠地毒了十几年！被我毒过的一些人自己组了乐队----上帝保佑这些中国人一辈子吃饱穿暖，千万不要埋怨我！这些事只有道友能理解。在此我并无意贬低摇滚乐能给予精神食粮的伟大意义，要知道每一张我都听过，当个活字典很简单，唱片和卡带是你历久弥新的爱人----比女人靠谱一万倍！

  所以，丢了一张的时候，几天失魂落魄。我买了这本书回家，第一件事就是去屋里找书里提到的“BIG STAR”的唱片，我有他们的现场，我担心它不在了-----坏事果然成真，妈逼的，没记错的话，我应该是借给小蔡了。这家伙五年前说要去土耳奇，后来在淘宝上卖黑胶，再后来据说被一个西北妞逼婚（他肯定搞大了她的肚子！）----然后消失了，带着我的BIG STAR！那可是BIG STAR啊，名号响亮的美国地下流行猛团。

  网络时代，免费快餐啊，何必在意一张碟----哦我不和你扯，你不是道友。

  凝视着柜子里一排排宝贝，我想起它们没有一张是我从别人那儿偷来的，这多么不容易啊，这事也只有道友明白，我可是个好人。

  这本书是一个很厉害的道友写的，你可以看作是他的青春舞步，和中国大陆第一拨摇滚乐迷相似的美妙节奏。1990年开始的GROUNGE，大不列颠流行入侵，SUBPOP公司-----这些字眼激发的形象记忆可比我乡下发了财的表哥那张油脸要让我感觉清晰多了。我翻着书犹豫要不要买的时候，读到了这段：作者和女友看完PAVEMENT的演出，女友说，我再也不认为the FELLIES很牛逼了。

  上天开眼，我的THE FELLIES还在，依然带给我能骚过秋冬的牛逼气息，我要反驳那个美国南方土妞的话，THE FEELIES是地下丝绒范的，而PAVEMENT就是PAVEMENT，独一无二。二者不可比，她说这话外行了。

  我没有机会纠正她了，这个天使般的美国土妞，已经离世。了解这个事实，就像看见秋天的落叶覆盖了夏天的足迹。作者翻开那一盘盘自制卡带，把内心沉睡的声音唤醒，不独属于一个滚石杂志记者的收藏。这是我听过的最浑厚和深情的爱情旋律。